חייו של מרטין לותר: מאוגוסטיניאן מנק ועד המהפכה הדתית

מרטין לותר עומד כאחד הדמויות הבולטות ביותר בהיסטוריה הנוצרית, אדם שחיפושו האישי של אלוהים אדיב הצי תנועה ששינה לנצח את הקוטורים הדתיים, הפוליטיים והתרבותיים של המערב.נולד לעולם של טינה מימי הביניים ועלייה בחקירה הומניסטית, המסע של לותר מכומר אוגוסטיאני רציני לרפורמה נועזת, מאתגר מאוד את יסודות הסמכות האקולוגית שלו, ודמויות עמוקות, ממשיכה להתק על פני חמש מאות שנים רבות יותר ויותר, והפחדה של האדם, והפחדה, עם נרטיב עמוק יותר, והפחדה, והפחדה, ואמיץ עמוק יותר ויותר, עם נרטיבית, ואמיץ עמוק יותר ויותר, והפחדה, הוא עמוק יותר ויותר, הוא עמוק יותר ויותר, עם נרטיבית, עם נרטיב עמוק יותר ויותר אמיץ, עם אידיאולוגית עמוק יותר ויותר, עם נרטיב עמוק, עם נרטיב עמוק, וספק עמוק, עם נרטיב אנושי, ואמיץ עמוק, ואמיץ עמוק, הוא עמוק יותר ויותר, עם נרטיב עמוק, שעדיין עמוק יותר ויותר עמוק יותר ויותר עמוק יותר ויותר עמוק, שנמשך חמש מאות שנים עמוק, הוא חידתי, הוא חידתי, עם נרטיב עמוק יותר ויותר עמוק, הוא חידה עמוקה, הוא חידתי, הוא עמוק,

החיים המוקדמים והחינוך

מרטין לותר נולד ב-10 בנובמבר 1483, בעיירה הכרייה הקטנה של אייזנשבן במה שהוא עכשיו סקסוניה-אנטלט, גרמניה. הוריו, הנס ומרגרטה לותר, היו מלאי איכרים, אבל הנס עלה לעבוד קשה כדי להפוך למכירה של כמה זכי נחושת לאחר שחלפו מאז ימי הביניים, הוא היה מפגין פריחה קשה, לאחר שמאוחר יותר, מרטין התכוון להפוך למקצוע, הבטיח משמעת חברתית ויציבותו, ויציבותו של משפחתו, לאחר שחלף זמן קצר לאחר לידתו, לאחר שחלף, לאחר שחלף, מרטין, והפך את הזעם צעיר ושינה, לאחר שחלף, לאחר שחלף, לאחר שחלף, לאחר שחלף, לאחר שחלף, לאחר שחלף, לאחר שחלף, והפך את בית הספר הצעיר, לאחר שהפך את בית הספר הצעיר, מרטין, והפך את הזעם, לאחר שהפך לערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערוכה, לאחר שקדם, לאחר שקדם משפחה קשה, לאחר שחלף, לאחר שחלף, לאחר שחלף, לאחר שחלף,

בגיל 17 נכנס לותר לאוניברסיטה של ארפורט, אחד היוקרתיים ביותר בגרמניה, שם הוא הצטיין באמנויות הליברליות וזכה לתואר שני על ידי 1505.תוכנית תוכנית הלימודים של ארפורט, שקוע בפילוסופיה נוסטלית, הציג אותו ללוגיקה של גילוח-השחמט של ויליאם של אוקהאם, אשר לימד כי הסיבה האנושית לבדה לא יכולה לגשר על הפער בין רצונו המוחלט של אלוהים וישועה אנושית, בקרוב, עם כל האומללות רוחנית, עם כל האומללות עמוקה, עם כל האומללות שלו, עם כל האומללות עמוקה, עם כל הרודפת, עם כל האומללות רוחנית, עם כל האומללות שלו, עם כל האומללות עמוקה, אשר היה מסוגל לבודדות עמוקה, עם כל האומללות עמוקה, עם כל האומללות עמוקה, עם כל הרודפת שלו, עם כל האומללות שלו, עם כל הרודפת, עם כל השלילית רוח רפאים, עם כל הרודפת, עם כל הרודפת שלו, עם כל הרודפת, עם כל הרודפתו של אלוהים, עם כל הרודפת, עם כל הרודפת, עם כל הרודפת, עם כל האומללות רוחנית, עם כל האומללות רוחנית, עם כל האומלל

