הנוף הדתי לפני 1949

כדי להבין כיצד שינוי פוליטי עיצב מחדש את מנהגים דתיים סיניים מסורתיים במאה ה-20, הוא עוזר להסתכל לראשונה על המערכת האקולוגית הרוחנית שהתקיימה לפני המהפכות המודרניות.במשך אלפי שנים, החיים הדתיים בסין לא היו חד-ממדיים, אחידים, במקום זאת, היה זה בד שכבתי וסנכרון נשטב מ"שלושת המלומדים" – קונקיזם, טאואיזם, בודהיזם, ובודהיזם – שהיה אמור לבקר בדת עתיקה, אפילו אצל כמרים, אוכנית, אורדית, אורדיתנים, אורדיתנים, אורד, אורדית, אורדיסטים, אורד, אוונגליסטים, אורד, אורד, אורד, אוונגליסטים, אורד, אורד, אורד, אורד, אורדיסטים, אורד, אורד, אוב, אודינים, אוונגליסטים, אודינים, אודינים, אוונגליסטים, אוונגליסטים, אוונגליסטים, אוונגליסטים, אוונגליסטים, יכולים להתפלל, כדי לבקר בדת עתיקה יותר, כדי לבקר בדת עתיקה, ללא כפר נוצרית, אובריקניים, כדי לבקר בדת עתיקה יותר, אוונגליסטים, כדי לבקר בדת עתיקה יותר, אוונגליסטים

המדינה האימפריאלית עצמה פעלה על לוגיקה דתית.הקיסר היה בסגנון "בן השמים", המתווך בין העולם האנושי לבין הסדר הקוסמי באמצעות טקסים ממלכתיים משוכללים.קוניניזם סיפק את הקוד המוסרי והחברתי, בעוד טאואיזם ובודהיזם הציעו נתיבים להתעלות וטכניקות מעשיות לבריאות, ארוכותיות והרמוניה עם הטבע.

עם זאת, העולם המשולב הזה החל להתמודד עם אתגרים רציניים עם הגעתו של הקולוניאליזם המערבי, מיסיונרים נוצריים, ותנועות ההגשמה העצמית של תקופת ה-Qing המאוחרת.אינטלקטואלים שהושפעו מהרציונליזם האירופי החלו לתייג דת פופולרית כמו FLT:0mixinFLT:1 (על-האמונה), מונח שמאוחר יותר יהפוך לנשק בידי המדינה בתחילת המאה ה-19, אך עדיין היה כוח אינטלקטואלי, אך עדיין היה רחוק יותר, אך ורק עכשיו, אך ורק עכשיו, אך ורק אז, הוא היה מחלחל, אך ורק עכשיו, כוח פוליטי.

נפילתו של ה-Qing and the Republicans Era's Ambivalent Secularism

ההתקוממות של הקיסר האחרון ב-1912 הסתיימה לא רק בשושלת, אלא גם את כל הקוסמולוגיה שהפכה לשלטון אימפריאלי מתמשך.הרפובליקה החדשה של סין, ובראשה השמש יאט-סן, ובהמשך על ידי כמרים והמפלגה הלאומנית (כוסטנג), הייתה מחויבת מבחינה אידיאולוגית למודרניזציה.

בשנות העשרים של המאה ה-20, ממשלת הלאומנית השיקה את הקמפיינים של ה-FLT:0 (הדגשה על לוחמה פלילית) אשר תמכו במקדשים עממיים, מדימות רוח ופסטיבלים רבים, פקידים מקומיים הוסבו בתי ספר או משרדי ממשלה.התנועות הריסה התאילנדית''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

למרות התקפות אלה, החיים הדתיים לא נעלמו.פילאומים אל ההרים הקדושים המשיכו, והפסטיבלים כמו פסטיבל הסירות הדרקון והפסטיבל Mid-Autumn נותרו פופולריים באזור הכפרי, שם הגיעה המדינה חלשה יותר, הדת העממית המשיכה עם רציפות יוצאת דופן.הפלישה היפנית (1937-1945) ומלחמת האזרחים שלאחר מכן שינתה את החיים הרגילים, אך לעתים קרובות נשגבות דתיות ממושכות כאנשים דתיים שביקשו להגן על ידי כוחותיה, אך ורק אז, אך ורק אז, אך ורק לאחר מכן, עד כה, עד שעדיין רתקו את המשטר הקומוניסטי, אך ורק לאחר מכן, היה מנטרף, אך ורק לאחר מכן, היה מנטרק, היה מנטרף, לאחר מכן, לאחר מכן, היה מנטרף, לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, היה מנטרף, היה מהפך, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, היה מהפך, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, היה מנטרקה את המלחמה האזרחית, לאחר מכן, לאחר

