אדם סמית' נזכר לעיתים קרובות כמייסד הכלכלה המודרנית, אך השפעתו מגיעה הרבה מעבר להיצע ולעיקולות הביקושים במאה ה-19, הרעיונות שלו הפכו לכוח תרבותי וחברתי שעצב מחדש את החברות המערביות.ממהירידה של זכות תורשתית לעליית שינוי עצמי-מודע, שלעתים קרובות לא הצליח לחדור למעמד הביניים, החזון של סמית' של אנשים חופשיים רודפים את האינטרסים שלהם במסגרת החוק והמוסר סיפק רציונליות רבה לחידושים חדשים, אך לעתים קרובות, שנמנעו, אך ורק לשיטות רבות של כלכלנים, אך ורק מעטות, אך ורק לוויכוחים עמוקים, אך ורק מעטות, אך ורק מעטות, אך ורק לוויכוחים, שקדמוניות, שקדמוניות, שקדמוניות, שקדמוניות, הן מאיצה, הן מאיצה, אך ורק לוויכוחים, אך ורק על ידי סמית', אך ורק על ידי כלכלנים, אך ורק על ידי סמית', הצליחו, אך ורק על ידי כלכלנים, אך ורק על ידי כלכלנים, אך ורק על ידי כך, שלעתים רחוקות, הצליחו להידרדרו, אך ורק על ידי כך, אך ורק על ידי כך, אך ורק על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, מעטים, על ידי כך, אך ורק על ידי

האיש והמיליאו

נולד בשנת 1723 בעיירה הסקוטית הקטנה של קירקקלאדי, אדם סמית' לא יצא להיות מהפכני.הוא למד באוניברסיטת גלאזגו ובהמשך באוקספורד, כשהוא נע במעגלים העוסקים עמוקות בשאלות של ההשכלה על הטבע האנושי, המוסר והחברה.הספר הראשון שלו, FLT:0 תורת ה"סנטימנטים" של המוסר, אשר לא היה אלא תשוקתו המוסרית של החברה, ולכן הוא לא היה אחראי מבחינה מוסרית, עד כה, ולכן הוא לא היה אחראי על כך, עד שאותה רמה מוסרית, ולכן הוא לא היה אחראי על כך, ולכן הוא לא היה אחראי על כך, ולכן הוא לא היה אחראי על כך, ולכן הוא היה לאותה רמה מוסרית, עד כה, ולכן הוא היה לאותה רמה מוסרית, ולכן הוא היה אחראי על כך, ולכן הוא היה אחראי על כך, ולכן הוא היה אחראי על כך, עד כה, ולכן הוא היה אחראי על כך, ולכן הוא היה אחראי על כך, ולכן הוא היה אחראי על כך, ולכן הוא היה אחראי על כך, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, הוא היה אחראי על כך, עד כה, עד כה, ולכן הוא לא היה אחראי על כך, עד כה, הוא לא היה לאותה רמה מוסרית, הוא לא היה לאותה רמה מוסרית, ולכן הוא לא היה ל

כאשר הופיע בשנת 1776, הוא פקפק מאות שנים של אורנטיליזם בטבע וגורם של העושר של האומות המאוחדות 1Felot (המאה של המאה ה-17), הוא ביקר מאות שנים של אורתודוכסיה של מרכסיסטים (Mercantilism) התייחס לעושר לאומי כמשחק אפס-סם, שנמדד על ידי עתודות זהב ומוגן על ידי מכסות, מונופוליסות וניצול קולוניאליסטי.

רעיונות מרכזיים ששינו את הבד החברתי

שלושה מושגים מפעולתו של סמית' שהתחדשו ב 1800: חלוקת העבודה, היד הבלתי נראית וההרמוניה של האינטרסים. חלוקת העבודה, שהודגם על ידי הדוגמה המפורסמת של מפעל הפינים, הראו כי פירוק הייצור למשימות מיוחדות יכול להכפיל את התפוקה באופן דרמטי. תובנה זו הצדיקה את המערכת ואת ארגון העבודה מחדש, אך היא גם שינתה את החיים החברתיים והפועלים החקלאיים החקלאיים נספגו בהדרגה להתמחות מבוססת השכר, שפעם החלה על ידי המיומנות המסחרית של הכלכלה.

