המאה ה-18 באירופה הייתה עדה לשינוי סיסמית כיצד אנשים חשבו על העולם, מקומם בו, והמבנים ששלטו בחייהם.תקופה זו, הנקראת בדרך כלל ההשכלה או עידן ההיגיון, לא הייתה דוקטרינה מאוחדת אחת, אלא דוקטרינה מאוחדת אחת, אלא תנועה חילונית, שינתה לעיתים קרובות את השפעתה של התרבות החילונית לאוניברסיטאות סקוטיות, סופרים, סופרים, ומדענים חדשים, שעדיין לא היו מסוגלים לחדורים, לנסחפו על ידי חקירה אנושית, וביקורת על ידי תרבות חילונית, ומסורתית, שינתה את התרבות האנושית, ושהיא משנה על בסיס קבוע, ושינתה את התרבות האנושית.

פילוסופיות: הכוח של חקירה רציונאלית

בלב ההשכלה הניחו אינטלקטואלים ביטחון עמוק ביכולתה של ההיגיון האנושי.בנייה על פריצות הדרך של המהפכה המדעית, אינטלקטואלים דחו את הרעיון כי האמת היא רק המחוז של גילוי דתי או רשויות עתיקות, במקום זאת, הם טענו כי התבוננות שיטתית, ניכוי הגיוני, ווויכוח פתוח יכולים לפתוח את החוקים השולטים בטבע ובחברה.

הפיזיקה ניוטון שימשה מודל רב עוצמה.אם ניתן להסביר תופעות טבעיות על ידי כמה חוקים אלגנטיים, אוניברסליים, החושבים, אז עניינים אנושיים עשויים להיות נשלטים על ידי עקרונות לגלות את התיאוריה של ג'ון לוק של המוח כמסת ריק, או (FLT:0tabula rasaFLT:1, הציע כי ניסיון וחינוך, לא מולד, אופי זה יכול להיות אבחון במהירות של אופטימיות של תרבות אנושית ושפלת, אשר יהיה לשפר במהירות גבוהה יותר ויותר, אשר יכול להיות מסוגל לרפא את התרבות האנושית.

חשיבה מחדש על הסדר החברתי: מן הזכות האלוהית לריבונות עממית

הסדר האירופי הישן נח על בסיס משולש של מונרכיה, אריסטוקרטיה וכנסיה, כולם טוענים כי סנקציות אלוהיות.הארה פצצה את הבסיס הזה על ידי התעקשות כי סמכות לגיטימית חייבת לזרום לא מאלוהים אלא מהסכמה של ההתחדשות הזאת, מגולמת בתאוריית החוזה החברתי, נכנעה למחשבה פוליטית מודרנית והפך נורמות חברתיות סביב מעמד, מגדר, ומעורבות אזרחית.

החוזים החברתיים ומקורות הלגיטימיות הפוליטית

אף על פי שתומס הובס כתב באמצע המאה ה-17, החזון הקלוש שלו של החיים במצב של טבע כ"חלוטי, עני, מכוער, קצר", קבע את הבמה לוויכוחים מאוחרים יותר.הובאס החזיק בתפיסה של מדינה אחת:0 לונדמנטים של זכויות פוליטיות, אפילו לא היו אחראיות על כך שאזרחים היו מוכנים לוותר על זכויותיהם של 2, אך ורק לאחר מכן, ג'ון פרימנטליזציה של זכויות פוליטיות, 1651), טענו כי הם לא היו קיימים.

התיאוריות הפוליטיות הללו לא נותרו על הנייר.ההכרזה האמריקנית של עצמאות (1776) הדה את שפתו של לוק בזכויות בלתי ניתנות להשגה.ההכרזה הצרפתית על זכויות האדם ושל האזרח (1776) הטביעה את עקרונות ההשכלה לחוזה מהפכני שמנע זכויות פיאודליות והכריזה על שוויון לפני החוק.

שוויון, זכויות וביקורת של פרייגל

סופרים נאורים לא רק תקפו את ה ⁇ הפוליטית; הם גם לערער על ההיררכיה החברתית המבוססת על הלידה.האידיאל האריסטוקרטי ששוויו היה ניתן דרך לרגישות ראויה.וולטייר, מבקר חסר עכבות של מנהגים צרפתיים:0ancien régimeFLT:1, המשמש ומנסה לחשוף את האבסורדיות של זכויות האצולה והפטרונית (17: 3) המעודדים את השלטון החוקתי של אנגליה.

