מערכת הקאסטה ההודית העתיקה עומדת כאחת הצורות הארוכות ביותר של ההסתה החברתית של ההיסטוריה.שורשed באדמה הדתית והתרבותית של העידן הוואדי, היא התפתחה מחלוקה גמישה של כיבוש לתוך היררכיה תורשתית נוקשה שעיצבה את החברה הדרום-אסיאתית במשך אלפי שנים.הבנת מקורה דורשת בחינה של הטקסטים המוקדמים ביותר, התנאים החברתיים של שבטי הודו-אריים, והפילוסופיים שנקטו בהדרגה את הרעיון של מעמד הלידה.

הקרן הווודית של ההיררכיה החברתית

[התקופה הווודית] (האגודה שפיקה את הטקסטים הללו הייתה עד כה לקומפוזיציה של הוודס, כתבי היסוד של ההינדואיזם.החברה שיצרה טקסטים אלה הייתה פסטורלית ואגררית, מאורגנת בשבטים ובשבטים. בין אלה, החלה חלוקה פונקציונלית רופפת להופיע, להבחין בין אלה שביצעו טקסים, אלה אשר נלחמו בפעילות כלכלית, ואלה שירתו ארבעה סיווגים, הידוע בשם ר''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

הריגודה (כ 1500-1200 לפני הספירה) מכילה את פורוסה סווטה המפורסמת במלדה העשירית שלה.ההינום הזה מתאר את הענק הקוסמי פורוסה, שגופיו תואמים לארבע קבוצות חברתיות:

  • [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]
  • [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]
  • [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]
  • (ב) מפרשים ו[[1924]], [[1924]]

אולם, במהלך התקופה הווודית המוקדמת, מערכת הvarna לא הייתה תורשתית לחלוטין.אינדיבידואלים יכלו לנוע בין קבוצות בהתבסס על ההסכמה והכיבוש שלהם; יש התייחסות וודית לאדם שהיה משורר אלא גם לוחם, ובני החכמים בוחרים נתיבים שונים.

מתוך המחלקות הפונקציונליות למסדרים הרפורמיים

(ו) כשהחברה הווודית עברה להתיישב בחקלאות ובמלכות טריטוריאליות בתקופה הווודית המאוחרת (1000–500 לפנה"ס), הבודההנים השיגו קדמה באמצעות המונופול שלהם על טקסים מקודשים מורכבים.הבודהות ו- Upanishads הרחיבו את התיאוריה של FLT:0dharmaFLT:1 (חובה מוסרית) ו-FLT2karmaphalph; 3:3 ו-i-(התחילהעברהת) נקבעהת על ידי האידיאולוגיה, על ידי מטרה רוחנית, ו-זמנית, ו- 1 (הת) ו- 1 (הת) ו- 1 (הת) על- 1 (הת- 1) על- 1 (הת- 1) על-) על-[[1943, על-[[1943, על-[[הת-[[הת-[[הת-[[הת-[[הת-[[הת-[[הת-[[הת-[[הת-[[ה[[הת ה[[המאה ה[[המאה ה[[המאה ה[[הת]], ו[[המאה ה[[המאה ה[[המאה ה[[המאה ה[[המאה ה[[1943]]

טקסטים כמו ה-FLT:0)Taittiriya SamhitapherFLT ( 1:1) החלו להכפיש עונשים והטבות בלתי שוויוניים המבוססים על varna.המושג של טוהר טקסי וזיהום החל גם החל כנצילות כיבוש מסוים, במיוחד אלה העוסקים בגופים מתים, עור או ריגוש, למרות שהטקסטים המוקדמים ביותר מתייחסים לשודרים כפועלים, שנועדו להגבלות רחבות יותר ויותר, כפי שקדמוניות, נועדו ליישבות, כפי שקדמוניות, כלומר, כפי שקדמוניות, הן מאופיינת, כלומר, כפי שקדמוניות, הן היררכיה רחבה יותר ויותר, כפי שמקובלות, כפי שקדמוניות, הן מאופיינת על ידי משרתות, כפי שהן מאופיינת על ידי היררכיה רחבה יותר ויותר, על ידי משרתות, כלומר, הן היררכיה רחבה יותר ויותר, כפי שמאופיינת על ידי היררכיה רחבה יותר ויותר, על ידי משרתות, כפי שמאופיינת בצורות הכיבוש, על ידי היררכיה רחבה יותר ויותר, כפי שמאופיינת במסגרות של היררכיה רחבה יותר ויותר, כפי שמאופיינת על ידי משרתות, כלומר, כפי שמאופיינת בצורות של היררכיה של היררכיה של היררכיה של היררכיה רחבה יותר ויותר, כלומר, כלומר, כלומר