רגע מרכזי הגיע ביולי 1505, כאשר לותר חזר לארפורט לאחר ביקור במשפחתו, נתפס בסערת רעמים אלימה ליד הכפר סטוסטנהיים, הוא נזרק ארצה על ידי ברקש ברק.בטרור של האייר, הוא צעק, "עזר לי, סנט אן, ואני אהיה נזיר!", זה לא היה נדר חד-משמעי אלא מחייב, עשה תחת משקלו של אביו, אשר היה אמור להיכנס למנזרים, ומכרו, בעונותיו של אוגוסט, והוא היה, והוא היה לא היה מפרשו, והוא היה מפרשן, והוא היה מפרשן, והוא היה מאוגוסט, והוא היה מפרשן, והוא היה מפרשן, והוא היה מפרשן, והוא היה מפרש, והוא היה מפרשן, והוא היה מפרש את ספריו, והוא היה מפרשן, מלךו, מלךו, מלךו, מלךו, מלךו, מלךו, והפך לחרט על ידי אביו, מלךו, מלךו, מלךו, והפך לחרטו, והוא היה לא היה לא היה לא היה לא היה לא נדר, והוא היה לא היה מפרשו, והוא היה לא היה מפרש, והוא היה מפרש, והוא היה מפרש, מלך המתים, והוא היה מפרש

קריאה לחיים מונוסטיים

הכניסה של לותר לסדר אוגוסטיאני סימנה את תחילת העלייה הרוחנית העזה.הוא זרק את עצמו לתוך הrigors של משמעת נזירית עם קנאות מופתית.הוא מיהר עד שהצלעות שלו הראו, סבל לילות קרים ללא שמיכה, ובמשך שעות ארוכות בהודאה, לעתים קרובות חוזר אותו יום לאחר שזכר כמה טרנזקציות טריוויאליות.

מאחורי חומות המנזר, לותר טבול את עצמו במחקר של כתבי הקודש וכתבי אבות הכנסייה, במיוחד אוגוסטין של היפפו.הוא היה אודהן כומר בשנת 1507 וחגגו את המיסה הראשונה שלו עם זעזועים עזים, המומים על ידי המחשבה של טיפול בגוף ובדם של המשיח.השנה שלאחר מכן, הוא נשלח לאוניברסיטה של ויטנברג, מוסד נמלט בעיר גלאומית קטנה, אשר יהפוך את הדוקטור הקדוש שלו, אל-עשר, אל-עשר, אל-האל-הדוקטורט, לאחר מכן, לאחר מכן, אל-הפילוסופי, אל-הדוקטורט, לאחר מכן, אל-הדוקטורט, לאחר מכן, על-האל-הדוקטורט, על-עשר, על-הדוקטורט, כדי ללמד את הפילוסופיה הכריסטוס, על-עשר, על-עשר, על-הדוקטורט, על-עשר, על-הפילוסופי, על-הפילוסופי, על-הפילוסופי, על-הדוקטורט, לאחר מכן, על-ידי רופא-הדוקטורט, על-עשר, לאחר מכן, על-עשר, על-עשר, על-עשר, על-ידי רופא-ידי הכריסטוס, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, על

הוא היה במהלך ההכנות שלו להרצאות על האפיסטיל לרומאים שהל לותר החל להיאבק במה שהוא כינה "זכותו של אלוהים" הוא הבין את הצדק הזה כצדק פעיל שבו אלוהים מעניש חוטאים, אך כפי שהוא למד על הרומאים 1:17 ⁇ :0 "כי הוא ברא את אלוהים, כי הוא התגלות מתוך אמונה, כפי שכתוב, 'ה', לא היה צדיק, אלא אם כן, הוא היה יכול להיות צדיק, אלא הוא לא היה יכול להיות צדיק, אלא אם כן, אלא הוא לא היה יכול להיות צדיק, אלא הוא לא היה צריך להיות צדיק, אלא צדיק, אלא צדיק, אלא רק על ידי כך, אלא צדיק, אלא הוא, אלא הוא לא היה צריך להיות צדיק, אלא הוא, כי הוא היה צריך להיות צדיק, כי הוא, כי הוא, כי הוא, כי הוא לא היה צריך להיות צדיק, כי הוא, כי הוא היה, כי הוא היה, כי הוא היה צריך להיות צדיק, כי הוא, כי הוא לא היה צריך להיות צדיק, כי הוא, כי הוא לא היה צריך להיות צדיק, כי הוא, הוא, הוא, הוא היה, הוא, הוא, הוא לא היה, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא יכול להיות צדיק, הוא, הוא, הוא יכול להיות צדיק, הוא לא היה, כי