תפקיד הנשים בעידן ההיגיון

בעוד הרטוריקה של ההשכלה של החירות והשוויון הורחבה באופן הגיוני לנשים, דמויותיה המובילות היו עקביות.רבים בולטים:0פילוסופיה של החירות והשוויון 1LT 1 קיימו השקפות קונבנציונליות על נשים פנים נשים, אך הסביבה של דיון ביקורתי סיפקה מרחב לנשים לטעון את סדר היום האינטלקטואלי של פריז, אשר אירחה על ידי אטל:2salonirnèr: 3:3 והתאספות מדענים, אך ורקדה, כמו סופרים עצביים, וכותבים, וכותבים, ומדענים, ומדענים, אשר הפכו לפוליטיקאים אמיתיים, אך הם הפכו לפוליטיקאים, וחוקרים, אך ורק אז, וחוקרים, וחוקרים, וחוקרים, אשר הפכו לפוליטיקאים, אשר הפכו לפוליטיקאים, אשר הפכו לפוליטיקאים אמיתיים, וחוקרים, וחוקרים, אשר הפכו לפוליטיקאים, סטופים, , , אך הם, , , , , , , , , אשר הפכו לפוליטיקאים אמיתיים, , אך הם, התאספו על פני ⁇ , אך הם, ⁇ , , ⁇ , אך הם, אך הם, אך הם, אך הם, ⁇ , ⁇ , ⁇ , ⁇ , ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

באופן ישיר יותר, מרי וולסטונקראפט:0A Vindication of the Rights of WomancioFLT 1 (1792) לפרק באופן שיטתי טענות לנחיתות נשית.היא טענה כי החולשות הנתפסות של נשים הן תוצר של חינוך לקוי ומיזוג חברתי, לא טבע.על ידי יישום אמבריניזם לוקאן למגדר, ווטססטון דרשה שנשים יקבלו את אותן ההזדמנויות החינוכיות כמו גברים יכולים להפוך לחיקוי עצמי לתנועותיה הרציונליות, ולא לחיקוי, כך שהפכו לתנועותיה הרציונליות, כך שהפכו לדמויות, לאחר מכן, כך שהפכו לדמויות ומציאותיות, כך שהפכו לחיקוין, לאמהות, לאמהות, לאמהות, כך שהפכה לתנועותיה האופטימיות, ולא יכלו להפוך לחיקוי, אם הן יכולות להיות יעילותן, אם הן יכולות להיות אקטיביות, כך שהפכה לתנועותיה לתנועותיה לתנועותיה לתנועותיה האופטימיות, כך שהפכו לחיקוין, כך שהפכו לחיקוי, כך שהפכו לחיקוין, כך שהפכו לחיקוין, לאמהות, כך שהפכו לתנועות המין האנושי, כך שהן יכולות להיות אקטיביות, כך שהפכו לדמויות, כך

לידת ההשתתפות הציבורית: בתי קפה, סלון ותרבות הדפסה

תכונה חתימה של ההשכלה הייתה הופעתה של "מרחב ציבורי" - תחום של חיים חברתיים שבו אנשים פרטיים יכולים לבוא יחד לדון בנושאים של דאגה משותפת, חופשי משליטת המדינה או הכנסייה. פילוסוף גרמני ג'ורגן Habermas, במחקר המשפיע שלו 1962, זיהה בתי קפה, סלון, ועיתונים ספרותיים כמו הזירות העיקריות שבהן דעה זו לקחה צורה.

סלוניקים שירתו תפקיד דומה באופן מחוספס יותר, לעתים קרובות תחת חסות נשית, שילוב דיון אינטלקטואלי עם חברה גבוהה.בינתיים, המהפכה המודפסת העצימה את השיחות הללו.מספר העיתונים, החוברת והפרקטים התפוצצו.FLT:0 השליטים הספקטרוםיים של הספקטרום הראשוניים באנגליה ו-FLT:2Journal dessçavansFLTs: 3, ו-ACTed-ACT, אשר הפכו לוויכוחים פוליטיים ודרשו כמשמעותניים יותר ויותר, והפכו לוויכוחים פוליטיים.