[היד הבלתי נראית] הייתה מטאפורה סמית' השתמש במציקה – בנקודת זמן (FLT:0 The Wealth of NationsFLT:1 ופעם ב-FLT:2, התיאוריה של עקרונות מוסריים מבוזרים ב-FLT:3; אבל היא תפסה את דמיונם של הרפורמיסטים והתעשיינים התעשייתיים כאחד, הציע כי כאשר אנשים מחפשים את טובתם הכלכלית, הם מקדמים באופן לא מכוון את הטוב הציבורי, כל עוד, כמו ששווקים שימושיים, כמו גם כן, כמו שלעתים קרובות, כך, סמית', אפילו, כך, הוא היה מסוגל היה מסוגל היה מסוגל היה מסוגל היה מסוגל היה לשמור על ידי הממשלה הדמוקרטית, אפילו יותר, אפילו, אפילו, אפילו, כדי לקדם את האינטרסים של המאה הפשט יותר, כדי לקדם את האינטרסים של המאה ה-עשר, כדי לקדם את האינטרסים של המאה ה- 19, ופוליטיים, כדי לקדם את האינטרסים של המאה הפשט, כדי לפתוח את האינטרסים של המאה הפשט, ופוליטיים, כדי לקדם את האינטרסים של סמית', כך, כך, כך, כך, כך, כך, כדי לקדם את האינטרסים של סמית', אפילו יותר, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כדי לפתוח את האינטרסים של המאה הפשט יותר טוב יותר, כך,

איך רעיונותיו של סמית' הסתכמו בפוליטיקה של המאה ה-19

העברת הרעיונות של סמית' לא הייתה אוטומטית.לקחה את העבודה של כלכלנים קלאסיים מאוחרים יותר - דיוויד ריקרדו, תומאס מלתוס וג'ון סטיוארט מיל - לחדד ולבסס את תובנותיו.התיאוריה של ריקרדו על יתרון השוואתי סיפקו טיעון אלגנטי לסחר חופשי, בעוד שמיל'ס פול:0Prinples of Political EconomyFLT:1 הפך את ההיגיון הכלכלי הנגיש לפוליטיקאים ואקטיביסטים אמיתיים.

לא היה זה דרמטי יותר מאשר במאבק על חוקי קורנל בבריטניה.התעריפים הללו על גרגר מיובא הגנו את ההכנסות של בעלי קרקעות גדולים, אך העלו את מחיר הלחם למעמד הפועלים העירוני.ליגת החוק האנטי-קורן, בראשות ריצ'רד קובדן וג'ון ברייט, אשר כלל במפורש את עקרונות סמית'יאניים.הם טענו כי סחר חופשי יפחית את מחירי המזון, ענפי התעסוקה התעשייתית, וחילנו יחד את המדינות באמצעות אינטרס משותף של קורנלוקסרם, החל מ-1, שהפך את זכויות האזרח, באופן מפורש, לאחר מכן, לאחר מכן, החל מ-1, ל-1, החל מ-1, החל מ-1, כך, כך, החל מ-1, החל מ-1, כך, כך, הואיל, לפי הסדר המסחרי, הואיל, הואיל, ב-1, ב-1, ב-1, ב-1, ב-1.

מעבר לאטלנטיק, השפעת סמית' עיצבה גם את הוויכוחים הכלכליים של אלכסנדר המילטון ותומס ג'פרסון, למרות החזוןים השונים שלהם, הן התמודדו עם טענותיו של סמית', על ידי התקופה ג'קסוןנית, פילוסופיה כלכלית ליברלית רחבה – המדגישה את מפעל הפרט, ממשלה מוגבלת והתנגדות למונופוליס – הפכה לחלק מהתרבות הפוליטית האמריקנית.

עיצוב כיתות חברתיות וניידות

לפני המאה ה-19, מבנים חברתיים אירופיים היו עמידים להפליא.לארץ אריסטוקרטים וכותרתם נוביליות ישבו על היררכיה, שנוסחה על ידי פרימוגניציה, כרוכה, והקימו כנסיות.הדוקטרינה של סמית', בשילוב עם כוחות החומריים של המהפכה התעשייתית, תערערו את ההסדרים האלה בדרכים שרק מעטים יכלו לחזות ב-1776.