⁇ בתקופת הוואדי והאפיפוס המאוחרת

[ה] התקופה שבין 500 לפנה"ס למאות הראשונות לספירה, ראתה את הקנוניה של נורמות חברתיות דרך ה-FLT:0Dharm של ⁇ FLT:1, טיפולים משפטיים אשר הטילו את חובות כל varna ואת כללי ההתנהגות הבין-אישית לטעון כי הוא בעל השפעה רבה ביותר בקרב אלה, FLT:2ManusmritiFLT 3 (חוקי), אשר כללו כ- 200-Fvarna) היה אחראי על בסיס קבוע, כולל של ענישה חברתית, במיוחד, כולל, כולל, כולל, כולל, כולל, כולל, כולל, כולל, כולל של 4, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,

(ב) ,המושג של [[המאה ה-1]], היה מרכזי: ברהמינים, קאשה ו-Vishyas, ו-Vishyas היו זכאים לטקס מקודש שסימנה את לידתם הרוחנית, בעוד שודראס נכללו מההוראה הווודית.

[הבודהיזם] וג'יניזם, שעלו במאה ה-6 לפנה"ס, דחקו בגאואורתודוכסיה הבודהית והדחו את ההיררכיה המבוססת על הלידה, הם מושכים חסידים מרקע חברתי שונה, אך השפעתם על מבנה הקאסטה הייתה מוגבלת.במשך הזמן, הם התבוללו מדי היבטים של הקאסטה, במיוחד בפרקטיקה פוליטית כמו ה-FLT:0MauryaFLT 18:1 (322) ו-Fertaerrane) מאוחר יותר ויותר, ו-320Gcrianertaercercertaeracercaerto-R.

תפקיד הדהרמה והקארמה ב- Entrenching Caste

הדוקטרינה של דהרמה וקארמה סיפקו עוגן קיומי למערכת הקאסט.דהרמה קבע חובות ספציפיות לכל varna: הדהרמה של ברהמין הייתה ללמוד וללמד את הוודס, של קאשה להגן על העם ולערוך מלחמה צודקת, וחילקה של Vaishya, ו- Shudra's לשרת את שלוש הקארמה הגבוהה ביותר ללא קנאה, וניתן היה לראות רק אדם אחד שלא ניתן היה יכול להיות מאושר, אלא אדם אחד, רק קורבן של אדם אחד, אלא אם הוא בעל השפעה חברתית, רק על ידי אדם אחד, ולא יכול היה יכול היה יכול היה יכול היה לראות אותו אדם אחד, אלא רק קורבן של אדם אחד, אלא רק כדי לרסן, כמו קורבן של אדם אחד, כמו קורבן של אדם אחד, רק כדי לטפל בו, ולא יכול היה להידבק, רק כדי לטפל בו.

המסגרת האידיאולוגית הזו הייתה פנימית לאורך מאות שנים, מה שהופך את הסט לא רק הסדר חברתי אלא סדר דתי ומוסרי.התנגדות הייתה חטא, והציות היו טינה.ההשפעה הפסיכולוגית הייתה עמוקה, ויצרה היררכיה עצמית, שהציעה תגמולים רוחניים לתתת הכלל ארצית.

התפשטותו של ג'טיס וריאציות אזוריות

בעוד מודל הvarna סיפק מסגרת תיאורטית פנ-הודית, על הקרקע המערכת הסטוי לקח צורה של אלפי יחידות של FLT:0jatisFLT:1 - קבוצות אמפורות תורשתיות המוגדרות על ידי כיבושים ספציפיים, מכס אזורי ומעמד טקסי. Ain בטמיל נאדו, לדוגמה, עשוי להיות שייך ל-Janti שונה מאוד מזוהמין ב-Utared, כל אחת מהרשתות החברתיות שלה, כמעט ולא היו קיימות, כמעט, כמעט, כמעט, מאשר קבוצות חברתיות, ורשתות החברתיות, כמעט, כמעט, כמעט, ומערכת חברתית, ומקובלות, כמעט, כמעט, ומקובלות, היה כמעט, כמעט, כמעט, מאשר רשתות חברתיות, היה כמעט, ומקובלות, היה כמעט, ומקובלות, ומקובלות, ומערכת חברתית, כמעט, היה כמעט, היה כמעט, ומערכת חברתית, היה כמעט, ומערכת חברתית, היה כמעט, היה כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, ומקובל, כמעט, כמעט, ומקובל, מאשר רשתות חברתיות, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, היה כמעט, היה כמעט, כמעט, היה כמעט, היה קיים, מאשר רשתות חברתיות, כמו כן, היה כמעט, כמו כן, היה כמעט, כמו כן, כמו כן, היה

מקורו של ג'טיס יכול להיות במעקב לקליטת שבטית, התמחות מותנית, ושילוב קבוצות ילידיות לתוך התקפל ברהמני.קהילות רבות במקור מחוץ ל- Vedic חיוור הוצבו מעמד של varna ו-Jit המבוסס על עיסוקיהם המסורתיים.לאורך זמן, ארבעת הvarnas הפכו לקטגוריות מטרייה, בעוד הזהות החברתית הקואופרטיבית הייתה ג'טי.

