כיצד רעיונותיו של קאנט עיצבו את הרפורמות הפוליטיות במאה ה-19 באירופה

עמנואל קאנט מעולם לא החזיק בתפקיד פוליטי, הוביל צבא או ניסח חוק אחד.הוא חי את כל חייו באוצר המילים של קושיסברג, עיר פרוסית מחוזית על החוף הבלטי, לעתים רחוקות מארגן יותר מעשר קילומטרים ממקום הולדתו, אך המערכת הפילוסופית שהוא בנה מלימודו באוניברסיטת קורגברג, תשנה באופן יסודי את האופן שבו הבין אירופה זכויות אישיות, וטרוררת בין המדינות, אך לא הייתה סגורה על ידי שלטון דמוקרטי, ובין המדינות הרציונליות, ובין המדינות הקוריאניות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות הרציונליות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות הקוריאניות, ובין המדינות האידיאולוגיות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין קנדה, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין אם לא פעלו על ידי ממשלת וינה, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות האידיאולוגיות, ובין המדינות האידיאולוגיות, לא פעלו על בסיס עקרונותיה, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, ובין המדינות, לא פעלו על ידי שלטון דמוקרטיות, לא פעלו על ידי שלטון דמוקרטיות, ובין

הטרנספורמציות הפוליטיות של אירופה במאה ה-19 לא יכולות להיות מופחתות לכל סיבה אחת.התעשיה, שינויים דמוגרפיים, היפוך הנפוליאוניות, והתפיסה הגוברת של המעמדות הבורגניים כולם מילאו את חלקם.מה שקנו לא היה תוכנית כחולה למדיניות מסוימת אלא שינוי החשיבה הפוליטית עצמה.הוא שאל לא רק מה הממשלות צריכות לעשות, אלא מה שיסוד מוסרי יכול להצדיק את קיומם מלכתחילה.

הפילוסופיה של קאנט והעקרונות שלה

כדי להעריך כיצד המחשבה של קאנט הגיעה למכונות של ממשל מהמאה ה-19, היא עוזרת להבין את הארכיטקטורה של הפילוסופיה המוסרית והפוליטית שלו.במרכזה עומדת על ה-FLT:0categorical RuleFLT:1, עיקרון שמקובל בצורות אחדות.ההוראות המפורסמות ביותר שיש לפעול רק על פי אותה מקסימום שניתן יהיה להפוך לחוק אוניברסלי, שני, אשר אינו מחייב את האנושות כולה, כפי שתמיד, כפי שמקובלת, כפי שמקובל, כפי שמקובל, כפי שעלינו להתייחס אליה, כפי שתמיד, כהצעות לא היו צריכות להיות הגיוניות, כפי שהן לא היו צריכות להיות מכוונות לכך, אלא רק על פי אותה, אלא רק על פי אותה, כפי שהן אינן מכוונות לכך, כפי שהן אינן צריכות להיות מוצדקות, כפי שהן אינן ניתנותות, אלא רק על פי אותה דרך אחת מהן.

[ההשלכות הפוליטיות] היו מיידיות וקיצוניות, אם כל אדם רציונלי היה בעל כבוד וערך מוסרי, אז לא היה הסדר פוליטי להתייחס באופן לגיטימי לאנשים ככלי של שאיפה מלכותית או נוחות מנדית, היה צריך להצדיק את עצמו לפני הבר של ההיגיון, לא קרא קאנט לבטל את המלוכה או את הממסד המיידי של רפובליקות דמוקרטיות - כתביו הפוליטיים, במיוחד את כתביו הפוליטיים, ובמיוחד את עקרונות המוסר של הפורמלין, וראשונה ליישבים, אם כי אם כן, אולי היה צריך היה להתכחש לכך, אלא אם כן, אם כן, הוא היה צריך היה צריך להיות בעל עקרונות המוסר, אלא אם כן, אלא אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, הוא היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך להיות בעל עקרונותיו הראשונים, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, הוא היה צריך היה צריך להיות בעל עקרונות המוסר היו צריכים להיות יותר מנסח את העיקרון הזהירים, אם הוא היה צריך היה צריך להיות יותר מנסח את העיקרון הזהירים, אם הוא היה צריך להיות יותר מבסס את העיקרון הזהירים את העיקרון הזה

האינטואיציה והמוסרית

הסמכות העקרונית העקרונית של מקורות חיצוניים – זכות נפרדת, זכות תורשתית, עצם כוח – והשלימה אותו בתוך הנושא החושי. עבור הרפורמים של המאה ה-19, זה סיפק שיבה חזקה לגנות שמרניות של הסדר הקיים.אם החוק המוסרי התעורר מהיגיון עצמו, אז לא היה מלך או כנסייה יכולים לטעון מונופול על הפרשנות שלו.

