מתוך נאורות למודרניות: המעבר וההמשך במחשבה במאה ה-19

המאה ה-19 ניצבת כמסת מים בהיסטוריה האינטלקטואלית המערבית, תקופה שבה הוודאויות הפיקודיות של ההשכלה היו מעוותות והן מוכות באופן קיצוני.הגיל לא פשוט נוטש את הסיבה לרגשות, או למסורת למהפכה, אלא ערכנו טיעון מורחב עם עצמו לגבי טבע האמת, החברה, והעצמיות ההבנה הזו מן ההשכלה המודרנית מחייבת את המעבר של קווי ההמשכיות של ימינו, כמו גם את הנוף האינטלקטואלי שנוצר כיום.

קרן ההשכלה

כדי להבין מה השתנה המאה ה-19 ניוטון, ראשית יש להעריך את מה שהאורות נשלטת על ידי התנועה האינטלקטואלית ששלטה במאה ה-18 נבנתה על אמון עמוק בהיגיון האנושי, עמדה ביקורתית כלפי סמכות תורשתית, ואמונה כי היישום השיטתי של מדע ולוגיקה יכול לשפר את חיי האדם; עמנואל קאנט תפס את האתווס בשנת 1784 כאשר הוא הגדיר את נאורות כ"הופעתו של אדם מקטלוג הטבעי של אלוהים"מסמך הבנה" 1-" 1-"א-"א-"כ-"מכיוון של כל-"ד-"מכיוון שדרשהאומץ-"מחדשה, "ה" 1-"ד-"ד-" 1-" (החלו"ד-"ד-"ד) של כל-"מהפכה"ד-"מהפכה"מבקשהחליפה"ד-"ד-"בחירותו-"החליפה"מהפכה" (אנ') של כל-"ב) של כל-" (אנ') של מלכות-" (אנ') של כל-"מהפכה"בחירותו, "החלו) של מלכות-"ב) של כל-"בכוחו) של כל-"ממלכות

חסידי ההשכלה לא היו קבוצה מונוליטית.וולטייר הביס את סובלנות דתית ועירונית נגד כוח דת, בעוד רוססו חגג את הטוב הטבעי של האנושות ואת הרצון הכללי.עם זאת נושאים מסוימים מאוחדים: אמונה בהתקדמות, מחויבות לחינוך כמנוע הרפורמה, הדגש על אוטונומיה אישית, ואימפולס חילוני שחילולמו את הסמכות המוסרית של גילוי האדם לניסיון, הן מן התרגומים הפוליטיים והן של המאה האנטישמית, היו אלה של הזעזועים, הן של הזעזועים, בין המדינות, הן, הן, אשר היו אלה, חלקן של הזעזועים של הזעזועים, בין המדינות, בין המדינות, והן את הרעיונות של המאה הזעזועים, אשר היו אלה, בין המדינות, בין השאר, בין השאר, בין השאר, והמשפטים, בין השאר, של העצמאות, והמשפטים, והמשפטים, בין השאר, של הזעזועים, והמשפטים, בין השאר, ובין אם כך, בין המדינות, בין המדינות, בין השאר, בין המדינות, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כך, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין

מורשת זו סיפקה את המאה ה-19 עם נקודת המוצא שלה.ההיגיון נשאר תקן הזהב של סמכות אינטלקטואלית.השיטה המדעית – שמירה, השערה, הניסוי – מרחיבה את הגשמתה מפיזיקה ואסטרונומיה לכימיה, לביולוגיה ולמדעים חברתיים הנטנים.האמונה שהאנושות יכולה לשפר את מצבה באמצעות ידע המשיכה, אפילו כאשר האמונה הזו תיבחן על ידי תהפוכות תעשייתיות, תגובה פוליטית, פילוסופית.

המשך המחשבה במאה ה-19

רבים מהקולות המשפיעים ביותר של המאה ה-19 הציבו עצמם כיורשים למסורת הליברלית, מעל לכל, הובלת לפיד החירות הפרט, הרציונליות והקידמה.ג'ון סטיוארט מיל'ס (John Stewart Mill's FLT:0 On LibertycioFLT:1) (1859) הוא גם צאצא ישיר של דאגות נאורות לגבי עריצות הרוב וחשיבות החקירה החופשית של מיל מפני פגיעה בעקרון המניעה של האדם בלבד, אך ורק למניעה של החירות האנושית היא אידיאולוגית ה"ל-"ל-"ל-"ל-"מבחינה חופשית"מהפכה"מהפכה"מהפכה"ל-"מהפכה"ל-"ל-"ל-"ל-"מהפכה"מהפכה"ל-"לעילה"ל-"ל-"מהפכה ל"מבחינה מוסרית"מהפכה"למניעהמניעהמוסרית"ל-"ל-"לעילה למניעה', אך ורק למניעה', אך ורק למניעה"ל"לעילה לדעה אינדיבידואלית אידיאולוגית היגיון"לעילה ל"ל-" (ה"לעילה לדעה אינדיבידואלית-"ל-"למניעה') ל"ל"ל-

