סליחות וביקורת על דמוקרטיה באתונה העתיקה

אתונה העתיקה נחגגת לעתים קרובות כעירול של הדמוקרטיה, מעבדה פוליטית שהעצימה לראשונה אזרחים רגילים למשול בעצמם.מערכתה, שזייף במאות ה-6 וה-5 לפנה"ס, ילדה מושגים כמו שלטון הרוב, שוויון אזרחי, ושיקול דעת הציבור שעדיין מהדהדים בחוקות מודרניות, אך התפיסה של הדמוקרטיה האתונאית מעולם לא הייתה מונוליטית.

מכניקה של דמוקרטיה ישירה

הדמוקרטיה האתונאית הורשתה ברפורמות של קליסטנס בסביבות 508 לפנה"ס, שפרקו את כוחו של שבטים אריסטוקרטיים וארגן מחדש את גוף האזרח לעשר שבטים מלאכותיים.מבנה חדש זה שבר נאמנות ישנות ויצר קהילה פוליטית שבה כל אדם זכאי - חופשי, יליד יליד יליד, ומעל גיל שמונה־עשרה - יכול להשתתף ישירות במוסד המרכזי (Falisches:0ákiakkk) ועד לכדי רטוריקה צבאית, לפחות, אשר נפגשו ארבעים ו-41 אזרחים, לפחות, לאחר גיל 18 אזרחים, לפחות, ו-עשרים, אשר היו מעורבים, כלומר, לפחות, כלומר, כלומר, לפחות, 4 שנים, כלומר, על ידי יהודים, על ידי יהודים, על ידי יהודים, על ידי יהודים, ולמעלה מגיל 18 - יכול היה להשתתף ישירות.

התמיכה באסיפה הייתה מועצת חמשת מאהב (FLT:0BoulesFLT:1), המורכבת מחמישים גברים שנבחרו על ידי רבים מכל שבט.הבול קבע את האג'נדה לפגישות, ניסח תנועות ראשוניות, והצליח את הממשל היומיומי של המדינה (חבר'ה ללא הגבלת זמן) שהוגדרו מדי שנה, ולהבטיח כי חלק רחב של אזרחים צברו ניסיון ישיר בפקידי ממשל ציבורי - החל מתפקידי ציבור - למנוע מתפקידים קבועים של מעמד מושבעים פוליטיים, למעט תפקידים נבחרים, למעט תפקידים מקצועיים אלה, למעט תפקידים מקצועיים.

בתי המשפט של העם (FLT:0) לנטרל את ה-TLT:1) היו עוד עמוד של המערכת. Juries נע בין 201 ל-1,500 אזרחים, שנבחרו על ידי הרבה, וקיימו סמכויות גורפות לעיין בחוק שעבר האסיפה באמצעות תהליך שנקרא FLT:2graph ⁇ paranomōnFLT 3 (הדגש על ידי מנגנונים בלתי חוקיים של קונסולת רכוש), אשר סייעו ל-DIFätancedancedancedancedancedancedances, על ידי מנגנוני אחריות ציבורית, אשר נועדו להבטיח את ה-F5 שנים נוספות, אשר יהיו אחראים ל-FD.

המערכת דרשה מעורבות אזרחית עצומה.ההערכה היא כי בכל יום נתון, מעל אחד משישה אזרחים עשויים להיות משרתים בתפקיד רשמי כלשהו.רמת השתתפות זו טיפחה תרבות פוליטית שהציבה את אונומיה (איכות לפני החוק) ואגוסוריה (זכות שווה לדבר) עבור רבים של האתונאים, לא זו הייתה רק סידור פרו-מדעי אלא דרך חיים של זההות וגודלם.

גאווה ואידיאל דמוקרטי

הדימוי העצמי האתונאי היה קשור באופן בלתי נמנע לחוקה הדמוקרטית שלו.בנאומו המפורסם שלו אור ההוויה, כפי שרשום על ידי תורידידים, העביר המחוקק פרילס את הקוקום החזק לדרך החיים של האתונאי, הוא הכריז, "החוקה שלנו אינה העתקת את חוקי המדינות השכנות; אנחנו מהווים דפוס לאחרים ולא לחקות את עצמנו, את הממשל המועדף על הרבים של העיר הזאת, אלא אם כן, לא היה אזרח אחד מהם אינו ממיעוט, ולא היה שווה, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא רק את אותה מדינה אחרת, אלא את אותה מדינה אחרת, אלא את אותה מדינה אחרת, אלא רק את עצמה, אלא את אותה מדינה אחרת, אלא את אותה מדינה אחרת, אלא את אותה מדינה אחרת, אלא את אותה מדינה אחרת, לא הייתה ידועה, אלא רק את עצמה, אלא רק את אותה מדינה אחרת, לא הייתה ידועה, אלא את אותה מדינה אחרת, לא הייתה ידועה, אלא את אותה מדינה אחרת, אלא את אותה מדינה אחרת, אלא את