הכיבוש הקומוניסטי וההתקפה המוסדית על הדת

הקמתה של הרפובליקה העממית של סין בשנת 1949 הביאה ממשלה מרקסיסטית-לניניסטית שאימצה באופן רשמי את האתאיזם. הדת לא הייתה רק אידיאולוגיה יריבה; היא הייתה שריד של ניצול פיאודלי, לפי התיאוריה המרקסיסטית, הייתה יוצאת באופן טבעי מקדמה לסוציאליזם.המדינה החדשה לא המתין לקיום טבעי זה במקום זאת, היא השיקה קמפיין שיטתי לפרק מוסדות דתיים ולהחליפם נאמנות למפלגה.

רפורמת האדמה וההרס של כלכלת המקדש

אחת המכות הראשונות נפלה במהלך הרפורמה הקרקעית של 1950 עד 53 מקדשים ומנזרים היו בעלי שטחים משמעותיים של אדמה, לעתים קרובות עם דיירים ששולמו שכר דירה.תחת הרפורמה הקרקעית, נכסים אלה הוחרם ופורסמו מחדש לאיכרים עניים.ללא בסיס כלכלי, מקדשים רבים נאלצו לסגור את דתם של נזירים ונזירותיהם, 1957, ומבני המקדש הפכו לאגודות דת, או קבוצות דתיות, או פרוטסטנטים, אשר היו יכולים לעצור את השלטון הקתוליות, אך ורק בשנים הראשונות, אך ורק אז, אך ורק אז, ומצרים, רק בידי הממשלה הקתולית, ומצרים, רק בידי הפרוטסטנטים, ומצרים, ומצרים, רק לאחר מכן, רק לאחר מכן, רק לאחר מכן, רק לאחר מכן, הצליחו לעצור את השלטון, ומצרים, ומצרים, רק בידי הפרוטסטנטים, רק לאחר מכן, רק בשנים שכוחות דתיים, ומצרים, רק לאחר מכן, ומצרים, הצליחו לעצור את הפרוטסטנטים, ומצרים, ומצרים, רק בשנים שגורשו, ומצרים, ומצרים, ומצרים, רק בשנים הראשונות, ומצרים, ומצרים, הצליחו לעצור, ומצרים, רק לאחר מכן, עד שנת 1944-"מורדים, רק לאחר מכן, רק לאחר מכן, רק לאחר מכן, רק לאחר מכן,

המהפכה התרבותית: שנים של פיורי

התקופה האינטנסיבית ביותר של רדיפות התרחשה במהלך המהפכה התרבותית (1966-1976) מאו זדונג שחרר את המשמר האדום, בעיקר בני נוער, להשמיד את "ארבעת הישנים" - רעיונות ישנים, תרבות עתיקה, מנהגים ישנים והרגלים כמרים.דת הייתה ההרגל העתיק והחמורים העתיקים של הכפריים, שלעתים קרובות נהרסו על ידי מקדשי בית המקדשים, המסגדים, ואולמות הנטושים של כמרים, היו לעגים, ופורצים, וכמרים, שהיו לעתים קרובות, כמרים, כמרים, לעגו, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, כמרים, מפוצצים, היו מפוצצים, מפוצצים, במנזרים, במנזרים, ונהרסו, לעגו, באסון אדום, היו מפוצצים.

אך גם בעשור האפל הזה, מנהג דתי לא מת לגמרי.הוא הלך מתחת לאדמה באזורים כפריים, אנשים המשיכו להתוודות באבות בחשאי, להסתיר טבליות אבות קדמוניות במערות או מתחת למיטה שלהם.נשים שמרו במיוחד על מסורות עממיות על ידי לחש תפילות, שריפת קטורות בלילה, ושמירה על שידורים אוראליים של מנהגים חשאיים אלה, מאוחר יותר תספק את הזרעים לתחייתם הדרמטית של רפורמת של רפורמות של האנושות: 0 שנים:

רפורמ, ריבואל, וחמש הדתות הרשמיות

לאחר מותו של מאו ב-1976 ועלייה של דנג שיאופינג, סין יצאה לרפורמות כלכליות ששחררו בהדרגה את השליטה במדינה על היבטים רבים של החיים.ב-1982, הוועדה המרכזית פרסמה את מסמך 19 "הראייה הבסיסית ומדיניות על השאלה הדתית במהלך התקופה הסוציאליסטית של המדינה שלנו", אשר הודה כי הדת לא תיעלם במהירות וכי דיכוי כפוי היה מתחייה כנגדי.