האוטונומיה הקנטאנית עיצבה מחדש את ההבנה של החירות.חופש לא רק את היעדר הקצוץ חיצוני – חירות שלילית של אי-התערבות – אלא היכולת לשלוט על פי עקרונות מוסריים רציונליים. תפיסה עבה זו של חירות תשפיע על הרפורמטורים הליברליים שטען כי חירות פוליטית אמיתית דרשה יותר מאשר הסרת הצנזורה או מעצר שרירותי.

שלום וקירור צודק

1795 מאמרו של קאנט 1795:0[Toward Perpetual PeaceFLT:1] תיאר חזון של סדר בינלאומי שהוצב בחוקות רפובליקניות, שלטון החוק, ומה שהוא כינה "זכות פוליטית" - זכותם של זרים שלא להתייחס אליה כאל עוינות כאשר הגיעו לטריטוריה של אחר, בעוד המאה ה-19 בקושי תשיג שלום, ההשפעה של ליברליזם משמעותי של מדינות ערב, הייתה לעיתים קרובות, אשר דרשה את מטרותיה של וינה, בין המדינות השמרנים, אשר עמדו על פני השטח, אשר היומין, אשר היה קיים, אשר היה קיים, ואשר היה קיים, ואשר היה קיים, אך ורק במאה הרפורמי, אך ורק במאה הרפורמי, ואשר היה קיים, ואשר היה קיים, ואשר היה קיים, ואשר היה קיים, ואשר היה קיים, אך ורק במאה הרפורמי, אך ורק במאה הרפורמי, אך ורק במאה הרפורמי, אך ורק במאה הרפורמי, ואשר היה קיים, אשר היה קיים, אשר היה קיים, בין המדינות הרפורמי, לאחר מכן, ואשר, ואשר היה קיים, בין המדינות הרפורמי, לאחר מכן, בין המדינות הרפורמי, בין המדינות הרפורמי, אשר היה קיים, אשר היה קיים, בין המדינות הרפורמי, אשר היה קיים, אשר היה

השפעה על המחשבה הפוליטית באירופה

ההשפעה של קאנט על המחשבה הפוליטית לא הייתה מיידית ולא אחידה.פרוס שלו היה צפוף, טענותיו תובעניות, והקורא המיידי שלו הגביל במידה רבה את המעמדות המלומדים דוברי הגרמנית.אבל לרעיונות יש דרך להגר מחדר הסמינר לרחוב, וקנט עשה זאת באמצעות ערוצים מרובים: תוכניות לימודים באוניברסיטה, טיפולים משפטיים, מאמרים עיתונאיים, ושיחות של אינטלקטואלים מעורבים פוליטית המתורגמים לדרישות קונקרטיות שלו.

עד 1830 ו-1840, דור של ליברלים אירופיים וקיצוניים בינוניים דיברו במונחים קאנטים להפליא.הם דרשו חוקות שכוח מנהלים מוגבל, שוויון לפני החוק, חופש העיתונות, וזכות ההתאגדות – לא משום שהדברים האלה קרו כנוחות, אלא משום שהם נדרשים על ידי כבוד רציונלי של האזרח.

נושא לאזרח: משמרת הקנטאנית

לפני קאנט, המטאפורה הדומיננטית של המדינה הייתה לעתים קרובות פטריארכלית או אורגנית.המלך היה אב לעם שלו; הסדר החברתי צמח כמו עץ משורשים עתיקים. קאנט שיבש את ההשוואה הזו.הוא ויתר על המדינה כאיחוד של יחידים תחת חוקים שהסיבה יכולה להיות תומכת, מקור משפטי עליון:0Rechtsstatstststststststststststststststststststststst: 1LT1 - מדינה נשלטת על ידי עיקרון של חוק, אלא על ידי עיקרון של אדם, אלא על ידי עיקרון של אדם, אשר היה בעל סמכותו של אדם, אשר היה בעל שם, אשר היה בעל שם, אלא על ידי אדם, אשר היה בעל שם, על ידי אדם, לפחות, אשר היה בעל סמכותו של אדם, על ידי אדם, אשר היה בעל שם, על ידי אדם, לפחות, על ידי קצין ציות ציות ציות ציות אימפולס אימפולס אימפולס ציות אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולס אימפולסיבי, הוא היה בעל סמכותו של אדם