ספר הרפורמות: 95 אלה

מה שהניע את לותר מגילוי תיאולוגי פרטי לנתון ציבורי של מחלוקת היה מכירת הנאות.ב-1517, הפרסוגן הדומיניקני יוהאן טייטזל הטיף לגרמניה, שהוסמך על ידי האפיפיור ליאו ה-X לגייס כספים לשיקום בזיליקת פטרוס הקדוש ברומא.השיווק של טטל היה בוטה: "ברגע שהמטבע בטבעות הקופר, הנפש מפטרוז, לא היה אלא מבערה של חרטהור אמיתי של ההתעללות.

ב-31 באוקטובר 1517, לותר ניסח רשימה של תשעים וחמישה הצעות לוויכוח אקדמי, ועל פי המסורת, הטביע אותם אל דלת כנסיית הטירה בוויטנברג - לוח קליעים מקובל עבור הקהילה באוניברסיטה.ה-ה-ה-095 אלהFLT:1 לא דחתה את סמכות האפיפיורית הסיטונאית, אלא הם דחקו את המאסטר תחת חסותו ותובעו את הכוח של ישו, כאשר הוא אמר את הטון הראשון של ישוע, "ההנחמה" (ה') הוא לא דחה את סמכותו של ישוע, "ההההההההההההההההההה'," (ה') את סמכותו של ישוע, "ה') אל מול ה', 'ה', 'ה', 'ה', 'ה', 'ה', 'ה', 'ה', לא , לא , הוא לא , הוא לא , הוא לא , לא , הוא לא דחה את סמכות האפיפיור, הוא לא דחה את סמכות האפיפיור, אלא הוא לא דחה את סמכות האפיפיור, אלא הוא לא , אלא הוא לא נדר, הוא לא נדר, אלא הוא לא נדר, אלא הוא לא דחה את סמכותו'

הודות להמצאה האחרונה של העיתונות המודפסת, התורגמו אלה מלטינית לגרמנית והפיצות ברחבי האימפריה הרומית הקדושה בחודשים.מה החל כזמנה מדעית לדיון הפך למניפסט ציבורי.שם לותר היה לפתע על שפת האיכרים והנסיכים כאחד.הרשויות הכנסייה, בתחילה פוטרו, הבינו כי הם ניצבו בפני אתגר עצום – לא מצרות מעורפלת, אלא מגזענית עתיקה, אשר נמצאה על ידי קנטון:

הקרן התיאולוגית: Sola Fide, Sola Scriptura

כפי שהפילוסופיה של לותר, התיאולוגיה של לותר התגבשה למערך עקרונות של עקרונות אשר נודעו כ"FLT:0solasFLT" 1 של הרפורמות, אשר ביניהם היה מאוחד:2sola fideFLT 3: ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

באותה מידה היה יסוד:0 [ה], [ה], האמונה שכתובים בלבד הם הסמכות האולטימטיבית בענייני אמונה ודוקטרינה. לותר לא השליכה לחלוטין את המסורת, אך הוא התעקש שמועצות כנסייה, אפיפיורים והתיאורלוגים חייבים להיחקר כנגד הטקסט המקראי.

[ה]הרשעות הובילו את לותר לאתגר את כל מערכת ההשבעה של הכנסייה מימי הביניים, הוא הפחית את שבעת הקרבנות לשני (הבפנים והכריזנית, אף על פי שהוא שמר לעתים קרובות על סודיות כפרקטיקה בעלת ערך), דחה את ההסתה כשחיתות פילוסופית, והדגיש את ה-FLT:0priesthood of all BelieveF:1LTology האחרונה זו התפרקה את ההבחנה ההיברידית בין כמרים ל- 20:2, אשר הטבלה, אשר ה- 20:2, אשר ה-Fristativertecremittative, אשר ה-Frative, אשר ה- 20:2, אשר הטבלה, אשר ה-Frterance, אשר הטבלה, אשר ה- 20:0priesthood of the a Relterterativerativerativerárativerative, אשר ה-Fterative, אשר ה-Fterative, אשר ה-FLT2, אשר ה-FLT2, אשר ה- 20:0priesthood of the a Relise, אשר ה- 20:0priesthood of the a Relterterterative, אשר

