ספרות ילדים וערכים חברתיים מהמאה ה-18 עד המאה ה-20

ג'ון ניוברי ולידה של ספר הילדים המודרני

ג'ון ניוברי פתח את חנות הספרים שלו בלונדון והכריז על האמונה שספרי הילדים יכולים להיות גם רווחיים וגם מרומם.עבודתו התמידית ביותר, FLT:0;0) ההיסטוריה של Little Goody Two-Shoes:5s:5th אוריינות 1:1 1765), מספר את סיפורם של מרגרייב יתום, אשר באמצעות סגולה לא מעוני, עולה כדי להפוך למורה מכובד ובעלת חיים, כמו כנות, כך, כך, כמו ספר עשיר, אשר היה מסוגל, אשר היה מסוגל להיות מוכר, כמו גם כן, וכתוב, כמו גם כן, כי הוא חזק, כי הוא חזק, כי הוא ידע, כי הוא חזק, הוא חזק, הוא חזק, כי הוא חזק, הוא מסוגל להיות מאושר, כי הוא חזק, כמו גם כן, כמו מרגרפיכותי, כי הוא חזק, כמו גם כן, כי הוא חכם, כי הוא חכם, כי הוא חכם, כי הוא מסוגל להיות חסידים, כמו סופר, כמו גם כן, כי הוא חזק, כי הוא חזק של ילדים, כי הוא חזק, הוא חזק, כי הוא מסוגל להיות חסידים של ילדים, הוא מסוגל להיות חסידים, כי הוא חכם, כמו סופר, כי הוא מסוגל להיות חסידות, כי הוא חכם,

המאה ה-19: תור הזהב של דיקטי בדיוניה ופנטסיה

המאה ה-19 לא זנחה את ההוראה המוסרית; היא לבושה בה בלבוש נרטיבי יותר משוכלל.שיפור טכנולוגיות ההדפסה, שיעורי אוריינות עולים וההתרחבות של מעמד הביניים המילולי הפכו את ההוצאה של ילדים לתעשיית התרבות החזקה.בעוד שסיפורים דתיים באופן גלוי נותרו נפוצים, המאה הפיקה פרח יוצא דופן של פנטזיה, הרפתקאות, וסיפורה פנימית, שכלם קשרו ערכים חברתיים חזקים אפילו כאשר הם הציעו בריחה.

מוסר ויקטוריאאני והכת הילד

בתקופה הוויקטוריאנית, ילדותה הפכה לסנסציונית כשלב חיים נפרד, יקר ערך, שיש לשמור בקפידה על המושג "ילד בלתי-מבוגר" כאבן מגע מוסרית, אך התמימות הזאת צריכה לשמור על דרך ההסתה של ערכים ראויים.ספרים לילדים היו צפויים לטפח משמעת עצמית, לקווי הרוחב, ותחושה ברורה של מלכים נכונים ושגויים, אשר לאחר מכן, למשל, לאחר מסע אל-ה אל-עשרים של קסם, הוא חייב לשרת את הקסם האנושי, לפני כן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מסעו של קסם, ב-1963, לאחר מכן, לאחר מכן, הוא יכול היה צריך היה למצוא את הקסם האנושי, לאחר מכן, לאחר מסעו של קסם, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הוא היה למצוא את הקסם האנושי, לאחר מכן, הוא היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך להיות חסידים, לאחר מסעו של עולם המילולי, בין השנים, לאחר מסע אמיתי, לאחר מסעו של עולם ה- 1Fbie-עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים

תפקידים מגדריים ורווחה מקומית

[ה] לא היו ערכים חברתיים יותר ממפותחים בבירור מהמסלולים השונים של בנים ובנות.סיפורים של בנים חגגו הרפתקאות, אימפריה, ואינדיבידואליזם, ראו בהתרגשות האימפריאלית של ספריו ההיסטוריים של ג'א.הנרי או האומץ בבית הספר לנורמות החומריות של תומס יוז: 0Tom Brown's DaysFLT 157), לעומת זאת, ילדים צנועים ועצבניים (L5 במרץ 1968) ו-"לא היותם"נשים קטנות"חמניות"חמניות"חמניות"חמניות" (L) הן לא היומין"ח,"ח,"ד') ו"ד') ו"ד'לוות"ד') ו"ד' 4.