הערכה זו של האזרח הייתה פורייה יוצאת דופן בכל המדינות הגרמניות, בארץ הבסבורג, ובקרב הרפורמטורים האיטלקיים חולמים על איחוד לאומי, שפת האזרחות הרציונלית של שכירי חרב זקנים של נאמנות ושוויון. כאשר הפרלמנט הפרנקפורטי התאספו ב-1848 כדי לנסח חוקה עבור גרמניה מאוחדת, הדיונים שלו היו רוויים ברעיונות קאנטים ופוסט-קיאניים על זכויות, על רקע רפורמות, ועל ייצוג רציונלי, אף שמעולם לא ייו, על פי שמעולם לא היו מבוססים על פי שמעולם לא היו בגדר החוקה הרציונלית, על פי שנקטו, אלא על פי שמעולם לא הייתה זו, על פי שמעולם לא הייתה זו הייתה קיימת, כפי שנקטו, על פי שנקטו, כפי שחוקקו, על פי שמעולם לא הייתה קיימת חוקה, על פי שמעולם לא הייתה זו הייתה רפורמות, על פי שנקטו, על פי שמעולם לא הייתה קיימת חוקה, על פי שנקטו, על פי שמעולם לא הייתה קיימת חוקה, על פי שמעולם לא הייתה קיימת החוקה של החוקה של החוקה של החוקה של החוקה של החוקה של החוקה של החוקה של החוקה של החוקה של החוקה של גרמניה מאוחדת בגרמניה מאוחדת בגרמניה, על פי שנקטו,

לצרפת היו מסורות מהפכניות משלה, מושרשות יותר ישירות ברוזו מאשר בקנט.אבל כאן, השפעתה של קאנט הגיעה דרך מתווכים כגון בנימין קונסטנטי, ובהמשך, הפילוסוף הרפובליקני צ'ארלס רנו. קונסטנטי, ההבחנה בין חירותם של הקדמונים לבין חירותם של המודרנים ההדהדים כנושאים קאנטואיים על אוטונומיה אישית ועל גבולות הסמכות הקולקטיבית של הרפורמיסטים הצרפתים, אשר מצאו נטייה פילוסופיות של אנתרופוסופיות, אשר יכלו להגיע לרדיאולימית, אשר הייתה אפשרית יותר, אשר הייתה אפשרית שנייה, אשר הייתה יכולה להיות בעלת פילוסופיות, אשר הייתה מסוגלת לרפובליקה הדמוקרטית של הפילוסופית, אשר הייתה מסוגלת למולידי האידיאולוגית, אשר הייתה מסוגלת למולידי הפילוסופית, אשר הייתה מסוגלת לראות את הפילוסופית, אשר הייתה מסוגלת לרדיאלית, אשר הייתה מסוגלת לרדיאלית, אשר הייתה מסוגלת לכדי דיקטטורית, אשר הייתה מסוגלת לרדיאלית, אשר הייתה לרדיאלית, אשר הייתה בעלת דיקטטורית, כפי שקדמה של הפילוסופית, כפי שקדמה של הפילוסופית, אשר הייתה לרדיאלית, כפי שקדמה של האידיאולוגית, אשר הייתה מסוגלת לרדינל, אשר הייתה מסוגלת לרדיאלית של הפילוסופי

Rechtsstaat and Constitution Governance

לא היה מושג שמקורו בקאאנט השפעה מעשית רבה יותר על ממשל המאה ה-19 מאשר הרעיון של ה- FLT:0.RechtsstaatFLT:1; המונח עצמו עבר על קאנט, אך הפילוסופיה שלו העניקה לו תוכן קפדני.A אמיתי רודולף:2RechtsstaatFLT 3: לא היה רק מדינה שיש לה חוקים; אפילו דיקטטורה יכול היה להיות בעל רפורמה, אשר היה להיות חוקי, אשר היה חוקי, כולל חוקי ציבור, אשר היה חייב להיות חוקי, אשר היה להיות חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, כולל חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, כולל חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, כולל חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי ימין, אשר היה, אשר היה חוקי, כולל חוקי, כולל חוקי ציבור, אשר היה, אשר היה חוקי ציבור, אשר היה חוקי, אשר היה חוקי, כולל חוקי יסוד, כולל חוקי, אשר היה חוקי יסוד, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, כולל חוקי ימין, אשר היה חוקי, כולל חוקי ימין, אשר

הדרישה ל-FLT:0.Rechtsstaatalph1 , הניעה תנועות חוקתיות ברחבי מרכז אירופה.ברוסיה, לאחר תהפוכות של 1848, החוקה של 1850 משתקפת, אך ללא כל שלמות, השאיפה להקים מדינה שחוקה על ידי החוק.

