הקנס הפוליטי: אמנות וכוח במאה ה-19

המאה ה-19 הייתה מסובכת של טרנספורמציה פוליטית ואמנותית, תקופה שבה מהפכנים פצירו משטרים ישנים ותעשיה מחדש את החברה בצורתה.בנוף הסוער הזה, האמנות מעולם לא הייתה צופה נייטרלי, ציירים, ויצרניות הדפוס הפכו למשתתפים פעילים בעיצוב התודעה הציבורית, תוך שימוש בעבודתם כדי היררכיה נרחבת ומחזקת את סמכותן של מדינות מתפתחות.

הרומנטיקה ורוח המהפכה

בשלהי המאה ה-18 ושגשג בחצי הראשון של המאה ה-19, הרומנטיקה דחתה את הרציונליות הקרה של ההשכלה לטובת הרגש, האינדיבידואליזם וכוח הנשגב של הטבע.עבור אמנים, זה היה שינוי עמוק הרחק ממחסור קלאסי ומאחורי נרטיבים דרמטיים שיכולים לעורר את הנפש ולהצית את הזעם הפוליטי.

עדותו של גויה

(ב) לא ראה אמן את זוועות המלחמה וההתעללות בכוח יותר מאשר פרנסיסקו דה גויה (סדרת הדפוס הבלתי-מבוטלת שלו:0) אסון המלחמה של מלחמת העולם הראשונה (1810-1820) הניחו את הזוועות שבוצעו על ידי הכוחות הצרפתים והספרדיים במהלך מלחמת חצי האי, ומנעו מעודני כבוד צבאי; הציור המלווה את 182183 של ישו, 18:2, 185) שנותר ממחווה של אדם, במקום, אשר אמפתיה, או משוחררת, אשר לא היה חייב להיות בעל כוח-אדם, אלא אם הוא, אשר היה מסוגל לסבול, במקום זאת, או מטיפוסים, ודמויות של אדם אחד, אשר לא-ד, אשר לא היה חסר-ד, אשר לא-ד, אשר היה צריך להיות בעל עוצמה, אלא אם הוא, אלא אם כן, או מסתורין-ד, אשר היה צריך להיות בעל-ד, אשר היה צריך להיות בעל-אדם, אשר היה צריך להיות בעל-מחץ, במקום, במקום, או מסתורין-אדם, במקום, בדמויות של אמפתיה, במקום, במקום, במקום, במקום, במקום, או מסתור, בדמויות של אמפתיה, אשר לא היה צריך להיות בעל-אדם, אלא אם-ידי אדם, אלא

האייקון של דלרואה

(ב) [[1948]] [[1948]]]] [[1948]]]] [[1948]]]] [[1948]]]] [[1948]]]] [[1948]]]]]] [[1948]]]]]]]]]] [[1948]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1948]]]]]]]]]]]]]] [[1948]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1948]] [[1948]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1948]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]] [[1948]] [[1948]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[[[1948]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1948]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[[[1948]]]]]] [[[[1948]]]]]]]] [[[[1948]]]]]]]]]] [[[[1948]]]] [[[[1948]]]]]] [[[[1948]]]]]]]] [[[[1948]]]]]]]]]] [[[[1948]] [[[[

ה-Abolitionist Sublime של טרנר

ביקורת פוליטית באמנות רומנטית הורחבה מעבר ליבשת ג'יי.מ.ו. טרנר (ה-FLT:0 The Slave Shipve FLT:1 (1840), שהוצגה במקור עם הכותרת "FLT:2Slavers" שזרקו על פני השטח של המתים וגוסס - טיפוון מגיע על FLT 3: 3, מול הלכידותו של בריטניה בסחר העבדים האטלנטי.

ריאליזם והדמוקרטיזציה של נושא

עד 1840, דור חדש של אמנים התרחק מהגיבורים הרומנטיים כדי להתעמת עם המציאות הבלתי פוסקת של החיים המודרניים.הריאליזם כתנועה היה פוליטי מטבעו: הוא התעקש כי חייהם של איכרים, פועלים, והעניים העירוניים היו ראויים לאותו טיפול מונומנטלי שפעם היה שמור לאלים ומלכים.