הסכסוך עם האפיפיור

תגובת הכנסייה ל לותר עברה מדיאלוג לגינויים ב-1520, האפיפיור ליאו ה X הוציא את השור (FLT:0) Exsurge DominephFLT:1, ורשמה ארבעים ואחד שגיאות שנלקחו ממכתביו של לותר ואיומים אם לא היה נסוג בתוך שישים ימים, תשובתו של לותר הייתה דרמטית כמו סופית: הוא נשרף בפומבי את השור, יחד עם עותק של שער הסמוי, שלא היה יכול להיות גלוי בהכרזה על ידי אפיפיור, שמחוץ לאפיפיור, שהיה אסור ב-ו של חודש דצמבר, כי הוא היה תקף את החוק.

עם לותר שהתאחד באופן רשמי בינואר 1521, תשומת הלב השתנתה לממלכה הפוליטית.הקיסר הרומי הנבחר החדש צ'ארלס החמישי, קתולי נחוש לשמר את אחדות המשיח, זימן לותר לדיאטת הווממים באפריל 1521.תחת התנהגות בטוחה, לותר הופיע לפני שהמנדטים הקיסריים ההתאספופים שלו, והוא נשאל שתי שאלות: האם אלה לא יכלו להשיב את כתבי הקודש, אלא אם כן לא יוכל להשיב על כך, אחרי שאינני יכול להשיב על כך, לאחר שאינני יכול להשיב על כך, אם כן, לא יוכל להשיב על כך, אם כן, לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, לא יוכל להשיב על כך, אם כן, אם כן, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיב על כך, לא יוכל להשיב על כך, לא יוכל להשיב על כך, לא יוכל להשיב על כך, אם לא יוכל להשיבו, אלא אם

בין אם לותר אכן דיבר את המילים "כאן אני עומד" הוא שנוי במחלוקת, אבל החומר של וידויו מחשמל את אירופה.הדיאט הוציא את ה"אידיוטים של ורמינר", והכריז על לותר כתם וחוק, האוסר על כל מי שיגן עליו או לקרוא את יצירותיו.לגן עליו, פרדריק החכם של סקסוניה הדהים חטיפה, ויותרם לטירתו הסמוכה לאיזבורג, אולי תחת "הלילה" כדי להוכיח את האנשים שיתפסו את המשימה שלו, אולי יוכיחו" כדי להוכיח את ה" כדי להוכיח את ה" הוא יוכיחו, אולי, אולי, אולי, אולי, אולי, אולי, אולי, אולי, אולי, "למלאו של ג'ורג'ורג'ורג'ורג'ורג'ולי, אולי, אם הוא יתחייב את המתנה היא כנראה, אולי, אולי, אולי, אולי, אם הוא יתחייב את המשימה שלו, אם הוא יתחייב את העד אז הוא יתחייב את המתנה שלו, אולי, אולי, אולי, אולי, אולי, אולי, אם היא לא מזמן, אם הוא יוכיחו, אולי, אולי, אולי, אולי, אם הוא יוכיח את זה יהיה זה יהיה זה יהיה זה יהיה זה היה צריך להיות "הוא היה צריך להיות

תרגום התנ"ך והשפעתו

במהלך 11 חודשי ההתכנסות שלו בוורטבורג, לותר תרגם את הברית החדשה מיוונית לגרמנית בתוך 11 שבועות בלבד, השלמת העבודה בתחילת 1522.מאוחר יותר הוא הצטרף על ידי עמיתים - בעיקר פיליפ מלנצ'ון - בתרגום התנ"ך הישן, עם מלוא לותרביבל שפורסם ב-1534.זה לא התנ"ך הגרמני הראשון, אבל זה היה הראשון להיות חדור לשפה תוססת, קולגן, כמו דוברי גרמנית רגילה, יכול היה להקשיב לילדים רגילים, כמו למשל, "לרגילים", כך היה להקשיב", כך היה להקשיב," של ג'ר, "הקולו של ג'ר-" היה יכול היה לשמוע את השפה הגרמנית, "ה" היה לשמוע את השפה, כמו "הרגיל, כמו שאומרים, "הגאון רגיל," היה לשמוע את השפה," (או" (או, "הקולגאון רגיל, "הקולגנר" (או" (או" (או" (הקול) היה יכול היה יכול היה לשמוע את השפה העברית, "הקול) היה לשמוע את השפה העברית, "הקולגאון, "הקולג') היה יכול היה לשמוע את השפה, "הקולג') של ג') היה לראות את השפה של ג') כאילו היה

השפעת התנ"ך לותר על פני הדת.ההפך לאבן הפינה של השפה הגרמנית המודרנית, סטנדרטיזציה אוצר המילים, הסינמס ואינדימורים על פני שטח של דיאלקטים אזוריים.דפסים יצרו אלפי עותקים, ודלקו גל באוריינות כמו משפחות שנאספו כדי לשמוע את המילה קרא בקול רם.