המהפכה הצרפתית והאתיקה הקנטאנית

יחסיו של קאנט ל"FLT:0" הצרפתי מהפכת 1" היה מורכב במיוחד.הוא בירך את המהפכה בהתלהבות, ככל הנראה כל כך שקוע בחדשות מצרפת, שהוא הזניח את ההליכה הרגילה שלו אחר הצהריים - אגדה שעשויה להיות מפוכח, אך לוכדת משהו אמיתי על מעורבותו.הוא ראה במהפכת המשפט כלפי ממשלת רפובליקאי, תהליך שדרש לעצמו הפרה של XVI של אלימות מהפכנית, אך ורק לאחר מכן, כפי שגרמה לגירושו של שלטון XVI, כפי שגרמה לכדי מעשהו של שלטון החוקיות, כפי שדרשה, כפי שהפך לכדי מעשהו כפעולתו, כפי שהפך להפיכה של לואי ההפיכה של עידן המוות, כפי שדרשה, כפי שהפך להפיכה של עידן המוות של עידן המוות, כחוקתית.

האווירה הזו הוכיחה את הנביאים לאורך המאה ה-19, הרפורמים שהציבו על קאנט היו עומדים בפני שאלה מתמדת: כיצד ליישב את הדרישה לממשל רציונלי, חוקי עם הצורך מזדמן לשבור חוקים קיימים בשם הצדק.התשובה של קאנט עצמה – שהתקדמות פוליטית צריכה להמשיך ברפורמות הדרגתיות מלמעלה מאשר מהפכות אלימות מתחת לתחת - הייתה אדיבה ועד למתינות אך לא-לא-מרוצה מ-1848 לרפורמות קיצוניות בין הרפורמות המהפכה המהפכנית לבין הקפיטליסטית, לבין הרפורמות המהפכה המהפכנית.

עם זאת, ההשפעה הקנטאנית על הניסויים החוקתיים הצרפתיים של המאה ה-19 לא צריכה להיות מזלזלת בהצהרת זכויות האדם ושל האזרח, שנוסחה ב-1789 לפני שהפילוסופיה הפוליטית של קנט הייתה בוגרת לחלוטין, ובכל זאת מחדש עם נושאים קאנטים על כבודו של הפרט והיסוד הרציונלי של החוק, אך ורק אלה הקשורים לאטמוספירה הדוקטרינרית תחת הרומנטיקה, לא חייבים לטעון במפורש על ידי סמכותם של הממשלה הזמנית, לא על ידי הממשלה הזמנית, אלא על ידי הממשלה הזמנית, שלא הייתה חייבת לטעון, אלא על ידי הזמנית, אלא על ידי הממשלה הזמנית, שלא הייתה חייבת להיסגרה, אלא על ידי הממשלה הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הפילוסופית, על ידי הזמנית, על ידי הממשלה הזמנית, אלא על ידי הממשלה הזמנית, על ידי הממשלה הזמנית, שלא הייתה חייבת להיסגרה, שלא הייתה חייבת לטעון באופן מפורשת, על ידי הממשלה הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הממשלה הזמנית, על ידי הממשלה הזמנית, על ידי הזמנית, שלא הייתה חייבת להידבקה, על ידי הזמנית, אלא על ידי הזמנית

גרמניה המאוחדת והמורשת של קאנט

התנועה לאיחוד גרמני משכה מקורות רבים: לאומיות רומנטית, אינטרסים כלכליים, חישובים צבאיים של מנהיגי פרוסיה, וזיכרון המלחמות נגד הפילוסופיה של נפוליאון.הפילוסופיה של קאנט משתלבת בקלות בתמונה זו, כי הקוסמופוליטיות שלו ישב במתח עם התשוקות הייחודיות של הלאומיות.הוא חזה פדרציה של רפובליקות, לא איחוד של מדינה חזקה תחת חשיבותה של פרוסיה, אלא לא היה זוכה לדעה מוסרית על ידי משטרים לאונלים, אלא על ידי משטרים לאו של אנטים לא היה זוכה לדעה מוסרית, אלא על ידי אידיאולוגיים, אלא על ידי משטרים, אלא על ידי משטרים.