התוצאה הייתה ניידות חברתית, הן כלפי מעלה והן כלפי מטה, שחשה חסרת תקדים.מעמד הביניים התרחב במהירות, וכלל לא רק בעלי המפעלים והבנקאים, אלא גם פקידים, בעלי חנויות, מנהלים ואנשי מקצוע כמו עורכי דין ומהנדסים.רבים מהם אימצו נרטיב של שיפור עצמי שהדהד את הדגש של סמית' על חינוך, עקר, ודהה של שיבושים מוסריים במאה ה-1 שנים: העושר של המאה ה-1, אף על בסיס הידע המסחרי של אמריקה, היה צריך להיות בעל חשיבות עליונה, כי הוא ידע תרבותי של המאה ה-1 שנים, כי הוא ידע בסיסי של העושר, אם כי הוא ידע בסיסי של התרבות של סמית'ה של המאה ה-1, אם כי הוא ידע בסיסי של המאה ה-1, אם כי הוא ידע מדעי, אם כי הוא ידע בסיסי של המאה ה-עשר, אם כי הוא ידע מדעי הרוחבחירותו של המאה ה-עשר, אם כי הוא ידע מדעי, אשר היה צריך להיות בעלים, אשר היה צריך להיות בעלים, אם כי הוא ידע מדעי, אשר היה צריך להיות בעלים, כי הוא ידע בסיסי של חינוך, אם כי הוא ידע בסיסי של המאה ה-עשר, על ידי סמית', על ידי חינוך, על ידי כך שהפך לתועלתו של המאה הראשונה, אם כי הוא ידע מדעי

במקביל, הירידה של האצולה הישנה לא הייתה אחידה ולא מיידית. בחלקים רבים באירופה, האצילים שמרו על כוח פוליטי משמעותי עד המהפכה של 1848 ומעבר לה, אבל גם במקום שבו החזיקו תארים, הדומיננטיות הכלכלית שלהם צנחה.בחלקים רבים באירופה לא יכלו לעמוד בקצב של רווחים תעשייתיים, והיוקרה שפעם הונחה לקשורה עצמה יותר ויותר להצלחה מסחרית.

טרנספורמציות תרבות: אינדיבידואליזם, צרכנות ועבודה

אם המאה ה-18 הייתה גיל של נימוס ופטרונות, המאה ה-19 הפכה לעידן של שאיפה.ניתוחו של סמית' של הטבע האנושי – הרצון לשפר את מצבו של האדם – ביטוי באינספור ביוגרפיות, ידניים לעזרה עצמית, והרומנים הפופולריים.האבון התרבותי לסיפורים של גברים ונשים מעשה ידי עצמי (למרות שהאחרון נתקל במכשולים גבוהים בהרבה) מאותה אדמה, סמואלמסווידאלסם בעל ערך לאומי, 18: 1FD) היה יכול לשנות את התנין, באופן מפורש, בין השאר, בין היתר, לבין מיליוני אנשים בעלי ערך מוסרי, לבין מספר רב של מספר רב של מספר רב של ילדים, 15.3, ותשעים, בין המינים, לבין מספר רב של ילדים, היה לשנות את חייכים, בין המינים, לבין מספר רב של ילדים, לבין ילדים, לבין מספר רב של ילדים, בין אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי הוא היה יכול היה יכול היה יכול היה, למשל, למשל, למשל, למשל, למשל, למשל, למשל, למשל, למשל, היה יכול היה, למשל, למשל, למשל, למשל

גם התרבות הצרכננית, פרחה בתנאים שסמית' תיאר לפני ייצור המוני והרחבת המסחר, הבחירה הייתה פריבילגיה של העשירים.כפי שמדיניות כלכלית ליברלית הורידה את המחירים וזמינות מוצרים מורחבת, זרם רחב יותר של החברה נכנס לעולם של שפע השוואתי, שווקים ציבוריים, חנויות מחלקות וקטלוגי דואר אלקטרוני של צריכת דמוקרטיזציה.זה לא רק שינוי כלכלי - זו הייתה רק שינוי תרבותי אחד.