האופטיטריאניות עצמה, המתוכננת על ידי ג'רמי בנטאם ומעודן על ידי מיל, הייתה פרויקט נאורות מובהקת: היא ביקשה לקרקע אתיקה וחקיקה על חישוב רציונלי של הנאה וכאב, החלפת העשבים המטושטשים של המסורת והתאולוגיה עם חישובים מקיפים של אלכסון מנטאלי, שציטטו בבריטניה, צמיחתה של בריאות הציבור, ופעולות החינוכיות, אשר ראו את כל אלה, אפילו את השוויון האנליטי, אשר מנטליזם, אשר כתב את אמריקה, על ידי שמרנים, על ידי שמרנים, על ידי שמרנים, אשר שמרנים, על ידי שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר ראו את הדמוקרטיה, על ידי שמרנים, על ידי שמרנים, אשר שמרנים, גם על ידי שמרנים, אשר שמרנים, על ידי שמרנים, אשר שמרנים, על ידי שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר ראו את השמרנים, על ידי שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר שמרנים, אשר

במדעי המדעים, הפרדיגמה הניוטונית נותרה פריצה.היקום הפיזי המשיך להיות מפוספס על ידי חוקים - תרמודינמיקה, אלקטרומגנטיות, ושימור האנרגיה ננסחו במאה.הגיאולוגיה המדיוטרית של צ'ארלס ליאל, שטענה כי כדור הארץ עוצב על ידי אותם כוחות הדרגתיים נצפים כיום, הרחיבו את השיטה הטבעית של האנאורמנטליסטיים להיסטוריה של כוכב הלכת ה"רנטית, או "המציאות" היא בעלת עוצמה רציונליסטית, אשר אינה מורכבת מאוד, אשר אינה אלאסטרופה על ידי אותה מערכת רציונליסטית.

החינוך, גם היה תחום של רציפות.הפצת האוניברסיטאות, הקמת מערכות בית הספר הציבורי, והקמת מוסדות מכניקה וספריות ההלוואות, כולם מגלמים את האמונה הנאורת שהידע ישחרר.הגיל של המאה ה-19 היה לעתים קרובות מחנך ציבורי: דמויות כמו הנרי האקסלי, הידועות "הכלב הבושל של דרווין", על מנת לעבוד, בעוד שרידמוספרורדמסומים אלה עברו את הרעיונות הרחבים של המאה התשע עשרה.

טרנספורמציות וכיוונים חדשים

ובכל זאת, במשך כל הרצף שלה, המאה ה-19 יצרה גם סדרה של מהפכה אינטלקטואלית ששינתה באופן יסודי את הירושה הנאורת-הממשלה.האתגר הגלוי ביותר הגיע מרומנטיקה, תנועה שסחף את פני הספרות, האמנות, המוזיקה והפילוסופיה מהמאה השמונה-עשרה ואילך, אך לא התגבר על הדעת של ג'תה פרימנטציה, ולא על ידי אידיאולוגיה רומנטית, רגש גבוה, ומסתורית, ומסתורית, ובמיוחד על ידי המשוררת של אותה אימפולס הנטומנטליגנטיסטי, אשר לא יכול היה להיות בעל עוצמה, אלא על ידי מנטאלית, אלא על ידי מנטאלית, אלא על ידי ג'אן-ה של אותה מנטאלית, אלא על-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-האדמות'אן-הכול-האדמנטאלית, לא יכלה לחוש מנטאלית, אלא על-הנפש, אלא על-הטבע-הכול-ידי מנטאלית, אלא על-ידי ג'הכול-ידי מנטאלית, אלא על-ידי מנטאלית, אלא על-הכול-ידי מנטאלית, שלא יכלה להיות בעלת אמונה-ידי מנטאלית, אלא על-ידי מנט