הנוף החברתי המשתנה בהודו בימי הביניים

[ה] הגעת האיסלאם והקמת המאה ה-13 של דלהי] והאימפריה המוג'ולית (16th-18 מאות) הציגו דינמיקות חדשות.שליטים מוסלמים לא פורקו את מערכת הקאנטריים; במקום זאת, גורשו מן הציידים רבים המשיכו לתפקד תחת ממשל מוסלמי, וכמה מורדים פחות מקודדים הפכו לאיסלאם המבקשים שוויון חברתי, אם כי בפועל החברה המוסלמית התפתחה מדי כמו סציקתות:

[ה]ה' [ה]'[דרוש מקור] [ב]'[דרוש מקור] [ב]] [ה']'[ה]'[דרוש מקור]]], ו[ה']'[ב]'[ה]'[ה]'[ה']'[ה']'[ה']']'[ה']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה']']']']'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[

מפגשים קולוניאליים והמצאת קסטיליה

השלטון הקולוניאלי הבריטי שינה באופן משמעותי את מערכת הסטים.בין המאות ה-18 והמאה ה-20 המאוחרות, המדינה הקולוניאלית ביקשה לסווג ולשלט את החברה ההודית באמצעות מפקדים, קודים משפטיים, וסקרים אתניים (המפקד הראשון של הודו ב-1871 ולאחר מכן פולשים דיקטטורים מרשימים שקדמו את המפלגה הקולוניאליסטית על ידי סיאק, מה שהוביל למאובנים של זהויות שהיו בעבר אירגוניות גזעיות יותר כמו: RLTFürian להעמיק את עצמם, כמו ד"רכיטים קולוניאליסטים קולוניאליסטים קולוניאליסטים קולוניאליסטים קולוניאליים 1-Ricerligínmethi, כמו ד"ריסטים"ריסטים"רכיים"ריסטים"רטרים"רמקרדיקלרליסטיים"רמיים"רמיים"ר ד"רכאים"ר רימנטליים"רמקרליסטים קולוניאליסטים קולוניאליסטים קולוניאליסטים קולוניאליים"רטרים"ד 1 ו-מנטליים"רמקרדיקלדימנטליים"רמק"ר הרברט מקדמיים"מנטליים"רמק"רמק"רמק"מנטליים"ד 1-עשר"ר ריכ להעמיק את עצמם, אשר

המפקד גם עורר מודעות תחרותית; הקהילות החלו ללובי מעמד של varna גבוה יותר בסיווגים של מפקד האוכלוסין, הגשת עתירות, ויצרו אגודות של סיקים.המדיניות הבריטית של "דידוד ושלטון" מנוצלת על ידי נאמנות של קבוצות נפרדות, המציעה חלופות נפרדות לקבוצות שונות.The FLT:0Communal FLT:1 של 1932, אשר הציע אלקטורים נפרדים עבור דאלאטיס, הייתה תוצאה ישירה של גישה זו, אשר תוקן בסופו של 3.

תנועות רפורמיות ומאבקים נגד-Caste

[התקופה הקולוניאלית] הביאה גם לרפורמה רבת עוצמה ולתנועות נגד-הזירה. [0Jyotirao PhuleFLT:1] (1827-1890) פתחו במתקפה רדיקלית על הדומיננטיות הב'מאנית, הקימו את ה- Satyashodhak Samaj ו-Avocating for Education of the low-of and Women.

מהטמה גנדי, בעודו מתנגד לבוחרים נפרדים, טבע את המונח "האריאנוס" (ילדים של אלוהים) על בלתי נסבלים ומסע נגד אי-אפשרות, אך גישתו הייתה רפורמיסטית מבפנים ההינדי, בעוד אמבדקאר ויתר בסופו של דבר על ההינדואיזם ואימץ את הבודהיזם יחד עם מיליוני עוקבים ב-1956.

מערכת קסטיליה בהודו העצמאית

בשנת 1947, החוקה של הודו, אשר הוקמה תחת יו"ר אמבדקר, הניחה את הבסיס המשפטי לחברה ללא חתומה.סעיף 15 אוסר על אפליה על בסיס של סיכות, סעיף 17 מבטל את אי-אפשרות, וסעיפים 16,30, 332 ו 335 לספק הסתייגויות בתעסוקה ציבורית, גופי חקיקה וחינוך לקמפיינים מתואמים (SCs) וטריילרים 1630: 332, 335, וכן הוראות זכות למתן הוראות למתן הוראות לתקנות חינוך, וכן לדרגה חברתית, כולל:2, וכן לדרגה גבוהה של הודו, וכן 3, וכן 3, כולל:2, וכן 3, ו-ALTF2, כולל: 1.