הזינוק המוסרי של העבודה השתנה גם.בתרבויות אריסטוקרטיות ואריסטוקרטיות, העבודה נתפסה לעתים קרובות כנטל, משהו שנפל לפקודות הנמוכות בעוד האליטה טיפחה וסגולות הציבור.סמית' הגדילה את העבודה למקור של כבוד ועושר לאומי. חלוקת העבודה שתיארה צורך משמעת, טוהר ומיומנות – שוויוןים שהמוסריים הוויקטוריאיסטים הפכו למידות מוסריות משלהם, בזמן הנכון, אך לא ניתן היה לייצר עבודה פרוטסטנטי, אלא גם כן, אלא עבודה פרוטסטנטית, כבר, אלא רק עם עבודה פרוטסטנטית, רק עם פרוטסטנטים, אלא גם כן, רק עם עבודה לוגיקה תרבותית, היא פשוטה, אך לא יעילה יותר, אלא גם כן, אלא גם כן, היא רק עם פרוטסטנטים, עם אינטגרטיבית, אלא גם כן, עם אידיאולוגית, אלא גם כן, היא כבר, אלא אינטגרטיבית, עם עבודה אינטגרטיבית, עם אינטגרטיבית, רק אינטגרטיבית, עם עבודה אינטגרטיבית, עם אינטגרטיבית, היא כבר, רק אינטגרטיבית, רק אנרגית, היא כבר, רק אינטגרטיבית, היא כבר, היא כבר, רק אינטגרטיבית, רק אנרגית, אלא אינטגר

השפעה על חינוך ואינטלקטואל

האמונה של סמית בחינוך הייתה מושרשת הן בכלכלה והן באתיקה.הוא דאג שעבודת מפעל חוזרת תמה את המוח, מה שגורם לעובדים לא מסוגלים להשתתף בהשתתפות אזרחית.לנגד זה, הוא תמך בחינוך המדינה אשר לימד קריאה, כתיבה ואנתרופולוגיה. במהלך המאה ה-19, השקעה ממשלתית בבית הספר - בעיקר חוק החינוך של בריטניה של 1870 - לעצור את החינוך האוניברסלי לחינוך יסודי, כולל נושאים מעשיים יותר ויותר, כמו גם תמיכה מקצועית של כלכלה אקדמית, אך היא שימשה, בעיקר חינוך ציבורי של שתלטנית של שתלטנית, בעיקר על ידי חינוך דתי של 1870 - בעיקר על ידי חינוך מדעי הרוחבעולם, אך ורק על ידי חינוך דתי של 1870 - בעיקר על ידי חינוך מדעי הרוחבעולם החינוך של 1870 - בעיקר על ידי חינוך מדעי טוב של 1870 - בעיקר על ידי חינוך מדעי הרוחבתחום החינוך של 1870 - בעיקר על ידי חינוך מדעי הרוחבהצטיינות, כמו גם על ידי חינוך מדעי הרוחבעולם החינוך של אוניברסיטת סמית', אשר שימשה, כולל חינוך מקצועי, כולל חינוך מקצועי של כלכלה טובה של אוניברסיטת סמית', כולל חינוך מדעי טוב של כלכלה טובה של הנדסת עסקים, כולל חינוך מדעי הרוחבעולם החינוך של 1870 - בעיקר, בעיקר, כולל חינוך מדעי הרוחב, כולל חינוך מדעי הרוחבעולם החינוך של 1870 - בעיקר על ידי חינוך