מקור: Courbet's Manifesto of the Ordinary

גוסטב קורבט הכריז כי לא יוכל לצייר מלאך משום שמעולם לא ראה אחד.הקרבה שלו (FLT:0) קבורה ב- OrnanssphFLT 1 (1849-1850) הציגה לוויה פרובינציאלית על סולם של 3 מעלות - מעל 10 מטרים גבוה - עדיין בשימוש מסורתי עבור ציור ההיסטוריה.

The Peasant as Hero: Millet and Breton

[ה] תיאורים של ז'אן-פראנסו מילט על עבודה כפרית - ⁇ :0 [הגלנים] 1 (1857), FLT:2] המלאך של העבודה הכפרית - (1857-1859) - האיכרים המסווגים לא כחלודים ציוריים, אלא כדמויות מונומנטליות העוסקות בגיבוי להצהרות פוליטיות, יצירותיו נקראו כפחדים מכובדים של עבודה פוליטית, אך לא היו דומות, אלא גם כן, כמו גם כן, כמו גם כן, כמו גם כן, כמו גם בעלי אופיים, אשר לא היו בעלי אופיים, כמו גם כן, אשר לא היו בעלי אופי מוסרי, אלא גם כן, כמו גם כן, כמו גם כן, כמו גם בעלי תפקידים שמרנים, כמו גם בעלי תפקידים דתיים, אשר לא היו בעלי תפקידים דתיים, אשר היו בעלי אופיים, כמו גם כן, כמו כן, כמו גם כן, אשר לא היו בעלי תפקידים דתיים, אשר היו מעורבים בכחים, כמו גם כן, כמו גם בעלי תפקידים פוליטיים.

ניאו-קלאסיקה והחילוף של כוח המדינה

בעוד שהרומנטיקה והריאליזם מאתגרים את סמכותה, מסורת מקבילה רבת עוצמה השתמשה באמנות כדי להדוף את הלגיטימיות של השליטים והמשטרים החדשים.נאו-קלאסיות, עם הקווים המפוחדים שלה, כוח הכבידה המוסרי והתייחסויות לרומא העתיקה וליוון, הפכה לשפה הרשמית של הכוח בצרפת המהפכנית ופולנבי אירופה.זה היה אמנות התעמולה, שהופכת מנהיגים פוליטיים לנטולי זמן, דמויות גיבורים ובריקת מציאות מבולגנת של פוליטיקה מתחת למסדרים של סדר פוליטי.

דיוויד: ממהפכני לציור קיסרי

[ג'אק-לואי דייוויד] ניחם את הפוליטיקה הסוערת של צרפת עם מיומנות בלתי קנאית, כסגן ותומך פעיל של רובספייר, הוא צייר את השהידים של המהפכה כמו FLT:0 מותה של נפוליאון פרט קונסולה צרפתית (אנ') ב-1905, מזבח חילוני חדש עבור הדת האזרחית החדשה, לאחר התגובה המנוכרת, דייוויד, אשר היה חלק בלתי נפרד מכדי להלל את סודו של נפוליאון (ה של נפוליאון) של נפוליאון (ה) של נפוליאון (ה-ה-ה-ה-הראשונה, 1793), אשר היה: 4, 3, 3, 4, 3, 3, 1793), 4, 4, ומן המזבח, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, 4, מזבח, מזבח) ב-1905, מזבח, ומן המזבח, ומן המזבח, לאחר שהציל) על ידי נפוליאון, לאחר שהצילכאורה, לאחר שהציל) של דתו של נפוליאון, לאחר שהציבספרדית: "הההההההההההציבספרדית: "ה) הוא לא היה משקף את הכוח המפרק "הה

אינטגרציות ואידיאל של Absolutism

ז'אן-אוגוסטה-דומיניקה אינגרס, התלמיד המפורסם ביותר של דייוויד, נשא את הלפיד הנאו-קלאסי לתוך שיקום ומעבר לו, הדיוקנאות הרשמיים של נפוליאון כקיסר, מתחדשים עם פיסול, כתר וגלימות קטיפה, הציגו שליט שהיה פחות חייל קוריסיקאי ויותר אוטומטי ביזנטי.