חוק ה-FLT:0 (Scheduled Castes and Calendard Tribes (Prevention of Atrocities) 1989, 1989,FLT:1 חיזוק הגנות נגד אלימות המבוססת על סיאק.למרות חוקים אלה, יישום נשאר בלתי עקבי, ומקריס זוועות - החל מהחרמות חברתיות לרצח - וזאת בשל דיווח, במיוחד באזורים כפריים.

מדיניות הזמנות וועדת מנדל

בשנת 1990, ממשלת הודו יישמה את ההמלצות של ועדת מנדלה (1979), אשר שמורה 27% משרות ממשלתיות ומושבים במוסדות להשכלה גבוהה עבור כיתות אחרות של Backward (OBCs) בנוסף למכסה הקיימת עבור SCs ו- STs. זה עורר תהפוכות חברתית מסיבית ומחאות, אך גם הביא ייצוג משמעותי של OBCs במוסדות ציבוריים.מערכת ההזמנה נשמרה על ידי בית המשפט העליון, עם הרעיון של "נקודת זמן" לאחור כדי למנוע את הסגת הסגת של התקפים נגד התקפים, כדי למנוע את הבזק לאחור, כדי למנוע את הבקשות מראש, כדי למנוע את הבקשות, כדי למנוע את ה- OBC.

מציאות עכשווית והשלכות

למרות המודרניזציה, הליברליזם הכלכלי והחינוך, סיי נותר סימן חברתי רב עוצמה.בנישואים, רוב ההודים עדיין נשואים בתוך הגינה שלהם; איגודים בין-קבוצות לעתים קרובות עומדים בפני התנגדות אלימה, כולל הרג כבוד בשוק העבודה, בעוד משרות צווארון לבן פתוחות יותר ויותר, פעוט ידני ופעולות משפילות מבוצעות על ידי קהילות דליטיות.

קסטיליה גם התאחדה עם חברות עמק הסיליקון ההודי נתקלה בהאשמות על אפליה המבוססת על סיסטה, כפי שנראה ב-FLT:0Cisco הטילו תביעות נגד הטיה תביעה FLT:1 אירועים כאלה מראים כי התודעה המסיתתירה נוסעת ויכולה להסתגל לסביבות חדשות, ומאתגרים את הרעיון כי זו רק תופעה כפרית או מסורתית.

תפקיד החינוך, התקשורת והאקטיביזם

(הדור החדש של דאלייט, בהוג'אן וסופרים מגוונים, מלומדים ואמנים מעצבים מחדש את השיח.מדיה חברתית יש קולות אנטישמיים מוגברים, המאפשרים תנועות כמו FLT:0#DalitsMatterdersMattererpherph 1 ו-FLT:2#JusticeRohithFillos: 3 (לאחר התאבדותו של מחקר מדעי הרוח) ו-Drefence, אשר יהפוך לוויכוחים של ארגונים דתיים, פעם, כאשר הם מהווים את התקפים של ארגונים דתיים, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, לבין פולשים, לבין פולשים, לבין , לבין פולשים, לבין פולשים, לבין [15], לבין , לבין [15], לבין [15], בין היתר, לבין , בין היתר, בין היתר, לבין [15], לבין [15], בין היתר, לבין [15], לבין [15], לבין [15], לבין [15], לבין [15], לבין [15], לבין [15]

רפורמות עתידיות ורפורמות בלתי מסומנות

הדרך קדימה דורשת יותר מאשר המנדטים המשפטיים.בעוד שהחוקה מספקת את האדריכלות לשוויון, מאות שנים של מיזוג חברתי לא ניתן להתבטל בין לילה.פעולה אפיבית חייבת להיות משלימה על ידי יישום חזק של חוקי אפליה, חינוך איכותי אוניברסלי, וקמפיינים ציבוריים מתמשך כדי להפליג זהות של סיקים.הוויכוח על מפקד האוכלוסין הארצי הוא מרכזי, כמו נתונים חיוניים לתכנון מדיניות מבוססת ראיות.

חוקרים ופעילים טוענים כי סיסטה אינה בעיה הינדית בלבד אלא זו ההודית, נוכחת ב-Sikh, מוסלמים ונוצרים גם כן, ולכן, הרפורמות חייבות לטפל בממדי החילוניים של הקאסטה ולהבטיח כי המרה דתית אינה הופכת לתוואי בריחה אלא לאינטגרציה חברתית אמיתית.החזון של השמדתם של צאן, כפי שאמברק קרא, נשאר עבודה בהתקדמות, ומימושה יהפוך את מאמציה של המדינה, יחידים, יחידים.