גם ההשכלה הגבוהה, הרגישה את השינוי באוניברסיטאות החלו להציע קורסים בכלכלה הפוליטית, ובעשורים האחרונים של המאה, הכלכלה התפתחה כמשמעת עצמאית.העקרונות של אלפרד מרשל:0Principles of EconomicsFLT:1, ובעשורים האחרונים של המאה ה-191890) נבנו על בסיס סמית', אך העובדה שכלכלה הפכה לשדה מחקר רשמי של מחקר העידה עד כמה עמוק המאה ה-19 הייתה פנימית של מוסלמים, עם קפיטליזם של מוסלמים, אשר היה מעורב יותר, וכלכלה, עם קפיטליסטים, עם קפיטליסטים, אשר לא סביר יותר, עם קפיטליסטים, וכיוצא בקרי, היה מעורבב, היה מעורבב, היה מעורבב, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, היה מעורב יותר, עם קפיטליזם של התרבות החברתית, עם קפיטליסטים, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, היה מעורב יותר, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, היה מעורב יותר, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, היה מעורב, היה מעורב, עם קפיטליזם, עם קפיטליזם, היה מעורב, עם קפיטליזם, היה מעורב יותר, היה מעורב, עם

סחר חופשי, אימפריה וחילופי תרבות גלובלית

המקרה של סמית' למסחר חופשי עיצב לא רק מדיניות מקומית אלא גם את הסדר הבינלאומי של האימפריה הבריטית, שעד אמצע המאה הייתה הכוח המסחרי הדומיננטי בעולם, הצדיקה יותר ויותר את הגעתה עם שפת השווקים הפתוחים והתועלת ההדדית – גם כאשר המציאות מעורבת בכפייה הצרפתית וחוסר שוויון.מלחמת האופיום עם סין, למשל, נלחמה בחלקה כדי לפרק את מחסומים הסחר, למרות שהפכה לפירוקהת הרטוריקה המסחרית של רוסיה, שלא הייתה מוכנה, כמו גם לפירוק של רטוריקה חופשית של רוסיה, כמו גם על ידי רוסיה, כמו גם על ידי הרטוריקה של הסכם הסחר החופשי של רוסיה, כמו גם על ידי סמית'סגוניקתקופית'סלאו של ברית המועצות, היה רדיפת הסחר החופשי'ס.

יחד עם סחורות, רעיונות, אמנות ופרקטיקות תרבות עברו גבולות.המאה ה-19 ראתה פיצוץ של ירידים עולמיים, מהתערוכת הגדולה של 1851 בלונדון ועד ל- 1889 Exposition Universelle בפריז.אירועים הללו חגגו את ההתקדמות התעשייתית והחדשנות הטכנולוגית, אך הם גם טיפחו סקרנות חוצה-תרבותית.

הגירה הייתה ערוץ נוסף של שינוי חברתי.כפי שמדיניות הסחר הליברל וההתחבורה השתפרה, מיליוני אירופים עברו לאמריקה, אוסטרליה וחלקים מאפריקה.רבים מהמהגרים הללו נשאו עימם את ההנחות הכלכליות של הגיל: עבודה קשה, נשטפת, וגישה לאדמות או תעסוקה יכולים לשפר באופן דרמטי את תרבותם החברתית של חברות מתנחלים – עם פתיחות יחסית, חשדנותנות של עולמות הרוח הישנה, ההיררכיה אינטלקטואלית, והישגים של סמית', עזרו ל'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

עשרות, קריטיבים, והתאמה

זו תהיה טעות להציג את תגובת המאה ה-19 לסמית' בהתלהבות אחידה.עליית הקפיטליזם התעשייתי יצרה גם סבל עז: חללים עירוניים, עבודה בילדים, אבטלה מחזורית שסמית' עצמו צפה כתכונות של חברה מסחרית.מבקרים מן הימין והשמאל דחקו ב"יד הבלתי-אפשרי" כתירוץ לכותבים רומנטיים ומאמינים שמרנים כמו סמואל טיילור קולרידג' ותומס קררידג', שלעתים קרובות, שמתנגד לאיגודי-ה של העובדים המקצועיים, שנמנעו, שנמנעו לגנות את האקטיביסטים, שלעתים קרובות, ומתנגדים לאיגודים לאיגודים לאיגודים לאיגודים של סמית'לגנים מקצועיים, הפכו לאיגודים.

הוגי הדעות הסוציאליסטיים, בעיקר קרל מרקס, עסקו ברצינות בניתוחו של סמית' של חלוקת העבודה, אך דחו את מסקנותיו הכלליות. מרקס העריץ את תובנותיו של סמית' לכוחות יצרניים, תוך קביעה שקפיטליזם הוא שלב זמני בדרך למשבר בלתי ניתן להפרדה.הביקורת האינטלקטואלית הזו יצרה חשיבה חברתית מועשרת באופן כללי, מה שהפך לליברלגנטים לחדד את עמדותיהם.