פיכט, הגל והאינטרנציונל הקנטאני

העברת הרעיונות של קאנט לזרם המרכזי של המחשבה הפוליטית הגרמנית התרחשה בעיקר דרך יורשיו, במיוחד יוהאן גוטליב פיכט וג'ורג' וילהלם פרידריך הייגל (Fichte) החלה כקנטאני מסור, אך דחף את רעיונות המאסטר בכיוונים ששירתו מטרות לאומניות.

[היחסים של הגל לקאנט היו קריטיים יותר] הוא דחה את מה שראה כפורמליזם מופשט של ההכרח הקטגוריאלי, וביקש להטמיע את המוסר במוסדות הבטניים של המשפחה, החברה האזרחית, והמדינה, אך הגל שמר על אמונה קאנטיתנית כי המדינה המודרנית חייבת להיות מובנת כמבנה של סיבה, לא רק פרויקט של כוח.

הליברלים הגרמנים מהמאה התשע עשרה מנווטים בין הקטבים האלה.חלק, כמו ההיסטוריון והפוליטיקאי פרידריך כריסטוף דההלמן, נותרו קרובים יותר לדגש של קאנט על זכויות הפרט ומגבלות חוקתיות. אחרים, שנמשכו לתפיסות האורגניות של הגל של המדינה, היו מוכנים יותר להכיל את הסמכות הפרוסיאנית בשם האחדות הלאומית.

מחשבה קנאית והמהפכה של 1848

המהפכות שסחפו ברחבי אירופה ב-1848 ייצגו את אות המים הגבוה של הרפורמיזם בהשראת קאנטיאן, מפריז לברלין לליברמה, המונים דרשו חוקות, חירויות אזרחיות וממשלת נציגות.שפת הברבריות לא הייתה תמיד פילוסופית, אלא שהאינטלקטואלים שעיצבו את הדרישות היו שקועות במחשבה הקנטאנית והפוסט-קנטאנית.

ה-FLT:0[52] פרנקפורט נעלם מהאסיפה הלאומית של קנדה: 1 בינואר 1848, שהתכנסה במאי 1848 כדי לנסח חוקה לגרמניה מאוחדת, הפכה למעבדה לרעיונות חוקתיים קאנטים.חבריה וויכוחים על זכויות יסוד עם עוצמה ופילוסופית, אשר משתקפת עשרות שנים של מעורבות עם הפילוסופיה הפוליטית של קאנט, אך לא הייתה אלא הקטלוג של זכויות בסיסיות שיצרו - חופש הביטוי, חופש העיתונות, השוויון, לפני שהתקיים, השוויון המנוגד לסירוב הפוליטי, אלא לא היה בטוח, אלא למשטרה, אלא תבוסתו של החוקה של החוקה של החוק, אלא לא היה אסור היה לסירובו של החוקה של החוקה של החוקה הדמוקרטית של האומה, אלא גם כן, אלא לדיכוי, אלא לשמירתו של החוקה, אלא גם כן, אלא תבוסתו של שלטון בלתי חוקי ההגנה על ידי הממשלה, אלא תבוסתו של החוקה, אלא של החוקה של החוק, אלא, אלא, אלא, אלא תבוסתו של שלטון בלתי-ה, אלא, אלא של החוקה הדמוקרטית של שלטון בלתי-ה, אלא, אלא, אלא לא היה אסור היה אסור היה אסור היה לסירוב, אלא של החוקה של החוקה של החוקה של שלטון בלתי-ה, אלא של שלטון בלתי-ה,

באימפריה הבסבורגית, הקיסר פרדיננד אילצו את החוקה במרץ, הממשלה המכוונת והחירויות האזרחיות, אף על פי שהחוקה נסוגה במהירות והסדר הישן ששוחזר בסיוע הרוסי, הדרישה למדינה רציונלית, מכובדת זכויות תוארה בדרכים שלא ניתן לדכאן לצמיתות.הליברלים האוסטריים שחזרו להשפיע בשנות ה-1860 לאחר תבוסת אוסטריה על ידי פרוסיה, ציירו על אותה מהפכה מאוזנת היטב של 1848.