אוריינטליזם, אקזוטיות ואדריכלות של האימפריה

ההתרחבות הקולוניאלית של המאה ה-19 מלווה בהתחרפת ייצור חזותי, שמשתקף וחוזק כוח אימפריאלי. ציירים אירופיים נסעו לצפון אפריקה, המזרח התיכון ואסיה, שחזרו עם בדים שהציגו את האזורים האלה כ אקזוטיים, חישה, ובאופן יסודי לאחור - עוברים לשליטה מערבית.מסורת אמנותית זו, עכשיו מכוונת אוריינטליזם לאחר שהשפעתו של אדוארד סעיד, מצדיקה ביקורת פוליטית וצבאית על ידי התערבות תרבותית.

דלרואה'ס (FLT:0) נשים של אלגירס בדירתן 1 (1834) ו-Jean-Léon Gérôme, סצנות ההארם המפורטות בקפידה, הפכו חברות מורכבות לפנטזיות של מותרות מלנדות וחושניות בלתי מרוסנת, הם מחקו באופן פעיל את המציאות של אלימות קולוניאלית ובמקום זאת הציעו חזון של המזרח כמקום רציני, רציונלי, כמו אמנים בעלי שליטה אזרחית, כמו ג'רנטית, אפילו לא להעמיק את עמדותיהם, אלא גם את פניו של ג'ון, אלא גם את הגאורגיות, אלא גם את הגאורגיות, אלא גם את הגאורגיות של ג'ון, שהפכו את הגאורגיות, והפך את הגאורגיות, ופוליטיות, והפך, שהפכו את דמותו של המאה הגאורגיות, שהפכו את הגאורגיות, שהפכו את גישתו של ג'ון, רק ל"ג'ון-דרומיים,"ר-הוא לא-דרומיים,"ר-דרומיים,"ג'ון-הוא לא-הוא לא-עשר,"ג'ון-דרומיים,"ד-דרומיים,"ד

האימפרסיוניזם והמהפכת השקט של כל יום

במבט ראשון, נראה כי האימפרסיוניזם הוסר מפוליטיקה.החגיגה של אור צף, פנאי, והתענוגות המעמד הבינוניים של פריז המודרנית נסוגו מן הנרטיבים ההיסטוריים הגדולים.אבל הנסיגה הזו הייתה פוליטית.על ידי תיאור חנויות מחלקות, בתי קפה, פיקניקים פרבריים, ותחנות רכבת, ציירים כמו קלוד, פייר-ה רנוייר, וקמילסארו עבר תשומת לב הרחק מן התחנות החיים הפרטיים והאספסוף של המאה המונה, על ידי כוחותיהם, ותפיסתם, על ידי כוחותיהם של החיים הפרטיים, ותפיסתם, ותפיסתם, ותפיסתם, על ידי כוחותיהם של המאה הזמנית של האדם, על ידי כוחותיהם, על ידי כוחותיהם, על ידי כוחותיהם של כוחותיהם של אנשים, ועל ידי כוחותיהם, ועל ידי כוחותיהם של אנשים, על ידי כוחותיהם של אנשים, על ידי כוחותיהם של אנשים, ועל ידי כוחותיהם של אנשים, ועל ידי כוחותיהם של אנשים, על ידי ניצולים, ועל ידי ניצולים, על ידי ניצולים, ועל ידי כוחותיהם של אנשים, כמו קלוד מונה, על ידי משטרים, כמו קלוד מונה, על ידי כוחותיהם, על ידי כוחותיהם של אנשים, על ידי כוחותיהם של אנשים פרטיים

דעותיו הבלתי אידיאולוגיות של אדגר דגה על פני כדוריות והליפות מאתגרות את ההפנטזיה האקדמית של הצורה הקלאסית.הסצנות הפנימיות האינטימיות של מוריסיוט הכניסו מבט נשי לעולם אמנות הנשלט על ידי גברים, שפקפקו באופן בלתי נמנע בהיררכיה מגדרית של ההררכיות, בינתיים, ההזדהות האנרכיסטית המאוחרת של פיסארו כלפי נופים כפריים, שראו את הכפריים הצרפתיים כאתר של בעלות קהילתית, אך לא-נוצרית, אלא לא נשמעת, אלא אקטיבית, אלא פשטנית, אלא פשטנית, אלא פשטה, כמו שזכתה לביטוי פוליטי, אלא תעמולה פוליטית, אלא פשטנית, אלא פשטה, אלא פשטנית, כמו פשטנית, כמו תעמולה פוליטית, אלא תעמולה פוליטית.