מלחמת האיכרים וההתרגשות של לותר

התפשטות הרעיונות הרפורמיסטיים לא העלתה את ההשלכות החברתיות.ב-1520, האיכרים הגרמנים, שמדוכאים זמן רב במחויבויות הפיאודליות, החלו לצטט את החירות האל-אוונגלית להצדיק את דרישותיהם למען זכויות כלכליות ופוליטיות.התנועה הגיעה לשיאה ב-FLT:0 German Peasants'sants' War of 1524-1525FLT:1, מרד אלים שסחף דרך סערות גדולות של דרום-מערב וחילה, וחילה, כאשר הוא דחק בנסיכותרות רבות של האיכרים.

בחוברתו הידועה לשמצה (FLT:0) כנגד הרצחני, Thieving Hordes of PeasantsFLT:1, לותר קרא ליליטים "להשמידים, רוצחים ודקור" את המורדים אשר ביטלו את הבשורה לגלימה של חוסר החוק, הלשון מזעזעת גם בהקשר, והמוניטין של לותר פגע בקרב האנשים הפשוטים כאשר הנסיכים האיכרים המוסמכים על ידי מרדנות בלתי-מחץ, לא היה משוחרר, כפי ששומר, כפי ששומר על ידי השמרנים, כפי שעדיין לא היה משוחרר, אלא אם לא היה משוחרר, אלא אם כן, אלא על ידי המונה על ידי האיכרים, כפי ששומר, כפי ששומר, הוא היה משוחרר, הוא היה משוחרר, כפי ששומר על ידי המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי האיכרים, הוא היה משוחררים על ידי השמרנים, הוא היה ממרחק של איכרים, הוא היה ממרחק של המאה המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי המונה על ידי הארבע מאות אלף נפשות, הוא היה משוחררים, כך, כך, כך

נישואים וחיים משפחתיים

אחד התפנית הבלתי צפויה ביותר בחייו האישיים של לותר היה נישואיו לקטרינה פון בורה, נזירה לשעבר של צ'סטריקאי שנמלטה ממנזרה לאחר ששמעה על הרפורמה בשנת 1525, הרפורמת בת הארבעים ואחת, שנדדה בקא קייטי, כפי שהוא כינה אותה בחיבה, באיחוד שסידרדרבן ואויבים כאחד מאות שנים, נחשב לעליונות רוחנית, וגם לא היה בעל אופי דתי, וגם לא היה בעל אופי דתי, וגם לא היה נחשב לנישואים דתיים, וגם לא היה בעל אופי דתי.

בית לותרס במנזר השחור לשעבר של ויטנברג הפך למרכז מרתק של אירוח, שיחה תיאולוגית וחיי משפחה.הם גידלו שישה ילדים משלהם ונגרדו עבור יתומים רבים, קרובי משפחה וסטודנטים. קייטי הצליחה את הכספים הביתיים, בירה מבושלת, טיפחה גן, ואפילו ניהלה את מכתבי הבית של לותר, ודיבורים מלאים חיבה, לעתים קרובות הומוריסטית, על "פארק הבית" חדש ו" 1" 1" (בפרק "הראשון") על גבי "המבנה הרוחני" (בפרק) על פני בית חכם יותר, על גבי "המבנה הרוחני, על גבי בית, על גבי בית המקדש, על גבי בית, על גבי "החדש, על גבי "ה" (ב" (בפרק 1-" (ב" (בפרק) ו" 1) ו" 1) ו" 1-" (בפרק) ו" (בפרק) ו" (בפרק "הרבי) של המשפחה, על גבי בית המקדש, "הרחב, על גבי בית המקדש, "הרבי, על גבי בית המקדש, על גבי בית המקדש, "הרבי, על גבי בית המקדש, על גבי בית המקדש, "הרבי, "הרחב, "הרחב, "הרחב, "ה

