מחשבה קונפוציאנית והמשפטים הסיניים: תחרות פילוסופילים בגאוברנות העתיקה

שיאו (Filial Piety)

עבור קונפדיאנים, המשפחה היא השורש של כל האתיקה.FLT:0 (XiaoveFLT:1), או טינה חדורת-דמית, דורש הערצה, צייתנות, וטיפול בהוריהם של אחד ואבותיו.זה משתרע מעבר למשפחה החיה לכלול טקסים אבות אבות, אשר מחזקים את הרציפות ואת הזהות.

ג'וני (The Exemplary Person)

קונפוציוס הכתיר מחדש את המונח האריסטוקרטי הישן:0 ג'ונימירייפוץ':1 (בעצם "בן של לורד") כדי לציין לא לידה אלא טיפוח מוסרי.הג'וני הוא האידיאלי האתי: אדם של יושרה, למידה, ונדיבות המעמיקה את העצמי באמצעות לימוד וטקס.

חינוך וטיפוח עצמי

מכיוון שבני אדם נחשבים מושלמים באמצעות למידה, חינוך כבוש מקום נעלה.תוכנית הקומפוזיאנית כללה את הקלאסיקה של שירה, היסטוריה, טקס ומוסיקה – עבודות שטיפלו דמיון מוסרי ואופי מעודן.העצמיות הייתה תהליך ארוך-חיים של "לצמצם את הלב" ו"דברים מזיזים" המטרה הייתה להשיג מצב שבו האדם הפנימי של האדם מתואם באופן ספונטני, פעולה אתית, ללא-מוסרית.

משפט: בית הספר למשפטים

המדינות הלוחמות מתנוסדות ועלייה של חוקיות

ככל שהאלימות הידרדרה בתקופת המדינות הלוחמות (475-21 לפנה"ס), קבוצה של יועצים פוליטיים בעלי ראש חזק הגיעה למסקנה כי ההפריות המוסריות של קונפוציאציה חסרת תועלת נגד המציאות של תחרות בין-מדינתית.בית הספר המשפטי של המחשבה התעוררה מן הצורך לרכז את הכוח, הצבאות, ואכיפתו.

מפתח משפטי חושב: שאנג יאנג והאן פייזי

החוקיות מצאה את תמיכתה העיקרית המוקדמת ביותר ב-FLT:0Shangawave YangFLT:1 (c. 390–338 לפנה"ס), שר במדינת צ'ין, הרפורמות שלו ביטלו זכויות פיאודליות, משקלים וצעדים סטנדרטיים, חילקו את האוכלוסייה לקבוצות אחריות הדדית, ומעמד חברתי קשור להישגים צבאיים.

אולם, הטוריסט הפילוסופי השיטתי ביותר היה ה-FLT:0Han Feizicioph:1 (ג' 280–233 לפנה"ס), נסיך של מדינת האן אשר ניסז רעיונות קודמים, ספרו, ה-FLT:2Han FeiziFLT 3: (FLT:4Han Feian FeziFLT5: 5), הוא ניתוח מבריק של כוח אדם, אפילו לא היה מסוגל לשלוט על ידי בירוקרטיה, כי אם הוא היה יכול היה לשלוט על ידי שלטון אישי, כי אם הוא היה יכול היה לשלוט על ידי בירוקרטיה, כי אם הוא היה יכול היה לשלוט על ידי בירוקרטיה, כי אם הוא היה יכול היה להיות נשלט על ידי בירוקרטיה, כי אם הוא היה יכול היה לשלוט על ידי בירוקרטיה, כי אם הוא היה יכול היה יכול היה יכול היה לשלוט על ידי הממשלה, כי אם הוא היה להחזיק מעמד, אם הוא היה יכול היה להחזיק מעמד, אם הוא היה יכול היה יכול היה להחזיק מעמד, אם הוא היה יכול היה יכול היה להיות נשלט על ידי בירוקרטיה משפטית, אם הוא היה יכול היה להיות נשלט על ידי ⁇ , אם הוא היה יכול היה יכול היה יכול היה להיות, אם הוא היה להחזיק מעמד, אם הוא היה להיות נשלט על ידי בירוקרטיה משפטית, כי אם הוא

עקרונות הפילוסופיה המשפטית

ניתן להבין את התורה המשפטית באמצעות שלושה מושגים מרכזיים:0;0 (החוק) 1:1 (חוק), FLT:2shuphFLT 3: 3 (method), ו-FLT:4shiFLT:5 (כוח).