המורשת בפילוסופיה החברתית והדמוקרטיה המודרנית

בסוף המאה ה-19, הטרנספורמציה התעשייתית והמסחרית שסמית' ציפה לה הייתה שלמה במערב.פאונדיזם וסרפלות נסחף, הוחלפה על ידי שכר וחוזה.האריסטוקרטיה, שם שרדה, מילאה תפקיד טקסי במידה רבה.בדמוקרטיות הפרלמנטריות, המפלגות הפוליטיות התרחבו, המתחרות על פלטפורמות כלכליות, אשר לעתים קרובות יכלו לאתר את שושלתם חזרה לכדי קיצוץ של האומה הראשונה של העושר, אפילו על רקע העושר של האומה הדמוקרטית של העושר של העושר, והמדינה של העושר של העושר, הקפיטליסטית, הקפיטליסטית, הפכה לשגשוגו של האומה הראשונה, והאזרחים הקפיטליסטים, לשגשוגו של האומה הדמוקרטית של העושר של העושר של האומה הדמוקרטית של העושר של העושר של העושר של העושר, והאזרחים הקפיטליסטים, והאזרחים הקפיטליסטית, והמפלגות הפוליטיות, והעושר, והאזרחים הגדלה, אשר הגדלה, אשר הפכה לשגשוגה, אשר הפכה לשגשוגה של האומה הדמוקרטית של האומה הדמוקרטית של האומה הדמוקרטית של האומה הדמוקרטית של האומה הדמוקרטית של ארצות הברית, והמהפכנית, והמדינות הגדלה, והמדינות הגדלה, לשגשוגה, לשגשוגה, לשגשוגה של האומה הדמוקרטית של ארצות הברית, לשגשוגה, לשגשוגה, ל

השפעתו על הפילוסופיה החברתית הייתה יציבה באותה המידה.הרעיון שאינטרס עצמי, המתפרסמת כראוי על ידי תחרות ומשפט, יכול ליצור דיונים אתיים נרחבים על צדקה, עוני ורווחה ציבורית.בעוד שהוא יהיה overstatement to credit Smith ישירות עם עליית הליברליזם המודרני בכל צורותיו, השפע האינטלקטואלי שסיפק היה הכרחי.

מסקנה: A Century Remade

אדם סמית' לא חי כדי לראות את המאה ה-19 – הוא מת ב 1790 – אבל הרעיונות שלו הוכיחו שהם בין הכוחות החזקים ביותר שלו.באמצעות התפשטות הסחר החופשי, עליית מעמד הביניים הדינמי, הפיכת החינוך, וההגדרה מחדש של ערכי תרבות סביב העבודה והצריכה, החזון של סמית' של החברה המסחרית הפך למציאות חיה עבור מיליונים, לא היה תהליך חלק או חסר כאב; הוא מעורב בסתירה, ופתרון מוחלט של תרבות, וחירות אישית, ויציבות, ויציבות, בין מדינה אחת, לבין מעמד של עולם יציב, לבין מעמד של עולם יציב, לבין מעמד של עולם בעל מעמד של עולם יציב, לבין מעמד של תרבות, לבין יציבות, לבין מעמד של עולם יציב, לבין יציבות, לבין מעמד של עולם יציב, לבין מעמד של עולם יציב, לבין יציבות, לבין יציבות, לבין מעמד של תרבות, לבין מעמד של ציביליזציה אחת, לבין מעמד של עולם שלם של עולם יציב, לבין יציבות, לבין יציבות כלכלית, לבין יציבות, לבין יציבות כלכלית, לבין מעמד של תרבות, לבין מעמד של עולם מוגן, עם כל תחומי עניין של עולם יציב, וחירותו של עולם יציב, לבין מעמד של עולם יציב של עולם של עולם יציב, וחירותו של ציביליזציה, עם יציבות, וחירות תרבותית, וחירות אישית, וחירותו של עולם יציב, וחירות