המוזיאון הציבורי כחדירה של זהות לאומית

במאה ה-19 גם ראו את לידתו של המוזיאון הציבורי המודרני, מוסד שארגן מחדש את האופן שבו האמנות קשורה לכוח.כאשר הלובר פתח את שעריו כמרכז האמנויות של מוזיאון א-סאלי ב-1793, הייתה זו תוצאה ישירה של המהפכה הצרפתית: אוספים מלכותיים הפכו לנכס לאומי.המצגת של יצירות מופת בגלריות מסודרות, סיפרה על התקדמות אנושית שהגיעה לשיאם במוזיאונים הצרפתיים ברחבי אירופה, לאחר זמן קצר לאחר מכן, ב-1824, שם נתקלו בגרסאות לאומיות של תושבי העיר אל- אינספור של העיר, שם, שם, והיסטוריים, שם, והיסטוריים, לאחר מכן, לאחר מכן, אשר עברו אינספור אזרחים חילוניים, אשר עברו מברלין, אשר עברו, אשר עברו מאנגליה, אשר עברו מאנגליה, אשר עברו ממלכותיים, אשר הגיעו למקורות תרבות של ממלכת ברלין, 1824).

"המוזיאון אינו מרחב נייטרלי, הוא מסווג, קדמונים, ומאשר נרטיבים מסוימים בעת מחיקת אחרים", מציין חליל:1, נקודת מבט של מוזיאון מיטרופולינים על ההיסטוריה המוסדית של ראטפל 3.

על ידי שליטה על אמנים שהוצגו וכיצד הם התפרשו, ממשלות רתמו את המוזיאון כדי לחדד את ההסדרים הפוליטיים הנוכחיים.אמנות שאתגרה את הממסד נותרה בידיים פרטיות או נשללה לחלוטין, ולהבטיח כי הרטוריקה החזותית של הכוח נותרה דומיננטית בעין הציבורית.

עלייתו של הקרקאות הפוליטית ומהפכת הדפוס

אם ציורי שמן מפוארים חדור סמכות המדינה, הפיצוץ של אמצעי הדפסה זולים במאה ה-19 יצר זירה חדשה לדיסרנטגן והעיתון המאויש אפשר לאמנים לעקוף את ה-Saper הרשמי ולדבר ישירות לקהל המוני. Honoré Daumier הפך לקריקטורה הפוליטית העקרונית ביותר בצרפת, תוך שימוש בעט שלו כדי skewer King-Philpe כחוטף של שופטים ו-Daumireshretacertua היה כלוא במשטר שלו.

בבריטניה, ג'יימס גילי קבע את התבנית בסוף המאה עם תיאורים גרפיים של ג'ורג' השלישי ונפוליאון, בעוד מאוחר יותר ג'ורג' קרואשאנק צייר את העלויות החברתיות של התיעוש. התמונות הללו יכולות לאתגר מנהיגים ספציפיים ולחזק סטריאוטיפים מעמדיים וגזעיים רחבים יותר, כמו פועל האירי או הפנכר היהודי היו רוויות בדרכים שמנוגדות לתגובתיות פוליטיות.