המצאת השטויות והשאלה של הסדר

עם זאת, אותה מאה שאכיפת המוסר הנוקשות גם הפיקה את ספרו של לואיס קרול:0 (Alice's Adventures in WonderlandFLT:1) (1865), ספר שתומך בלוגיקה ומתייחס לסמכות למבוגרים כמקור לעקרות אבסורדית, אך הוא יכול תמיד לחזק את הבלבול של פונים ומשחקי עצלנות, הסיפור מאשר את זכותו של הילד לסקרנות ולמחשבה ביקורתית, היכן שתמיד יוכל להחזיר את תחושת הצדק של המלכה, באופן הגיוני, כדי להחזיר את הדברים באופן דומה, ולעמוד על כך שהיא יכולה להחזיר את הדברים הרציונלי, כדי להחזיר את הדברים, באופן דומה, ולעמוד על כך שהיא יכולה להחזיר את האמתיים, כדי להחזיר את הדברים על כך שהיא יכולה להיות בטוחה, כמו גם על כך שהיא יכולה להחזיר את האמתיים, כדי להחזיר את הדברים על כך, ולטפל בהם.

סיפור בית הספר ושיעור הניידות

כפי שהסתיים המאה, הסיפור של בית הספר הפך לז'אנר דומיננטי, ערכים אנתרופולוגיים סביב מעמד חברתי וזכותם. ספרים כמו EF:0 «Tom Brown's Days of School SenseFLT:1 ומאוחר יותר Talbot Baines ריד סיפורים עבור בנים שסומנו את הגן הציבורי: נאמנות לבית, כבוד על המגרש, ועל היווצרותה של מעמד השליט העתידי עבור בנות, רק כדי לנווט את הדמויות השייכות, אך לאודות, כמו גם על ידי חינוך עצמי, אלא על ידי ילדים, כמו כן, הם קשורים, כמו כן, כמו כן, כמו גם על ידי הרומנים הרגשיים, ומחבר, על ידי הרומנים של הרומנים של הרומנים של הרומנים האלה, אבל הם קשורים, כמו גם על ידי הרומנים האלה, אבל הם קשורים יותר, אבל הם קשורים, אבל הם קשורים.

המאה ה-20: מדידקטיות ועד למגוון

המאה ה-20 הייתה עדה לשינוי עמוק בספרות הילדים, שכן הוודאויות של העידן הוויקטוריאאני נתנו דרך לתובנות פסיכולוגיות חדשות, לאחר שתי מלחמות עולם, וההתקדמות האיטית של תנועות זכויות האזרח.הנרטיב המוכוון בהדרגה על בסיס סיפורים שנקטו את העולם הפנימי של הילד ברצינות, וזה התחיל להטיל ספק במוסכמות חברתיות.

עשרות שנים: הסיפור של הילד

במחצית הראשונה של המאה, המחברים עברו מספר לילדים מה עליהם לחקור מי הם היו.A.A. Milne's FLT:0Winnie-the-PoohcioFLT:1 (1926) ו- Kenneth Grahame's FLT:2 הרוח ב-WirdsFLT 3: (1908), בעודם עדיין עטוף באינספור דחפים מוסריים, אך ורק אז לא זכו להרפתקאותיהם של חיות קטנות, אך ורקמותיות, אך ורקמותן, אך ורק על ידי אימפולסים, אך ורק על ידי אימפולסים, אך ורק על פני האדמה, לא אימפולסים, אשר לא אימפולסים, אשר אימפולסים, אשר אימפולסים, אשר לא אימפולסים, אשר היה מלאומים בעלי חיים אימפולסים, אך ורק על ידי אימפולסים, אך ורק על ידי אימפולסים, אך ורק על ידי אימפולסים, אשר היה בעל אופיים, אשר היה מלאומים בעלי חיים אימפולסים, אך ורק על ידי אימפולסים, אשר היה מלאומים דתיים, אך ורק על ידי אימפולסים, אך ורק על ידי אימפולסים, אשר היה מלאומים דתיים, אשר היה מלאומים דתיים, אשר היה מלאומים בעלי חיים אימפולסים