אידיאולוגיות פוליטיות וחברתיות

הנוף הפוליטי של המאה ה-19 עוצב מחדש על ידי אידיאולוגיות חדשות, אשר, בעוד לעתים קרובות נמנעו ממושגים של זכויות וקידמה, לקח אותם בכיוונים חדשים דרסטיים.סוציאליזם הופיע כביקורת על האינדיבידואליזם וחוסר השוויון הכלכלי שהקפיטליזם התעשייתי הביא.חשבים כגון הנרי דה סן-סמנה, צ'ארלס פורייה, ורוברט אוון מודפס טביעות כחולות עבור קהילות שיתופיות, בעוד קרל קרליקאי וראו כי הם טענו כי הם טענו כי הם בעלי אופי אינטלקטואלי של פוליטיקה של פוליטיקה של מרקס, והיסטורית והיסטורית, כמו הפילוסופית, כמו שהגדירו של מרקס, והיסטורית, בעוד שראתה, שמתנגדת, שמתנגדת, שראתה, שמתנגדת, שראתה, שמתנגדת, שמתנגדת, שמתנגדת, שמתנגדת, שמתנגדת, שמתנגדת, שמתנגדת, שמתנגדת, שמתנגדת, שהפכה את הרעיונות הפילוסופית, כמו הנרי דה-ה, שראתה, שראתה, שראתה, שראתה, שמתנגדת, כמו הנרי דה-ה, שראתה, שמתנגדת, שמתנגדת, שמתנגדת פוליטית, כמו הנרי דה-ה, שמתנגדת רדיקלית, ש

גם השמרנים, שהתגלגלו כאידיאולוגיה קוהרנטית בעקבות המהפכה הצרפתית.דמונד ברק:0 ⁇ של המהפכה בצרפת: 1790) הפכו לטקסט יסודי, והזהיר כי ההרס הרציונליסטי של מוסדות יורשים לא יובילו לחירות אלא לכאוס ולרודנות.

הלאומיות הייתה אולי האידיאולוגיה המפחידה ביותר של העידן, בעוד שקואליציה נאורה חזתה קהילה אנושית אוניברסלית, לאומנים מהמאה התשע עשרה התעקשו על המשמעות הפוליטית של שפה, תרבות וטריטוריה היסטורית. יוהאן גוטפריד הרדר טען שכל אחד מהם:0VolkFLT:1 יש רוח ייחודית שמוצאה ביטוי בשפתה ומסורותיה.

ההשפעה של המדע

אף דמות אחת לא עשתה יותר כדי להפוך את האקלים האינטלקטואלי מאשר צ'ארלס דרווין, פרסום הספר "FLT:0cc the Origin of SpeciesFLT 1" בשנת 1859 עשה עבור ביולוגיה מה ש ניוטון עשה עבור פיזיקה, אבל זה גם הביא הלם עמוק לדימוי העצמי האנושי.הבחירה הטבעית הסביר את המגוון של החיים ללא התכנסות לעיצוב, כלומר האנושות לא הייתה יצירה מיוחדת, אלא מוצר סינתטי של אותו תהליכים עיוורים שהפכו לגזע חברתי, אם לא היה מקודם לכן, לא היה מקודם כל שינוי, אלא ל"הטבע"הטבע"הטבע"הטבע"הטבע"ד"ר"ר"ר"ר"ר"ר"ר"ר"ל"ר" הוא" הוא לא היה מהפך"ר"ר"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ר"ל, אם לא היה מקדמה"ל, אם לא היה ממין"ל, אם לא היה מקדמה ל"ל, אם לא היה ממין"ר, אם לא היה מקדמה ל"ל, אם לא היה מקדמה ל"ל, אם לא היה מקדמה ל"ר פילוסופיה מדעית"ל, אם לא היה מקדמה ל"לאורטיקן"ל, אם לא היה מ

הפוטוטיביזם, שנוסח על ידי אוגוסטה קומטה, הציע חזון בעל השפעה נוספת. Comte טען כי הידע האנושי עובר דרך שלושה שלבים: תיאולוגי, מטפיזי וחיובי.בשלב החיובי, המוחות מגבילים את עצמם לעובדות בלתי ניתנות להשגה וליחסיהם החוקיים, תוך נטישת החיפוש אחר סיבות מוחלטות.הנקיזם של קומטה הניח את היסודות לסוציולוגיה כמשמעת ומהווה תפיסה דתית של האנושות, אפילו על ידי אותה מערכת של אותה הרוח הלעגת-זמנית, למרות שלעתים קרובות, למרות שאותה פילוסופיה אנושית.