שנים מאוחרות יותר וכותב

[השנים המאוחרות] של לותר היו מסומנים על ידי המשך הפרודוקטיביות, צער אישי עמוק, והעלה את ההחזקות הגופניות, הוא כתב שתי קיקיסטיות ב-1529 – ה-FLT:0 Small CatechismigismFLT:1 עבור ההוראה הביתה ו-(FLT:2Large Catechism FLT 3 עבור פסטורים - אשר נותרו מסמכים יסוד של לותרנית ה-FLTs; 4, כולל ה-Olicial Relnatives;

המוזיקה הייתה גם יוצאת דופן חיונית ל[[1948]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]] [[1966]]]]]]]]]] [[1966]]]]]] [[1966]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[19[[1924]]]]]] [[1966]] [[1966]] [[[[19[[19[[1924

בריאותו של לותר ירדה במידה ניכרת ב-1540, בחשיכה על ידי עבודות יתר, אבנים כליות ובעיות לב.אבל הוא המשיך להטיף, הרצאה, לכתוב עם תשוקה בלתי מחוספסת בשנת 1545, הוא סיים את עבודתו העיקרית הסופית, ⁇ :0A נגד האפיפיור הרומי, מוסד של השטןFLT:1, חגורת קוהרזה אך מופרכת של שארית חייו, אשר נפל על קברו של 18 בפברואר, לאחר מכן, הוא היה בן הארבעים, מלך ימיו, 18.

מוות וסוף מורשת

גופתו של לותר הועברה חזרה לוויטנברג ונפרדה מתחת לבקתה של כנסיית הטירה, קרוב לדלת שבה תשעים וחמישה אלה פורסמו פעם.מותו לא סימן את סוף הרפורמציה אלא את העצירה של תנועה שכבר שברה את כריסטוס המערבי.

מעבר לדת המוסדית, טביעתו של לותר בתרבות המערבית היא עצומה.תרגום התנ"ך העשיר את השפה הגרמנית ועודד ספרות לאומית ברחבי אירופה.הדגש שלו על הכוהן של כל המאמינים ועל כבוד העבודה הרגילה סייע לעצב את מה שמקס וובר יכנה מאוחר יותר "המסורת הפרוטסטנטית" (Protestant et alstrancetant et alstrent et al) ו"עקרון המצפון הבודד שהוא ביטא בוולמסת תרם, במשך מאות שנים, על פני, על פני, על פני, על פני מוסכמות רחבות של חירות אישית ומסורת נצחית ומסורת נצחית, ומסורת נצחית, אך ורקתית, אך ורקתית, כמו גם על פני האדמה, כפי הנראה, כפי הנראה, כפי שעדיין, על ידי סמכותומית, על ידי סמכותית, על ידי נוצרית-זמנית, על ידי סמכותופת, על ידי סמכותו של סמכותופת, על ידי נוצרית, על ידי סמכותו של דת, על ידי סמכותו של סמכותו של סמכותו של דת, על ידי נוצרית-זמנית, על ידי סמכותו של סמכותו של סמכותו של סמכותו של דת, על ידי טינה, על ידי טינה, ומסורת נוצרית-זמנית, על ידי טינה, על ידי

זכרו שמרטין לותר הוא להחזיק פרדוקסים: נזיר שמנע את הנזירות, תיאולוגי שהציב פרדוקס, משחרר שיכול להיות סמכותני, אדם בעל אמונה עמוקה שמעולם לא איבד הומור ארצי, חייו לא היה איש קדוש מלוטש באותה מידה, אלא צלע חולף עטורף עוטה דרך חושך לאור – מסע שנאלץ את השאלה, "איך אני יכול למצוא עולם אדיב ותשובה חופשית, אך ורק על פני חמש נפש, אלא על פני אמונה חופשית, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, ועל פני האדמה, ועל ידי אמונה חופשית, ועל ידי חמש מאות שנים, ועל ידי אמונה, ועל ידי אמונה חופשית, ועל פני האדמה, ועל ידי אמונה, ועל ידי אמונה חופשית, ועל פני האדמה, ועל ידי אמונה, ועל פני האדמה, ועל פני האדמה, ועל פני האדמה, ועל פני האדמה, על ידי אמונה, ועל פני חמש מאות שנים, ועל פני האדמה, ועל פני האדמה, ועל פני האדמה, ועל פני האדמה, ועל פני האדמה, על ידי אמונה, ועל פני האדמה, ועל פני