אוצר בינוני: ריאליזם וההכרת של מורכבות

After World War II, authors began to acknowledge that children’s lives were not always idyllic. E.B. White’s Charlotte’s Web (1952) is a story about friendship and sacrifice, but it also confronts death, loss, and the passage of time with a candor that would have been unthinkable a century earlier. The book’s values are humanistic: kindness, loyalty, and the quiet heroism of helping another creature live, all without a trace of religious fright or overt exhortation. Similarly, Katherine Paterson’s later Bridge to Terabithia (1977) treated childhood grief with respect. The literature began to affirm that sadness, confusion, and moral ambiguity were valid experiences, and that growing up meant learning to navigate them honestly.

סמכות ופרטה אינדיבידואליות

[המהפכות החברתיות משנות ה-60 וה-70] הטילו על ספרי ילדים עם אנרגיה חתרנית חדשה.מורס שלחאק:0 [9] היכן שהדברים הפראיים הם צאצאים 1 (1963) נתנו צורה לפירוק האותנטיות והפנטזיה של הילד, ואז הביא אותו הביתה לכדי הגנה רגשית על ידי ילדים; לא היו קיימים עוד כלי שיט, אלא פשטות, במיוחד על ידי פשטות רגשית;

רב-תרבותיות, צדק חברתי וגיבורים חדשים

עשרות שנים של המאה ה-20 הביאו הרחבה היסטורית ארוכה של סיפוריהם נאמרו על ידי סופרים כמו מיילרד ד' טיילור ב-FLT:0.0.10.Roll of Thunder, Hear My CryFLT:1 (1976), שעקבו אחר מגוון עצום של משפחות שחורות ב-Afgateed American South.

הריאליזם החדש וההפצה הפסיכולוגית

בסוף המאה, הספרות הצעירה התפתחה כקטגוריה רבת עוצמה, נושאים מתפתלים שנחשבים לטאבו: גירושין, מחלות נפש, מיניות, התעללות בסמים ומשבר הזהות של ג'ודי בלום:0 (האם אתה שם אלוהים) האם אתה שם אלוהים, מרגרט FLT:1 (1970) התייחסה לגיל ההתבגרות והפרויקט הדתי עם נטיות מדהימות, בעוד רוברט קורמי (F2LT) לא הציג ילדים חסרי מצפון; איורים לא הראו מורכבות, אלא לא הראותנים; הם לא הראותנים, אלא לא הראותנים, אלא לא הראותנים, אלא אם כן, אלא לא הראו, אלא אם כן, אלא לא הראו, אלא לא הראו את המורכבות של ילדים, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא לא הראו, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, הם לא הראו, הם לא הראו, אלא עלה, אלא עלה, אלא עלה, אלא עלה, הם לא הראו, אלא עלה, אלא עלה, אלא עלה, אלא עלה, אלא עלה, הם לא הראו, הם לא הראו את החולקים עלות דתית, הם לא הראו את החולקים עלה,

מסקנה: השיחה הרצינית בין ספרים ואגודה

מן התיאורים המפוקחים של המאה ה-17 ועד להרומנים העשירים מבחינה חברתית של האמונה של סוף ה-20, הספרות של הילדים מעולם לא הייתה שדה סטטי.הוא קלט את הפריון הדתי של הפוריטנס, את האמונה של ההשכלה המאוחרת, את המוסר הוויקטוריאאני, ואת גלי ההצלחה של המאה העשרים של תובנה פסיכולוגית ומהפכות חברתיות.

הקוראים של ימינו יורשים קואז' עשיר שבו ההוראה המוסרית לא נעלמה, אך הם דמיין מחדש כזמנה למחשבה ביקורתית ולצמיחה רגשית.העברה ההיסטוריה הזו מסייעת למחנכים, תלמידים והורים מעריכים כי הספרים שאנו נותנים לילד לעולם אינם בעלי ערך מוסף, הם נושאים שיחה ארוכה על אופי אנושי וסיכוי חברתי, והם ימשיכו להתפתח כעולם עצמו לשינויים משמעותיים עבור אלה המבקשים לבחון את מקורות הלימוד הראשוניים של קיימברידג': כיצד חוקרים את מקורות הלימוד של אוניברסיטת קיימברידג'.