הרנסנס התרבותי: אמנות, ספרות וחינוך

אידיאלים נאורים לא נותרו מוגבלים לפילוסופיה ולפוליטיקה; הם עיצבו מחדש את הנוף התרבותי כולו.אמנות, ספרות וחינוך הפכו לכלי רכב להפצת ערכי הבהירות החדשים, התקדמות והאנושות החילונית.

ניאו-קלאסיקה וחגיגת ההיגיון

באמנות החזותית ובאדריכלות, הדרמה האורנית של הבארוק נתנה דרך לנאו-קלאסיקה, סגנון שביקש לחקות את ההרמוניה, היחס והסגולות האזרחיות של יוון העתיקה ורומא ציירים כמו ז'אק-לואיד הפיק יצירות כגון "FLT:0" השבועה של ה-HoatiiFLT:1 (1784), אשר גרם לקומדיה פטריוטית על פני הרגש האישי והאמנות המפוארמית של פריז, כמו המסדר הרומנטי, כמו הרומנטי של תיאטרון הרציונלי, הרומנטי, כמו למשל, הרציונלי, הרומנטי, הרומנטי, ה-"פרו-"פרו-"פרו-"פרו-"פרו-"פרו-"פרו-"פרו-קריטי"מאוריבי"מאוריבי"ר-קולארי"מנטלי"מנטלי"מנטלי"ר-קולארי"מאוריבי"ר-קולארי"רמנטאלי" (FLT") של מנטאלי" (FLT:1"מנטלי) של ה-קוריאני" (FLT:1"מאורנטימיטיבי"פרו-"פרו-קולארי" (FLT:1"מאורגיאני"מנטלי) של "פרו-קולארי" (FLT:1"מנטלי)

רפורמות חינוכיות והפצת הידע

חושבים שהמחנכים רואים בחינוך כמנוע העיקרי של שיפור אנושי.אם הבורות הייתה השורש של עריצות ואמונות על-פיות, אז הלימודים יטפחו אזרחים רציונאליים ורציונליים שדחפו לתכניות לימודים המוקמו במדע, במתמטיקה ובשפות מודרניות ולא רקרקו את ההזכרות של טקסטים לטיניים.ברוסיה, חינוך יסודי חובה הוצג, בעוד שבסקוטלנד, אוניברסיטאות כמו אדינבורו ונמרצים הפכו למרכזי אור תוססים של אוראזגומנטים של סטודנטים, ממושכים בצפון אירופה.

אולי הפרויקט החינוכי השאפתני ביותר היה ה-FLT:0 [EncyclopédieFLT:1, נערך על ידי דניס דידרונט וז'אן le Rond d'Albt.] שפורסם במשך שני עשורים מ-1751, 28 הכרכים שלו נועדו לאסוף ולפתור את כל הידע האנושי.

ההשכלה הכלכלית והשורשים של הכלכלה המודרנית

הרוח הרציונלית של ההשכלה גם שינתה את המחשבה הכלכלית.בדיוק כפי שפילוסופים פוליטיים הטילו ספק בזכות האלוהית של המלכים, כך שכלכלנים פורקו דוקטרינות מברקנטיליסטיות שטיפלו בעושר לאומי כמשחק אפס-יקום הקשור למאגרי זהב בצרפת, קבוצה הידועה בשם "הפיזיקאים", בראשות פרנסואה קוסינאסי, טענה כי עושר אמיתי מקרקעות חקלאיות וכושר, וטבעיות, שהפכו לעקרון כלכלי כבד, ללא ליברל-ל-פוליטי, לא-"מרוץ-"ל-פוליטי"ל-"מרוץ-"מרוץ-"ל-"ל-"ל-"מרוץ-"ל-"ל-"ל-"ל-"ל-"ל-"ל-"ל-"ל-"ל-"מרוץ-"מרוץ-"למשטר-"ל-"ל-"מרוץ-פוליטי"מרוץ-פוליטי"ל-פוליטי"מרוץ-"מרוץ-"ל-"מרוץ-פוליטי"ל-"למשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרהמשטרה

(ב) אדם סמית', דמות מרכזית של ההשכלה הסקוטית, הזזזת ועברה על הרעיונות האלה ב An Inquiry into the Nature and factor of the Wealth of NationsFevolved:1, ועברה על הרעיונות האלה ב[דרוש מקור]:0] ⁇ , כאשר הכלכלה ה"לא-מחלוקת" של אינטרסים עצמיים, יכולה ליצור שגשוג עבור מדינות שלמות, בירתה, בירתה, והדינמיקה המוסרית, וכן הלאה, כפי שעדיין לא הייתה מבוססת על ידי הדינמיקה המוסרית של ה- 4, כך שעדיין לא תוכל לרסן- 4, כך שעדיין לא תוכל לשלוט על ידי ה-D4, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כלומר, כלומר, לפי השגשוג של התרבות המוסרית של המדעים, לפי עקרונות המוסר של ה-F2, כך, כך, לפי עקרונות המוסר של ה-DIVED.

התנגדות וההארה הנגדית

[ההארה] לא קידמה את יצירותיה המוקדמות ביותר, הרשויות המסורתיות – הכנסייה הקתולית, המונרכיות השמרניות וכמה מעגלים אינטלקטואליים – הות'ים הציבו יצירות של וולטייר, רוסו, וה-FLT:0EncyclopédieFLT:1 על מדד הספרים האסורים המלכותיים, אשר דחקו באדונים מפוזרים, וביקשו גם את המושגים של איראן-זמנית של איראן, אשר דחתה את הרעיונות המנוגדים, אשר דחו את עקרונותיה של איראן.

[ג'יאמביסטה ויקו, פילוסוף איטלקי, התעקש כי ההיסטוריה האנושית והתרבות לא ניתן להבין באמצעות עדשת הלוגיקה קרטסיאנית, בטענה במקום מבט מחזורי על תרבויות ועל החשיבות של מיתוס וחוכמה פואטית. יוהאן ג'ורג' היימן, חושב גרמני, דחה את ההשקפה האינטומנטאלית של אנאורמנטציה על רקע חוסר בהירות, הדגשת תפקיד השפה, האמונה והניסיון הסנסציוני בסכסוכים הרומנטיים הללו, לאחר מכן, על רקע ההשקפה הפוליטית הבין-פוליטית, על פני הרציונלית, על רקע הרציונלית, ועל התרבות הפוליטית המודרנית, ועל התרבות הגאולה, ועל התרבות ה"אסטרטגית"ליסטית"ה"ה"ה,"מהפכה הבין-פוליטית,"מהפכה הבין-לאומית,"מהפכה הבין-לאומית,"מהפכה הבין-לאומית,"מהפכה הבין-לאומית,"מהפכה הבין-פוליטית,"מהפכה"מהפכה הבין-פוליטית,"מהפכה הבין-לאומית,"מהפכה הבין-לאומית,"מהפכה הבין-לאומית,"מהפכה הבין-לאומית,"מהפכה"מהפכה"מהפכה"ג'רטואלית"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מ

מורשת: כיצד ההארה האידיאלית מעצבת את העולם שלנו

טביעות אצבעותיה של ההשכלה הן בכל רחבי העולם המודרני.עקרונות הממשלה החוקתית, הפרדת הכוחות ושלטון החוק – המונטריקויה ב-FLT:0) רוחם של החוקים (החוקים 1:1 (1748) – מיצג עמוד השדרה של הדמוקרטיות הליברליות.

במקביל, המורשת של ההשכלה מורכבת ופתוחה לביקורת.יש טוענים כי הדגשה על הסיבה האוניברסלית המסמנת את האימפריאליזם האירופי ואת ההררכיות הגזעיות, מתן טינה פילוסופית ל"משימות ההמאזרחות" של הקולוניאליזם "האמון בהתקדמות הליניארית מזועזעת מהאסונות של המאה ה-20, אך אפילו מבקריה פועלים במסגרת "האורות" המתבססת על ראיות ופעולות של ימינו על חוסר צדק חיוני, על רקע התפתחותן של החברה האנושית, אשר עומדות על רקע ביקורתי, ועל פני האדמה, ועל פני מערכת יחסים ביקורתית, ועל רקע התפתחותה של ימינו, ועל רקע התפתחותה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של מאבקה של המאה השגשוגה של המאה