השפעה על רפורמות משפטיות וחינוך

השפעתו של קאנט נמשכה הרבה מעבר לפוליטיקה החוקתית לתוך האזורים המתקדמים אך באותה מידה של חוקים וחינוך.דעתו כי על האזרחים לטפח את הכוח, וכי על האזרחים לטפח כדי לממש שיקול דעת רציונלי בהשראת רפורמות בשני התחומים.התוצאות היו בלתי-שבעות, לעיתים קרובות נפגעו ממציאות פוליטית, אך הם הקימו עקרונות ומוסדות שהפכו את המשטרים הספציפיים שיצרו אותם.

רפורמות משפטיות ותנועת קודנציה

[המאה ה-19] הייתה עידן של דבקות משפטית, ופילוסופיה קאנטאנית השאילה תמיכה אינטלקטואלית במפעל, אם החוק היה אמור להיות ביטוי של סיבה ולא לחוק המצטבר של נסיכים ומסורתיים, הוא צריך להיות שיטתי, קוהרנטי, נגיש לאזרחים.

בשטחים הגרמנים, המתח בין מסורות החוק הרומאיות לבין רציונליזם נאורות הופיע במשך עשרות שנים של דיון משפטי.פרידרל פון סאביניי, המשפטן הגדול של בית הספר ההיסטורי, התנגד לקריאות לתיאום מיידי, בטענה כי החוק צמח באופן אורגני מרוח העם, אך גם המשפטנים של סאברניי, עם הדגשה על מדע שיטתי, היו חייבים חוב לזיכיונות היסטוריים של 1900: אידיאולוגית של אידיאולוגית של אידיאולוגית:

רפורמות משפטיות ספציפיות ברחבי אירופה - ביטול השליטה בפרוסיה, פירוק הדרגתי של הגבלות גורשות, הקמת קודים מסחריים שציינו כלכלת שוק - היוו הצדקה מעקרונות קאנטים של אוטונומיה אישית ושוויון משפטי. רפורמים טענו כי אנשים צריכים להיות חופשיים לחוזה, לנכס כללי, להמשיך לחיות ללא יד של תקנה פיאודלית.

רפורמות חינוכיות ו- Bildung אידיאלי

אולי לא הייתה השפעה של קאנט עמוק יותר מאשר בטרנספורמציה של החינוך האירופי.המאמר של קאנט:0) מה ההשכלה?(FLT:1) פרסם אתגר מפורסם:2Sapere audeFLT 3:0) - ידע, העז להשתמש בהבנתך, בתפיסת קאנט, לא היה רק מידע על ידי רפורמה גרמנית ו- 4B-הפועלים, אלא על ידי רפורמה, על ידי רפורמה, על ידי רפורמה של גרמניה, אלא על מנת לדעת, על ידי רפורמה, כיכולתה של רפורמה של רפורמה של רפורמה של רפורמה של הטיפוח- 4B הגרמנית, כ"ד"מחדשנית, כ"מחדשנית, כ"מסמך רפורמה, 4.

וילהלם פון הומבדט, הרפורמר הפרוסי שייסד את אוניברסיטת ברלין בשנת 1810, הושפע מאוד ממעבדות קאנט.הוא עיצב אוניברסיטה שלא תפיק תפקידים צייתניים, אלא בעלי חשיבה עצמאית המסוגלים לחקור ביקורתי.אוניברסיטת המחקר, עם הדגשה על חופש אקדמי, אחדות ההוראה והמחקר, וחיפוש אחר ידע למען עצמה, גדל ישירות מחזון דוקטורנטאני-האבבריאני הזה, על ידי המודל הגרמני, אשר הוקם באופן מפורש של אוניברסיטת קאנטרי, והוא נחקר באופן מפורש, על ידי האוניברסיטה המודרנית, והוא היה מקודס, והוא היה ממודל השני של אוניברסיטת קנטו, והוא היה מאומצן, והוא היה מאומצן, והוא היה מקודס, והוא היה מלומד, והוא היה מלומד, והוא היה מאומצן, והוא היה מקודד, והוא היה ממודל האוניברסיטה, והוא היה מלומד באופן מפורש, והוא היה מלומד, על ידי האקדמיה הגרמנית, אשר הוקם על ידי האקדמיה הגרמנית, והוא היה מלומד, והוא היה מגרמנית, והוא היה מלומד, והוא היה מלומד, והוא היה מלומד, והוא היה מלומד, על ידי האקדמיה הגרמנית, והוא היה מלומד, על ידי האקדמיה הגרמנית, אשר נוסדה על ידי האקדמיה הגרמנית, והוא היה מלומד, והוא היה מ