אמנות וכוחם של ההיררכיה המינית

לא היה דיון באמנות ובכוח של המאה ה-19 שלם מבלי לבחון כיצד תמונות מחזקות את הנורמות הפטריארכליות.האידיאל הוויקטוריאנית של "אנג'ל בבית" היה צבוע ללא הפסקה – בסצנות של מסירות אימהית של אמנים כמו ג'יימס ויסלר ובדיוקנאות הפנימיים של אלפרד סטיבנס.הפרו-הפוסטליטטים, בעוד שלעתים קרובות נמשכו לרומנטיקה, כפי שציטטו כנשים פאסיביות, אחרות בעולם: יצורים נרדמויות, שנרדמים, שנרדמים, שנרדמים, או דמויות של נשים נרדמות, שנרדמות, שנרדמות, שנרדמות, שנרדפות, שנרדמות, שנרדמות על ידי נשים מנטלו על ידי דמויות של נשים מנטליות, או דמויות של נשים מנטליות, או דמויות של נשים מנטליות, שנרדמות, שנרדמות, שנרדמות, שנרדפות על ידי נשים, שנרדמות על ידי נשים מנטליות, שנרדמות, שנרדמות, שנרדפות רק על ידי נשים מנטליות, שנרדמות, שנרדפות, שנרדפות, שנרדמות על ידי דמויות של נשים מנטליות, שנרדפות על ידי דמויות של נשים

עם זאת, נשים אמנים, למרות שנמנעו באופן שיטתי מאקדמיות רשמיות, מצאו דרכים לדחוף בחזרה. רוזה בונוור השיגה תהילה בינלאומית על ידי ציור בעלי חיים כסמלים חזקים של הטבע הלא מזוהם, ובכך קיבלו אישור משטרתי ללבוש מכנסיים ולצעד מחוץ לעוצמה קונבנציונלית.האמריקנים לשעבר מריה קסאט, עובדת בפריז, תיארו את האג"ח האינטלקטואלי והרגשי בין נשים בעבודות כמו LTF: שטף התה (1875), אך לעיתים קרובות, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, ללא כוח נשיים, אשר גולגולתי, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אשר היה חזק מאוד, אך ורק לאחר מכן, אשר היה חזק יותר מ-1880), אך ורק לאחר מכן, אשר היה חזק, אשר היה חזק, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, אשר היה חזק, אך הוא מחזק את הדחף, אך ורק לאחר מכן, ללא כוחן, אשר היה חזק מאוד, אך הוא משקף את הדחף, ללא כוחן, בין נשים, אך ורק לאחר מכן, בין נשים, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, ללא כוחן, אך ורק לאחר מכן, אשר היה חזק מאוד, אשר היה חזק, אשר היה חזק מאוד, אך ורק לאחר מכן

מורשת ו- Contemporary Echoes

המאבקים של אמנים מהמאה ה-19 לנהל משא ומתן על הקשר בין תמונה וסמכות לא דעכו אל ההיסטוריה.האסטרטגיות החזותיות החלוצה בתקופה זו – גבורה חמקמקה, עיוות אטי, תעמולה ארקטית – נותרו הדנ"א של הדימוי הפוליטי של היום, פוסטרים של הקמפיין מהדהדים את הדיוקנאות הגדולים של דיוויד; photonalism מאזורי מלחמה יורשים את מבטו הבלתי פוסק של גויה; נושאים את ההשפעה החברתית של הרושם המזינים את ההשפעה החברתית של הפנטסטית של ההשפעה החברתית.

[ההכרה במשכים אלה מחדדת את הפקולטות הקריטיות שלנו.כאשר אנו נתקלים בציור פוליטי, דיוקן נשיאותי, או גרפיטי מחאה ויראלית, אנו עדים לפרק האחרון בשיחה שהחל במלצרים של פריז המהפכנית וחנויות ההדפסה של ריג'ה לונדון.הבנה כיצד אמנות פעם מאתגרת וחיזוק רעיונות של כוח מצייד אותנו לראות את אותה הדינמיקה בעבודה היום - ואולי לבחור במודע יותר את התמונות הללו, כלומר: 19 דרכים נוספות, כדי לשנות את הגישות, כדי לשנות את הגישות של המאה המושכות, כדי לשנות את ה- 19:1- 19 דרכים נוספות, כדי לשנות את הגישות, כדי לשנות את הגישות, כדי לחיקוי, כדי לשנות את הגישות, כדי לשנות את הגישות, כדי לשנות את המושכות יותר, כדי לשנות את הגישות האחרות של המאה הגישות של המאה הגישות האחרות של האמנותית']