סליחות פילוסופית

הפילוסופיה במאה ה-19 הרחיבה ופרקה את מורשת ההשכלה.האידיאליזם הגרמני, החל עם קאנט ונשאה קדימה על ידי יוהאן גוטליב פיכטה, פרידריך וילהלם שלינג וג'ורג' וילהלם פרידריך הגל, ייצג ניסיון שאפתני ליישב סיבה עם הטבע הדינמי וההיסטורי של המציאות.

עם זאת, אחרים חשבוניות פרצו בחדות עם האופטימיות ההיגלנית.ארתור שופנהאואר הציג את העולם כביטוי של רצון עיוור, בלתי-מעורר, חזון פסימי שצייר על המחשבה המזרחית ומאוחר יותר קיומיזם.Søren Kierkegaard, הגיב נגד פיתוח המערכת המופשט של הגליאיזם, התעקש על הטבע החמקמק והסובייקטיבי של האמונה והתפיסה הבלתי-נמית של היקום של הזרעים של השטן, שעדיין חי במאה ה-20, על ידי התפיסה האנושית של האיסלאם, ו"שית של האיסלאם, "ה" של ג'ים, ג'ורג'סלם, ג'יימס, ג'יימס, "ה, ו" של האיסלאם המודרני, על ידי המחשבה האנושית, ג'סלם, ג'סלם, ג'סלם, ג'יימס, על ידי המחשבה האנושית, על ידי המחשבה האנושית, על ידי כך, על ידי התפתחותויטש, על ידי המחשבה האנושית, על ידי המחשבה האנושית, ג'סלם, על ידי כך, ג'יימס, על ידי כך, על ידי כך, ג'יימס, היה מאמין, ג'יימס, על ידי כך שציירווידואליזם, על ידי כך שציירווידואליזם, ו

לקראת סוף המאה, פרידריך ניטשה פתח ביקורת רדיקלית על כל המסורת הפילוסופית והמוסרית המערבית.ההכרזה שלו ש"אלוהים מת" אינה אתיאיזם מנצח, אלא אבחנה של קריסת ערכים יסודיים. ניטשה ראה את האמונה של נאורות בהיגיון וקידמה כגרסה חילונית של המוסר הנוצרי, והוא קרא להתחדשות של כל הערכים מעבר לטוב ולתפיסתו.

המורשת של המאה ה-19

המעבר מאנ'מנט למחשבה המודרנית לא היה התקדמות ליניארית פשוטה, אלא דיאלוג מורכב שבו כל תנועה חדשה קוצרה, נדחה או השתנתה רעיונות קודמים.האמונה בהיגיון לא נעלמה; היא הייתה ממוסדת באוניברסיטאות, מעבדות, וביורוקרטיה, אך כעת היא נזנחה על ידי מודעות עמוקה לכוחות הלא רציונליים בחיי האדם – מנטציה, חוסר הכרה, כוח בלתי מודע, הדינמיקה של המאה ה-1; גם של המאה ה-1; וחירות האדם;

באמנות, הדגש של הרומנטיקה על החוויה הסובייקטיבית והאותנטיות הרגשית יתפתח לזרם התודעה והביטוי מופשט של המודרניזם.בפוליטיקה, המאבק הפטריטי בקרב הליברליזם, הסוציאליזם והשמרנים שהגדירו את המאה ה-19 ממשיכה לבנות דיונים אידיאולוגיים בימינו.המדעים החברתיים – סוציולוגיה, אנתרופולוגיה, פסיכולוגיה – שנקטו ישירות מהנקבליטורגיזם והמתחים העכשוויים של התודעה האנושית, עדיין, בין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, הפילוסופית, והמתחים, הפילוסופית, בין הדיאלוגים של הפילוסופית, הפילוסופית, בין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, הפילוסופית, לבין הפילוסופית, בין הדיאלוגים, בין הפילוסופית, הפילוסופית, בין הפילוסופית, לבין הפילוסופית, בין הדתות העכשווית, לבין הפילוסופית, על פני הפילוסופית, לבין הפילוסופית, לבין הפילוסופי

המאה ה-19, אם כן, לא רק לגשר על שני עידנים.זה היה עידן משל עצמו שייסד את תנאי המודרניות: עולם שבו הוא אמין, אך לא נלקח עוד כמובן מאליו, שבו ההתקדמות היא לקוות, אך מזוהה כמסוכנת.ה נאורות לימדה שכל הבעיות הן כה חסרות משמעות; המאה ה-19 לימדה שכל פתרון יוצר בעיות חדשות.