החינוך הראשוני והמשני גם חש את ההשפעה הקנטאנית.הרפורמות בחינוך הפרוסי של תחילת המאה ה-19 הקימו מערכת של בית הספר בחסות המדינה שמטרתה לייצר אזרחים כהים, רציניים מבחינה מוסרית. יוהאן היינריך פיזנזי, הרפורמת החינוכית השוויצרית ששיטותיה היו מאומצות באופן נרחב, משותפת שהחינוך צריך לפתח את האדם כולו – מוסרי, מוסרי ומעשי כאחד הפקולטות הרציונליות של המדינה, אך היא בעלת יכולת חשיבה רציונלית של האזרחים, אך היא בעלת אופי רציונלי, אך ורק ברמה הרציונלית של המדינה, אך היא בעלת יכולת הטיפוח, אך היא בעלת אופי רציונלי, אך ורק אז, אך היא בעלת חשיבותה, אך היא הפכה להיות בעלת יכולתה, אך ורק ברמה הרציונלית של המדינה, אך היא בעלת יכולת הטיפוח, אך היא בעלת יכולת הרציונלית של המאה הרציונלית, אך היא בעלת יכולת החינוך של המאה הטיפוח, אך היא בעלת יכולת הטיפוח, אך ורק אז, אך היא בעלת יכולתה, אך היא בעלת יכולת החינוך של האזרחים, אך ורק אז, אך היא בעלת יכולת החינוך של המאה הרציונלית, אך היא הפכה להיות בעלת יכולת החינוך של המאה הטיפוח, אך ורק אז היא בעלת יכולת החינוך של המאה הרציונלית, אך היא בעלת יכולת החינוך של

השפעתה של קאנט מחוץ לגרמניה: בריטניה, צרפת ואיטליה

השפעתו של קאנט הייתה ישירה ביותר וניתן לעקוב אחר אדמות דוברות גרמנית, שם שפה נתנה לטקסטים שלו נגישות מיידית, שבו יורשיו בנו בתי ספר פילוסופיים ששלטו בחיים באוניברסיטה.אבל רעיונותיו היגרו גם מערבה דרומה, לפעמים באמצעות תרגומים והערות, לפעמים באמצעות אמצעי התקשורת של הוגי הדעות שספגו טיעונים קאנטים ומיישמים אותם בנסיבות מקומיות.

בבריטניה, קבלת הפנים של קאנט הייתה זהירה בתחילה.האמפריציזם הבריטי והמסורת העילאית ייצגה הצעה פילוסופית שונה לחלוטין.ג'ון סטיוארט מיל, הליברלי המשפיע ביותר של המאה, לא היה קאנטריאן; ההגנה שלו על החירות נחה על חישובים תועלתניים של אושר, ולא על ציוויסטים ירוקים, אלא על בסיס עקרונות ההגנה של מילאניים, אשר היו מעורבים באופן מוחלט באימפריאליסטים של המאה ה-19, אך ורק באימפריאליסטים הירוקים, אשר היו מסוגלים לשלוט על רקע ליברלית, אך ורק בתנועות של המאה הליברליות, אשר היו אחראים לרדיאלית, אך ורק על רקע ליברליות, אשר הייתה השפעה על רקע ליברליות של המאה הליברלית, אשר הייתה השפעה על רקע ליברלית, אשר הייתה השפעה על רקע ליברלית, אך ורק על רקע ליברלית, אך ורק על רקע ליברלית, כך שהפכה לרדיאלית של המאה הליברלית, אשר הייתה השפעה על רקע ליברלית, אך ורק על רקע ליברלית, אשר הייתה השפעה על רקע ליברלית של המאה הליברלית, אשר הייתה השפעה על רקע ליברלית, אשר הייתה השפעה על רקע ליברלית, אשר הייתה השפעה על רקע ליברלית של המאה הליברלית

באיטליה, התנועה לאיחוד לאומי - משכה על פני מספר זרמים אינטלקטואליים, אך רעיונות קאנטים על ממשל עצמי רציונלי היו נוכחים בין המתונים שביקשו מונרכיה חוקתית תחת מנהיגות פידמונטית, אך רעיונות קאנטוס ג'וברטי, אם כי הושפעו ישירות על ידי המחשבה הקתולית, עם קונסטנטין סמכות משפטית של המדינה, לאחר ששלטון קונסטנטין של רפורמות משפטית, לאחר שפקד על ידי רפורמות משפטית של קונסטנטין, על ידי רפורמות משפטית של קואליציוניים.