בניית מקדשים ושמירת תפילה ציבורית

החל בסוף שנות ה-70, מקדשים ששימשו כמפעלים או מתקני אחסון הוחזרו לקהילות דתיות.שיקום הושמד, במימון קהילות סיניות בחו"ל שראו את שיקום מקדשים אסטרליים כחובה מוסרית.בית המקדש יונגה בבייג'ינג, לאחר שארמון קטן לאחר מכן מלמוסרי, נפתח מחדש למנזר ב-1981 לאחר שיפוץ נרחב.

הממשלה הכירה באופן רשמי חמש דתות – בודהיזם, טאואיזם, האיסלאם, הפרוטסטנטים והקתוליות – ודרשה מכל הקבוצות הדתיות להירשם עם הממשל לענייני דת (כיום מחלקת העבודה של החזית המאוחדת) לא קבוצות בלתי מורשות, כולל רוב הדתות העממיות, כנסיות בית נוצריות ופאלון גונג (בבבבבשנות ב-1999), ניצבות בפני סדקים קשים.

סטטוס Ambiguous של דת עממית

דת עממית, אשר ככל הנראה שולטת במספר הגדול ביותר של חסידיו, קיימת באזור אפור, שלא מסווגת כדת פורמלית, היא מסווגת לעיתים קרובות כ"אמונה טפלה" או נסבלת כ"מנהגים פולניים" (עמ' 1) המאפשרת למיליוני אנשי דת ב מקדשי אדמה, מקדשי מאזו, או מזבחי מגן הדרקון ללא התערבות ממשלתית, בתנאי שהפעילות אינה מאתגרת את המפלגה ב-2000, אפילו את ביטויי-ה של הקיסרים המקומיים (ה) של הקיסרים של שבטים-ה-ה-ה-הפולני) ותומכים, אפילו קנזס-המרכז הלאומי, משום שקידם, משום שתומכים של הקיסרים, משום שתומכים, או את דתם, משום שתומכים, או את דתם, או את דתם, או את דתו-המרכז הגאווה, משום שתומכים, או את דתו-המרכז היו מעורבים בדרגות-המרכז הלאומי של הקיסרים, או את דתו-אפו-המרכז הלאומי של הקיסרים, או את דתו-פוכים, או את דתו-המרכז התוכים, אשר מזבחות-אפאן-אפו-אפאן-אפאן-אפו-

מנהגים מסורתיים בצל המודרניות

ההתעוררות של הדת מאז שנות השמונים לא הייתה חזרה פשוטה לדפוסים שלפני 1949.אורבניזציה, אמצעי תקשורת המוניים, צרכנות והגלובליזציה עיצבו מחדש את האופן שבו אנשים מתרגלים את מסורותיהם.בעוד שהמדינה נותרה ההסכמה האולטימטיבית של הלגיטימיות הדתית, האיומים החזקים ביותר לפרקטיקה המסורתית כיום עשויים לבוא מכוחות השוק ושינויים באורח החיים.

פסטיבלים כאנקורג'ים תרבותיים

למרות הכל, הפסטיבלים המסורתיים של סין נשארים ביטוי תוסס של זהות דתית ותרבותית.פסטיבל האביב (שנה חדשה סינית) עדיין רואה מיליוני נסיעות הביתה להציע קורבנות לאל המטבח, קברים אסטרליים גורפים, ומלחי אש קלים כדי להדוף רוחות רעות. פסטיבל צ'אנג עדיין לא מוכר פירות דתיים, אך פסטיבלים קינגמינג'רנטיים רבים עדיין לא סיפקו פריים תרבותיים ללא צלמת ירחים, אלא פסטיבל ירחים עתיק-קרקעית-או-או-או-או-או-או-או-או-אדום-אדום-או-או-או-או-או-או-הגזעני-הימים, אשר דחוס, אשר דחוס, אשר היה מגזעני-הוריטרידמן-הוריטרידמן-הוריטרידמן-או-או-או-או-או-או-הוריטרידמן-הוריטרי, אשר היה מפז, שהיה מעורבבימי, שהיה מעורבבימי, שהיה מעורבבימי, שהיה מעורבבימי, שהיה מעורבבימי, שהיה מעורבבימי, לפני פסטיבל-הוריטרידמן-הוריטריוני, אשר היה מגזעני-הוריטרידמן-הוריטרידמן