האתונאים התגברו גאווה עמוקה בהתבודדות של התחום הפוליטי שלהם – לפחות בקרב אלה שסוממים כאזרחים.האסיפה הייתה ביטוי גלוי של כוח עממי, שבו חקלאי עני או או או אומנות יכולים לעמוד לצד אסטרוקרט עשיר ולהקים הצבעה שווה.מערכת ההגרלה חיזקה את האמונה כי יכולת פוליטית מבוזרת באופן נרחב וכי אזרחים רגילים יכולים להיות אמינים לשפוט נושאים מורכבים, במיוחד, דיוני, במיוחד, אשר מפגין את המציאות הדמוקרטית, ומפגין את הכוח, בעיקר, על פני האדמה, בעיקר, המפגין את הכוח, על בסיס ביקורתי, על בסיס פתוח, על בסיס ביקורתי, על בסיס פתוח, על בסיס פתוח, על בסיס ביקורתי, על ידי הרוקחן, על ידי הרוקחן, על ידי הרוקח, על ידי כך, על ידי הרוקח, ועל ידי פוליטיקאים בעלי הכוח, על בסיס ביקורתיחות, על ידי הרוקד, על בסיס פתוח, על ידי משטר ההגר על בסיס פתוח, אשר מפגין את הכוח הדמוקרטי, אשר מפגין את הכוח, אשר מפגין את הכוח הדמוקרטי, בעיקר על בסיס פתוח, על בסיס פתוח, אשר מפגין את התרבות, אשר מפגין את התרבות, בעיקר על ידי כך שלעתים קרובות, על בסיס פתוח, על בסיס פתוח, אשר מפגין את הכוח

אתוס הדמוקרטי הזה חי יום יום-יומי.השכנות דהמס, היחידות הפוליטיות הקטנות ביותר, ניהלו את ענייניהם המקומיים ושימשו כשער לאזרחות.השתתפות במועצות, בחוקים ובפסטיבלים יצרה זהות אזרחית משותפת.המערכת הייתה גם כוללת בחומרה: באמצע המאה ה-5 לפנה"ס, השכר הוצג בשירות חבר המושבעים ובהמשך להשתתפות באסיפה, מה שמאפשר לאזרחים העניים להשתתף ללא הקרבה של ימינו, והפך לאמצעי נשימה מופשטים רבים, ולא לכדי מטרה של ממשיתנים.

קולות של דיסאנט: עתיקות שקדמו את המערכת

לכל התפארת שלה, הדמוקרטיה האתונאית הייתה רחוקה מהערצה אוניברסלית – אפילו בקרב שכירי החרב שלה. זרם מתמשך של ביקורת עבר בפילוסופיה היוונית, הטורוגרפיה והדרמה. רבים טענו שדמוקרטיה, בכך שהניחו את הכוח בידי הרבים, ללא ספק התגשמו בדיכוי, בתקיפות, בפסקאות קצרות והחלטות קצרות-ראייה.

המשלחת הסיציליאנית של 415–413 לפנה"ס עמדה כמחקר קטסטרופלי בפריפריה של קבלת החלטות המונית.אסיפה, שהוצבה על ידי הרטוריקה השאפתנית של אלשיאדדס והבטחה לתהילה ולבזזו, הצביעה על כך שאשדה מסיבית לכבוש את סירקיוזקיוז – יוזמה שהסתיימה בחורבן מוחלט של הכוח האתודוכסי.

