חיי האמת של סוינגר והמאבק למען האבולציה וזכויות הנשים

חיי האמת של סוינגר והמאבק למען האבולציה וזכויות הנשים

(FLT:0) סוודר אמתפל 1 עומד כאחד הקולות החזקים ביותר של המאה ה-19, אישה שעלתה מהמוסד האכזרי של העבדות והפכה לפעילת זכויות נשים וביטול מובילה.נולדה איזבלה באומ חינם בסביבות 1797 במחוז אולסטר, ניו יורק, היא לקחה את שמה המפורסם – כהונר אמת – ב-1843, כשהיא מאמינה כי נקראה על ידי אלוהים כדי להעיד על כך שהיא עומדת בפני חוסר צדק ואמונה, כדי להילחם בכבוד ובכבודה, כדי להילחם בכבודה ובכבודה ובכבודה, כדי להילחם בכבודה ובכבודה, כדי להילחם בכבודה ובכבודה ובכבודה ובעצמו.

האקטיביזם של האמת לא היה מוגבל לגורם אחד.היא ראתה את האופי האנתרופולוגי של דיכוי גזעי ומגדרי, והיא דיברה עם פתיחות שחתכהפה דרך המוסכמות הנמוסות של תקופתה.הנאום המפורסם שלה, הידוע בכינוי "לא אני אישה?", נמסרה באמנה לזכויות הנשים של 1851 באקרון, אוהיו, נותרה אחת מהטקסטים הפמיניסטית המצוטטת לעתים קרובות מעבר לאותה כתובת בחירות חופשיות, אפילו ב-1872, שעדיין לא תמכו בגברים, לפני הבחירות של המפלגה הדמוקרטית, והיא עבדה בפולג'לכת'לכת הבחירות'לומות'לומות'לומות'לומות'ל'ל'ל'ל'ל'ל'ל'ל'ל'''''ל'ל'''ל'ל'ל'ל'ל'ל'''''''ל'ל''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''ל'

מאמר זה חוקר את חייה של האמת, משנותיה הראשונות של העבדות ועד הופעתה כדמות לאומית, ומבחן כיצד המאבק הכפול שלה לביטול זכויות האישה מאתגר את יסודות החברה האמריקאית.

החיים המוקדמים והזוועות של העבדות

איזבלה באומוול נולדה לבית הקולונל הארדנברג בעיירה סווארטייק, ניו יורק, השנה המדויקת אינה ודאית, אך ההיסטוריונים מציבים את לידתה בסביבות 1797. ניו יורק באותו זמן עדיין אפשרו לעבדות, אם כי המדינה החלה תהליך הדרגתי של שחרור הדרגתי שלא היה מחוסם באופן מלא על ידי בני משפחה, עד 1827.

מאוחר יותר, היא סיפרה כי היא מעולם לא ראתה את הוריה חיים יחד בבית אחד במשך זמן רב, אביה מת כשהייתה צעירה, ואמה, הידועה בשם "Mau-Mau Bett", לימדה אותה להתפלל ולסמוך על אלוהים.לקחים המוקדמים באמונה הפכו לסלע האמונה של הרשעות הרוחיות המאוחרות יותר של האמת, אך לא היכה את האכזריות של העבדות, היא מכרה פעמים רבות, החל בגיל תשע, כשקרדמה, לאחר מכן, היא נשכבה מאה דולר, היא נרדמה, היא נרת, היא נרתפת, הייתה פעם אחת, עם מכרה, ונרדפת, ונרדפת, עם מכרה, והייתה פעם אחת, עם מכרה, במכירה פומבית, לאחר מכן, עם בעלה, עם נכה, לאחר מכן, עם מכרה, והייתה שוב ושוב, עם מכרה, עם מכרה, במכרה, במכרה, בת מאה דולר, והייתה שוב ושוב, עם מכרה, עם מכרה, עם מכרה, עם מכרה, במכרה, עם מכרה, בת מאה פעמים רבות, ונרדמתה, והייתה נכה, לאחר מכן, היא הייתה זו הייתה נכה, לאחר מכן, היא הייתה זו הייתה זו הייתה זו הייתה זו

בשנת 1810 היא נמכרה למרטין שריבר, שומר טארוט, ולאחר מכן לג'ון דומונט, איתה היא נותרה במשך יותר מעשור. Dumont היה מאסטר קשה, אבל האמת יצרה יחסים עם אנשים אחרים משועבדים באזור, כולל אדם בשם רוברט, עם מי היא התאהבה.

למרות התנאים המזעזעים, האמת למדה לקרוא – מיומנות יוצאת דופן לאדם משועבד.אוריינות זו, בשילוב עם אמונתה הדתית העמוקה, חידדה את תחושת הצדק שלה ואת נחישותה לברוח.נקודת המפנה הגיעה בשנת 1826, שנה אחת לפני תאריך השחרור המשפטי של ניו יורק, כאשר דומונט הבטיחה לשחרר אותה, אך לאחר שכבר סבלה חיים של הבטחות שבורות, החלטה שאותה החליטה להגדיר את עתידה.