פא (חוק)

[ה]ב"ה]"ה'"ה'"ה'"מ"ל"א,"ה' אומר: "החוקים המיושבים במדים, לא משנה מה היה צריך להיות ציבורי, מדויק, ולאוכף ללא רחמים.המטרה הייתה להפוך את ההתנהגות לחיזוי: אזרחים ידעו בדיוק אילו פעולות הביאו תגמול ואשר הביאו עונשים.

שואו (Method or Tact)

[ה]ה'ויבר' [ה']''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

שי (כוח או רשות)

[ה]הכוח הנימוק בכס המלכות, משפטי התעקש שהשליט לא צריך להיות חכם או מתפתל; רק דיקור של העמדה, בשילוב עם המערכת המשפטית, יפיק סדר.האן פיזי השווה את כוחו של השליט לכוחו של נהר מתקפל, סחף מכשולים לא בגלל האינטליגנציה של המים, אלא בגלל התנופים העלולים לרתום את הכוח הפרודוקטיביות הזה.

השוואות בין Worldviews: Aמפורט

חוק מוסרי וירסטו נגד חוק ענישה

הפיצול היסודי שוכן במנגנון השליטה החברתית.קונפורים הניחו את האמון שלהם בהמרה המוסרית הפנימית של הלב. Ritual והחינוך היו לעצב תשוקות כך שאנשים יעשו באופן טבעי ללא כפייה חיצונית.חוקיסטים, לעומת זאת, לא היו אמון ביעילות של חינוך מוסרי.הם ראו אנשים כמחשבונים בעלי עניין עצמי אשר מגיבים רק לתמריצים.

התפקיד של השליט

עבור קונפוציוס, השליט היה מפואר מוסרי שהשלמות האישית שלו קורנת החוצה, המשפיעה על בית המשפט ולאחר מכן את הפופולצ'ה.האנליקטים השוו בין סגולתו של השליט לרוח ולעם לעשב: "כאשר הרוחות מתכות, הצמתים העשבים" (ה-) בראייה המשפטית, השליט הוא דמות של ניתוק אישי אסטרטגי, חבוי מאחורי קיר של חוקים שמגימים את עצמם, כדי למנוע את האנטים, אלא את האנטים, אלא את חוקי האהבה, אלא את החוקים השמרנים, אלא את החוקים השמרנים, אלא את החוקים השמרנים, אלא את החוקים השמרנים, אלא את חוקי הדת, אלא את חוקי השמרנים, כדי להסתערערערערערערערערערערערתנים, אלא את חוקי הרוח, אלא את חוקי הדת, אלא את חוקי הדת, אלא את חוקי השמרנים, כדי למנוע את חוקי השמרנים, כדי להסתערומים, אלא את חוקי השמרנים, אלא את חוקי החטים, אלא את חוקי החרמים, אלא את חוקי השמרנים, כדי להסתערערומים, אלא את חוקי השמרנים, כדי להסתערערערערערערערערערומים באופן מפורשים, אלא את