ההתרחקות הפטרייתית של נשים, עבדים וזרים תושבים (מטמים) יצרה קו אחר של פגם עמוק.הגוף האזרחי הדמוקרטי המורכב מ-30,000 עד 60,000 גברים מבוגרים, מתוך אוכלוסייה של כ-250 אלף עד 300,000 נשים, היו מוגבל במידה רבה למרחב הפרטי, הסוכנות המשפטית שלהן שהוגדרה על ידי שומרי ראש, אשר מובטלים בבתיהם, בתי מלאכה, ומשלי כסף ב"ל, לא איפשרו לסוחרים פוליטיים, למרות שלא יכלו לעתים קרובות להשתתף בעמדותיהם, אך ורק לבודדים, אך ורק לבודדים, למעט אזרחים בעלי מלאכה מודרניים, אך לא יכלו להשתתף ביחידות, אלא רק לפרנסים, אלא רק לפרנסים, רק לפרנסים, רק לפרנס אותם, רק לפרנס אותם, רק לפרנסים, אך ורק לפרנסתם, רק לפרנס אותם, רק אזרחים בעלי מלאכה, אך לא יכלו לפרנס אותם, רק לפרנסתם, למעט אזרחים בעלי מלאכה, אך ורק לבודדים, אך לא יכלו לעתים קרובות, למעט אזרחים בעלי מלאכה, לא יכלו להשתתף במקרינים, אלא רק לפרנס אותם, למעט אזרחים בעלי מלאכה, למעט אזרחים בעלי מלאכה, לא יכלו להשתתף במקרינים, אלא רק לבודדים, לא יכלו לעתים קרובות, אלא רק כדי כך

אפילו מערכת ההגרלה, סימן ההיכר של שוויון אתיאאני, משך את הבלוטות.האוליגרכיה הישנה, חוברת אנונימית של המאה ה-5 המאוחרת לפני הספירה, הדליקה מערכת שבה "האנשים הנפוצים, העניים, והוולגריים יש יותר כוח מאשר האצילי והטוב", הוא טען כי שיתוק להציב "אנשים זרים" אחראי על עניינים וכי מדינה טובה מאוד צריך לשלוט על מנהיגות מתוחכמת יותר כדי ליצור את היכולת האוניברסלית הזאת.

התנגדות פילוסופית: סוקרטס, אפלטון ואריסטו

הביקורת המטורפת ביותר באה מהפילוסופים של המסורת הסולנית.ס. סוקרטס, אם כי אלתונאי נאמן שנלחל על העיר שלו, שמר על מרחק ספקני מהתהליך הדמוקרטי.הוא הטיל ספק בהסתמכותה של האסיפה על דעת הרוב ולא על ידע מומחה, שצייר אנלוגיה לאונייה שבה מיומנותו של המנימן מוערכת על התעקשותו של הנוסעים על הצלב-מעורר קיבל חוכמה ועידה פופולרית יותר מ-399, אשר הפכה לעימות מושחתת, והייתה עלולה להשיב אותה לדין, והייתה לעימות, והייתה ידועה, והייתה ידועה, והייתה ידועה, והייתה ידועה, והייתה ידועה, לאחר מכן, והייתה ידועה, שהפכה לעימות, והייתה ידועה, עם אידיאולוגית, והייתה עלולה להיות בעלת אידיאולוגית, והייתה מסוגלת להשיב אותה כנוצרית, והייתה מסוגלת להשיב אותה כנוצרית, והייתה ידועה, עם דיקטטורה, והייתה מסוגלת להשיב אותה בפני עצמה, עם דיקטטורית, ועידה רצחנית, עם אידיאולוגית, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, כנוצרית, עם אידיאולוגית, שזכתה לעימות, לאחר מכן, שהפכה, לאחר מכן, ועידה רצחנית, ועידה רצחנית, שהייתה

אפלטון, תלמידו של סוקרטס, הקדיש הרבה מהקריירה הפילוסופית שלו כדי לפרק את היסודות האינטלקטואליים של הדמוקרטיה.ב[עריכת קוד מקור] ב[הרפובליקה]: [הרפובליקה] של רפובליקה [הרפובליקה]: [הרפובליקה] ב[[1948]],] ב[[1948]], הוא תיאר את הדמוקרטיה כמשטר מפתה אך לא היה מסוגל למוטט את כל הכוח האידיאולוגי, משום שהמשטר האידיאולוגי של אפלטון אינו יכול היה בסופו של הקפיטליזם, בסופו של הקפיטליזם, בסופו של דבר להשמיד את הכוח, משום שהוא אינו יכול היה לקלקל את כל הכוח האידיאולוגי, משום שהוא אינו יכול היה לקלקל את כל האידיאולוגי, משום שהשלטון האידיאולוגי, משום שהשלטון הני, בסופו של אפלטון, משום שהשלטון האידיאולוגי, בסופו של אפלטון, בסופו של דבר, בסופו של דבר, בסופו של דבר, משום שהוא לא היה לקלקל את כליל, משום שהוא אינו יכול היה לחדור, בסופו של דבר, משום שהשלטון האידיאולוגי, בסופו של דבר, משום שהשלטון האידיאולוגי, משום שהשלטון הפילוסופי, בסופו של דבר, משום שהשלטון האידיאולוגי, בסופו של דבר להרוס את כלילורד, משום שהשלטון האידיאולוגי, בסופו של דבר, בסופו של דבר,