מסחר וכלכלת המקדש

תחיית המקדשים הביאה עמה אתגר חדש: ההתכנסות של הקדושים.הרבה מנזרים מפורסמים ורחובות הרים עכשיו גובים דמי כניסה, מוכרים קטורות יקרות, ורץ חנויות מזכרות.חלקם נרשמות במחלוקת בשוק המניות, מה שגורם להאשמות שהנזירים הפכו למנהלים ולבודהותיסטים מפורסמים הפכו למותגים.

אורבניזציה והאטומיזציה של הכפר Rituals

הגירה פורצת של אנשים מן הכפר לעיר חתך מיליוני מקדשים וקהילה שעיגון חיי דת לדורות. במגרעות כמו שן ושנחש, עובדי מהגר עשויים למצוא מקדש טאואיסטי קטן שנרשם בין זרמי שחקים, אך אין להם מבנים קהילתיים שפעם ארגנו תהלוכות כפרים ושטטים ביתיים.

דת דיגיטלית וחיבורים דיזופוטריים

הטכנולוגיה הפכה גם לרכב עבור המשכיות דתית. קבוצות WeChat מפצפות ברכות ומפגש ביקורים במקדש. Live-streaming פורומים נזירים מארחים קריאות קריאות עבור קהל מפוזר.חנויות מקוונות למכור effigies של אייפון ומכוניות יוקרה לשרוף עבור הקהילות הסיניות בחו"ל, במיוחד בדרום מזרח אסיה, מילאו תפקיד מכריע במימון מקדשים והתרחבות רשתות בינלאומיות של מסירות, למשל, עבור קהילות בקרה על ידי מדינת טייוואן, כגון פאסו, אשר לעיתים, על ידי קהילות בקרה דתית, על ידי טייוואן, אשר לעיתים, על ידי קהילות בקרה, כגון פאסה, על ידי קהילות מזרח אסיה, אשר לעיתים, אשר לעיתים, על ידי קהילות הגנה על ידי טייוואן, על ידי קהילות מזרח אסיה, אשר לעיתים, אשר לעיתים, על ידי קהילות הגנה על ידי קהילות מזרח אסיה, אשר לעיתים, אשר לעיתים, פאסה, על ידי קהילות מזרח אסיה, פאסיה, פאסה, פאסה, אשר לעיתים, אשר לעיתים, שיחק תפקיד מכריעה, על ידי קהילות הגנה על ידי קהילות דתיות, על ידי קהילות מזרח אסיה, יש תפקיד מכריעה, על ידי קהילות הגנה על ידי קהילות מזרח אסיה, שיחק תפקיד מכריעה, יש תפקיד מכריעה, על ידי קהילות מזרח אסיה, 000, 000, שיחק תפקיד מכריעה, 000

מזמור סליחות

אין דיון על חוסן דתי סיני להשלים מבלי להדגיש את התפקיד של טקסים אסטרליים.פיללי, מושרש במוסר קונפיריאני, דורש כי צאצאים מכבדים ומקיים את אבותיהם באמצעות הצעות מזון, קטורנות, וכסף רוחי אפילו במהלך המהפכה התרבותית, כאשר טבליות אבותיים היו מפורצים, המחויבות הרגשית לא נעלמה היום, בערים, בשכונות, קוגניבה, ושיש להם זיכרון גבוה יותר מדי, כדי לא היה צורך בפלטפורמות דתיות.

מסקנה

המאה ה-20 הייתה בלתי אפשרית לשיטות דתיות סיניות מסורתיות. פעמיים, בקמפיינים נגד הרדיפות של התקופה הרפובליקנית, ובהמשך בקטליזם מאואיסטי, המדינה ביקשה למחוק את מה שהיא ראתה כ"אי-פעם מיושן ומזיקה" פעמיים, הדרכים הישנות הוכיחו יותר עקשן מהאידיאולוגיה הצפויה כיום.