מבט על הטבע האנושי

למרות שקונפוציוס עצמו לא הרחיב תיאוריה שיטתית של הטבע האנושי, הקונפדיאנים מאוחר יותר – במיוחד מניסיוס – בהנחה שבני האדם טובים באופן מולד, המומים עם נבטים של נדיבות, צדק, propriety וחוכמה הדורשים טיפוח. Xunzi, קונפוצי אחר, לקח מבט אפל יותר להמשפט, בטענה כי הטבע האנושי הוא צורך מושחת ומשמעת מלאכותית של המשפט הפילוסופי, אך לא ניתן לשנות את הצורך האנושי בלבד; אלא גם הוא לא יכול להיות רק כדי לגרום לבודדים, אלא גם לבודדים, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם כן, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם להיות מסוגל לעשות זאת, אלא גם להיות, אלא גם כן, אלא גם להיות, אלא גם להיות, אלא גם כן, אלא גם להיות, אלא גם להיות, אלא גם כן, אלא גם להיות, אלא גם להיות, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם להיות, אלא גם להיות, אלא גם לא רק, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם לא רק, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם להיות, אלא גם לא יכול להיות, אלא גם להיות, אלא גם

המונחים: Qin and Han Dynasties

שושלת צ'ין: חוקיות בכח

בשנת 221 לפנה"ס, מדינת צ'ין השלימה את כיבוש כל המדינות היריבות והקימה את האימפריה הסינית המרכזית הראשונה.הממשלה של צ'ין הייתה מכונה משפטית טהורה.הציל תסריט אחיד, מטבע אחד, וקוד משפטי דרסטי, ספרים שלא קשורים לנושאים מעשיים כמו חקלאות ורפואה נשרפו, וחוקרים שמתחו ביקורת על המשטר הודחקו, חומרת חומרת חומרת חומרת חומרת האדמה ואוכלוסייתם הייתה מורכבת מחמישה קבוצות טרור, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, שהיו תחת דיכוי, ועשרות איים, היו מסוגלים לגירושם של כוחות, ועשרות, ועשרות, ועשרות מדינות, היו תחת דיכוי, ועשרות, שהיו תחת דיכוי, ועשרות, ועשרות תחומים, היו תחת דיכוי, ועשרות, ועשרות, ועשרות, שהיו תחת דיכוי, ועשרות אזרחים, היו תחת דיכוי, ועשרות, ועשרות, ועשרות, שהיו תחת דיכוי, ועשרות, שהיו תחת דיכוי, ועשרות, שהיו תחת דיכוי, ומדענים, היו תחת דיכוי, ומדענים, היו תחת דיכוי, היו תחת דיכוי, ומדענים, ומדענים, היו תחת דיכוי, ומדענים, ומדענים, ומדענים, היו תחת פיקוח על בסיס של כוחות, ומדענים, אך ורק חמישה עשורים,

האן סינתזה: קונדוקציוניזם עם פולשים משפטיים

השושלת האן (206 לפנה"ס-220 לסה"נ) רגיעה בתחילה את החוקים המדכאים של צ'ין, אך לא נטשה את הכלים האדמיניסטרטיביים החוקיים של הקיסר וו (ר. 141–87 לפני הספירה), הקונפדרציה עלתה לאואורתודוכסיה המדינה, עם האקדמיה האימפריאליסטית שהוקמה כדי להכשיר פקידים בחמשת הקלאסיקה, אך המדינה האן שמרה על הבירוקרטיה המרכזית, על המונופול על המטבע – לעתים קרובות, והמונופולולוגיה המשפטית של המאופיינת בטכניקה משפטית זו, בטכניקה משפטית (Fsyת-Fsyת) לאחר מכן, היא "ה"ד"ד"ד" (R.