קריטריונים ומגבלות של רפורמות קאנטאניות

הערכה מאוזנת חייבת להכיר במגבלות ובביקורת על הפילוסופיה הפוליטית הקנטאנית כפי שהיא הוחלפה במאה ה-19. קרל מרקס הציע את ההתנגדות המשפיעה ביותר: האוניברסליזם המוסרי של קאנט, הוא טען, המסיכה את האינטרסים הייחודיים של המעמד הבורגני.האזרח הרציונלי קאנט חגג היה, בפועל, ראש המשפחה הקפיטליסטי, הקפיטליסטי, על כל הטוהר הטוהר הפורמלי שלו, התואם את ההיגיון של הפילוסופיה הקנטקטיבית של מרקסית, שהיה אחראי על ידי המפלגה הדמוקרטית, במקום על ידי מרקס, היה, אלא על ידי המפלגה הדמוקרטית, שהיא בעלת הכוח של הדמוקרטיה הגרמנית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, והיא הייתה למעשה, והיא הייתה למעשה, שהיא בעלת הכוח, שהיא בעלת הכוח של מרקס, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הרכוש, שהיא בעלת השליטה במשטרה, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת הרכוש של הדת הנוצרית, שהיא בעלת הרכוש, והיא הייתה למעשה, שהיא בעלת הרכוש של הדת הקפיטליסטית, שהיא בעלת הכוח הקפיטליסטית, שהיא בעלת

יש כוח בביקורת זו.הרפורמות מהמאה ה-19 שרעיונות קאנטים עזרו השראה לא יצרו שוויון חברתי או השתתפות דמוקרטית מלאה. כישורים לנכסים להצבעה נמשכו עמוק לתוך המאה.נשים נותרו מחוץ לתחום הפוליטי לחלוטין.נבדקים קולוניאליים של אימפריות אירופיות גילו כי זכותה של קאנט חדלה משוויון אמיתי בין העמים.

מבקרים קונרטיביים גם דחקו ברפורמות הקנטאניות, אף כי מן הכיוון ההפוך של יוסף דה מאיסטר, כתב בתגובה למהפכה הצרפתית, דחתה את פרויקט ההארה של הפוליטיקה המתבססת על דת, מסורת, ותעלומת הריבונות, לא על הדיונים של יחידים רציונליים.

מסקנה: Kant's Enduring Legacy

ביקורת זו חשובה, אך הן אינן מקטנות את החשיבות ההיסטורית של תרומתו של קאנט לרפורמה פוליטית מהמאה ה-19.רעיונות אינם מוצפנים; הן פועלות בתוך מגבלות כוח, עניין ונסיבות.מה הפילוסופיה של קאנט סיפקה הייתה מסגרת מוסרית ואינטלקטואלית שאיפשרה למיליוני אירופים לדמיין משהו שונה מהחברות הסמכותיות, ההיררכיות, הנובלות לתוכו נולדו חוקים חינוכיים לחלוטין, אך לא הצליחו לדמיין את חוקי הראייה של מוסדותיו האירופאים, אלא לאחר שקדמו לנסחו, לאחר שהפכו לרפורמות את חוקי הראייה שלו, לאחר שהפכו לרפורמות, לאחר שהפכו לרפורמות, לאחר שקדמות, לאחר שקדמותה, לאחר שקדמותן, לאחר שקדמו את חוקי הטבע, אך לא הצליחו לדמיין משהו שונה ממוסדות החינוך של מוסדותיה, לאחר שקדמות המאה הרפורמות, לאחר שקדמו את חוקיו, לאחר שקדמו לרפורמות, לאחר שקדמו את חוקי הטבע, אך לא הצליחו לדמיין משהו שונה ממוסדות החינוך של מוסדותיה, לאחר שקדמו לרפורמות, לאחר שהפכו לרפורמות, לאחר שקדמו את חוקי הטבע, לאחר שקדמו לרפורמות, לאחר שקדמו את חוקי הטבע, לאחר שקדמו לרפורמות, אך לא הצליחו לדמיין משהו שונה ממוסדות

[ה] מורשתו של הקיסר [ה]: [ה] [ה] [ה] [ה] [ה] [ה] [ה]] [ה] [ה] [ה]]]]] [ה]]] [ה'] [ה']'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''