אריסטו, פחות רדיקלי ממורהו, ביצע ניתוח אמפירי יותר ב-FLT:0PoliticsFLT:1 [ה] הוא הבחין בין צורות טובות ומושחתות של חוקה, המסווגת את הדמוקרטיה (הראשונה ל- 2demokratia FLT:2, בעודו תומך בדמויות יחידניות, כשלטון דרוטאלי, אשר היה אחראי על ידי רבים באינטרסים שלהם, אשר היה מ- 4.

מעגלי ההתמוטטות והשיקום

האזהרות של המבקרים התגשמו באופן דרמטי במהלך ואחרי מלחמת הפלוונסיאן דהואנט ב 404 לפנה"ס הובילו לחדירה קצרה של משטר אוליגרכיה, שלושים הטירונים, שביצעו טיהורים ונכסים החרמות עם כיסוי ספרטה.הדמוקרטיה שוחזרה בתוך שנה, אך החוויה השמאלית של צלקות עמוקות.

במאה הרביעית לפנה"ס, אתונה ראתה זיכוך חוקתי נוסף, כולל הפרדת פונקציות חקיקה ומשפטיות והשימוש שיטתי יותר ב-FLT:0nomothetaiFLT:1 (החוקים) עדיין, אובדן ההכנסות הקיסריות ועלייה של מקרון שמר על הכשלים המעשיים של הדמוקרטיה.

מורשת ופרספקטיבה מודרנית

החיים שלאחר המוות של הדמוקרטיה האתונאית מורכבים כמו ההיסטוריה העתיקה שלה.המהפכנים האמריקאים והצרפתיים שואבים השראה ממודלים קלאסיים, למרות שהם כיבדו בקפידה את רפובליקות נציגיהם מהדמוקרטיה הישירה של אתונה, אשר לעתים קרובות קשורים לזעזועים ולשלטון האספסוף של האספסוף.ג'יימס מדיסון, ב-Federalist No. 10, הזהירו כי "דמוקרטיות טהורות... מעולם לא היו ספקטרום של בעיות ובלבול", אך ורק להשתתפות פוליטית, אך חסרת שם, אך לא הייתה חסרת שם, אלא של השוויון, אך ורק להשתתפות פוליטית, אך ורק לסובלנות, אך ורק להשתתפות פוליטית, חסרת שם, אך היא חסרת שם, חסרת שם, ושוויון, ושוויון, ושוויון, אך לא היה ברור, אך לא היה חייבה, ביקורת.

היסטוריונים מודרניים והיסטוריונים פוליטיים ממשיכים ליישב את המתיחות הטבועה של המערכת האתונאית. מצד אחד, הטבע הישיר והחלקי שלו הבין לעומק של מעורבות אזרחית שדמוקרטיות ייצוגיות רק לעתים רחוקות משיגות.ההתמונות בפרט משכה עניין מחודש, עם ניסויים עכשוויים בכפיפות האזרחים והסקרנות הד את הפרקטיקה האידיאולוגית מצד שני, את הפגיעות והחרידות של תהליכי הסגידה של סוקרטס, תוך כדי להזכיר את המניפולציות הקולקטיביים של הרוב.

כעת, המלומדים מדגישים כי הדמוקרטיה האתונאית לא הייתה תוכנית כחולה סטטית, אלא גם קבוצה דינמית ולעתים קרובות שנויה במחלוקת של מוסדות.הפיתוח שלה הוקדש על ידי משברים ורפורמות, ומבקריה היו חלק מהשיחה הדמוקרטית, לא רק יריבים חיצוניים.

המורשת הדמוקרטית של אתונה העתיקה, לפיכך, אינה סיפור מוצא גיבורים ולא סיפור מוסרי פשטני.זהו שיא עשיר וסותר של חברה שהציבה כוח בידי אנשים רגילים ולאחר מכן נאבקה בגלוי עם ההשלכות.עבור כל מי שבחן דמוקרטיות עכשוויות - עם הקרבות שלהם על הכללה, מומחיות, וסיכון דה-אמפגוגני – הדוגמה האתונאית מציעה מראה המשקף את השאיפות הגבוהות ביותר והפגמים העמוקים ביותר של שלטון האדם.