השפעה: מורשת ורלוונטיות מודרנית

קונפוציאניות בסין העכשווית

קונפוציאניות חווה ירידה דרמטית במאה העשרים, הוקעה במהלך תנועת התרבות החדשה והמהפכה התרבותית כמשקולת פיאודלית מאז שנות ה-90, אך הממשלה הסינית קידמה תחייה של ערכים קונפוציאניים כבסיס להרמוניה חברתית ולזהות לאומית.המושג של רצף:0hexiehuihuihihuiFLT:1 (חברה הרמונית), בראשות נשיאת ההגות לשעבר, למרות שנקטו על ידי מוסדות התרבות של קונפוחיות, הוא דגש על עקרונות מסורתיים על שמרנים, על חינוך והיסטוריים, על חינוך דתי, על חינוך דתי, על חינוך דתי, על חינוך דתי, על חינוך דתי, על חינוך דתי, על עקרונות, על עקרונות, על עקרונות, על עקרונות, על בסיס כללי, על חינוך דתי ופוליטיים מסורתיים, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על ידי הורים מסורתיים, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על בסיס כללי, על בסיס כללי שמרנים, על בסיס כללי שמרנים, על בסיס כללי, על בסיס כללי התנהגות פילוסופיים מסורתיים, על ידי חינוך דתי-ידי הורים מסורתיים, על ידי סודיות, על ידי צוות משותף, על ידי צוות של

אקום משפטי במודרניזציה

טביעת הרגל של החוק נותרה גלויה בתרבות המשפטית והמינהלית של סין, גם אם השם לעתים רחוקות מופעל.הדגש הקבוע על "חוק" (ראה FLT:0fazhicioFLT:1) תחת שי ג'ינפינג מהדהד נושאים משפטיים של יישום משפטי אחיד, אם כי הגרסה המודרנית היא יחד עם העליונות החברתית, עם תגמולים שלה, בינתיים, על לגיטימציה משפטית, יש צורך בסימן ברור של שיקול דעת משפטי, כך, על כל שיקול דעת משותף של מדיניות זה, על כך, אם כי יש לו שיקול דעת משפטית, כך, על כל שיקול דעת היסטורית, אם כי יש לו, על כל שיקול דעת משותף של שיקול דעת משותף של שיקול דעת משפטית, על אידיאולוגית שיקול דעת על אידיאולוגית.

מלגות בתאוריה פוליטית השוואתית הציבו יותר ויותר את המסורות הללו בדיאלוג עם מושגים מערביים של שלטון החוק, אתיקה סגולה וסמכותנית.לקריאה נוספת, את האנציקלופדיה:0Stanford Encyclopedia of Philosophy of Philosophy of Philosophy on Chinese LegalismFLT:1 and the FLT:2 Internet Encyclopedia of Philosophy of Philosophy of Philosophy'sconrated:0Stanford Encyclopedia of Philosophy of Philosophy of Philosophy of Philosophy of Philosophy of Philosophy's.

מסקנה

קונפוציאניות והמשפטיות מייצגות שני קטבים של המחשבה הפוליטית הסינית: שלטון סגול כנגד שלטון החוק, טיפוח מוסרי נגד מחוסנים מוסדיים, יריביהם העתיקים מעולם לא נפתרו לחלוטין; במקום זאת, כל שושלת מוצלחת מצאה דרכים למזג את שתי המדינות.זה סינתזזה – חזית קונדסית לגיטימציה ליבת משפטית – הפכה לאחד ההישגים הפוליטיים הגדולים של ההבנה האימפריאליסטית הזו, אך לא רק על ידי הפילוסופיות הסיניות, אלא גם על ידי כוח מודרניות, אלא גם על פני לגיטימיות, אלא גם על בסיס לגיטימיות, אלא על בסיס מודרניות, אלא על בסיס לגיטימיות, אלא גם על בסיס לגיטימיות של שלטון דמוקרטי, אלא גם על ידי לגיטימציה, אלא על בסיס לגיטימיות, אלא על בסיס לגיטימציה, אלא על ידי לגיטימציה, אלא גם על ידי לגיטימציה של שלטון פוליטי, אלא על בסיס לגיטימציה, אלא על בסיס לגיטימציה של משטר דמוקרטי – הפכה לאחד מהשלטון מודרני של משטר דמוקרטי – הפכה לאחד מהשלטון מודרני של מדיניות מודרנית, אשר משגשג, אשר משגשג, אשר משגשג, עם עקרונות, אשר משגשג, אשר משגשג, אשר משגשג, אשר משגשג, אשר משגשג, אלא גם על בסיס פילוסופיות דמוקרטי – לגיטימיות, אלא גם על בסיס