מסע אל החופש ונטילת השם "אמת סוודר"

בסתיו של 1826, האמת נמלטה מהחוות של דומונט, כשהיא לקחה את בתה התינוקת סופיה עםה.היא עזבה מאחורי ילדיה האחרים, כי היא לא יכלה להביא אותם תחת החוק באותו זמן.היא הלכה קילומטרים לבית יצחק ומריה ואן ואגאן, זוג ביטול לבן בניו פלץ, ניו יורק, שילמו לה על שירותיה (צורה של כופר, אם כי לעתים קרובות נתן לה מקלט).

כאשר דומונט באה לחפש אותה, ואן ואגנס סירב להחזיר אותה.הם עזרו לאמת להבטיח את חירותה באופן חוקי תחת חוק האמנציפציה ההדרגתית של ניו יורק.זה היה חלון צר של חוקיות, אבל האמת השתמשה בה.היא גם לקחה את ואן ואגנס לבית המשפט כדי לזכות בחזרה את בנה פיטר, אשר נמכר באופן בלתי חוקי במפעל באלבמה, שהפך לאחד הנשים השחורות הראשונות כדי לא להיות קורבן של אישה לבנה, שלא תבעה, אם היא לא תבעה, אם היא לא תבעה אישה.

האמת נותרה בניו יורק במשך שנים רבות, עובדת כמשרת בית ומעורבות בכנסיית האפיסטנית האפסקופילית האפריקנית, היא הטיף לתחייתיות דתית ופינות רחוב, וזכתה למוניטין כיוצר חזק, אך משבר רוחני ב-1843 הוביל אותה לאמץ את השם "אמת כהונר" לאחר מכן הסבירה, "האל נתן לי סורטיר, כי אני הייתי הולך ורדמת האדמה, והראיתי את העם, כי הוא העניש אותם, כי הוא ה' נתן לי את האמת, והפך, והפך, והפך את העם".

היא החלה לנסוע ברחבי הצפון-מזרחי, כשדיברות במחנה ובמפגשים של ביטולים.נאומים המוקדמים שלה התמקדו בחטא העבדות ובצורך בהמרות אישית, אך היא עברה מהר מעבר לרקיעה רוחנית לפעילות פוליטית.

עו"ד להתעללות: קול נגד העבדות

האמת הפכה לדובר מבוקש במוסכמות של ביטולים ובעיגול של lyceum. היא עבדה לצד ביטולים לבנים ידועים כמו ויליאם לויד גריסון, פרדריק דאגלס, ו-Ab ⁇ , אך היא שמרה קול ייחודי.במקום שדאגלס הציע טיעון אינטלקטואלי, האמת נמסרה עדות על-ידי צוואר הרחם.היא הייתה מתחילה לעיתים קרובות ואומרת, "הייתי עבד", ואז מתארת עם פרטים מצמררים ופרטים פיזיים ואלימות רגשית.

נאומיה לא תמיד קיבלו את הסכמתה של אישה שחורה שמדברת לקהלים מעורבים, היא נתקלה באיבה ואפילו באיומים פיזיים.אבל היא סירבה לשתוק.בזמן שבו נשים היו צפויות להיות שקטות וכננות בציבור, האמת פיקד על הבמה.בשנת 1850, היא פרסמה את זיכרונותיה, FLT:0Narrative of Sojourner Truth: A North slaveFalralralralralralralralral, Relation, 1, Reduction, 1, Undence, 1, a Northאוליבתרגום, Abber, Abbalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthal, Avolved, Abber, A North Absold, a North Absold, A North Abld, A North Absold, Abberalthal Book of a North Absolded to the Way, 1970, a North Abstalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthalthal

האמת גם השתמשה במצע שלה כדי לאתגר את חוק העבד הנמלט של 1850, אשר דרשה את החזרת עבדים נמלטים אפילו במדינות חופשיות.היא טענה כי החוק הוא זעם מוסרי וכי הנוצרים צריכים להתנגד לו.היא קראה לNorthers כדי להסתיר את השפעים ולהדוף את הרשויות במהלך מלחמת האזרחים, היא גייסה חיילים שחורים לצבא האיחוד ועבדה כדי לשפר את התנאים במחנות הפרה, שהיא פגשה עם הנשיא לינקולן FIRF, אשר דחקה בשחרורו ב-41 חיילים שחורים, והפצתו של צבאה ב-41, ושוחררה, כדי להפיץ את שירותה ב-41, כדי להפיץ את הצבא האדום, ולקדם את הצבא האדום, ולקדם את הצבא האדום, ולקדם את הצבא האדום, ולקדם את הצבא האדום, ולקדם את תמיכתה, ולקדם את הצבא האדום, ולקדם את תנאי ה-F הלבן, ולקדם את שירותה, ולקדם את שירותה, כדי להפיץ את שירות ההגנה על מנת להפיץ את הצבא האדום, כדי להפיץ את שירות ההגנה על מנת להפיץ את הצבא האדום, ולחלוקה ב-F הלבן, כדי להפיץ את הצבא האדום, ולחלוקה, כדי להפיץ את צבאה, כדי להפיץ את הצבא האדום, כדי להפיץ את הצבא האדום, כדי להפיץ את שירות ההגנה על מנת להפיץ את

אולי הדרישה הקיצונית ביותר שלה לחיסולים הגיעה אחרי המלחמה בסוף 1860, האמת הציעה תוכנית ליצור "מדינה קטנה" במערב, שם אנשים משועבדים לשעבר יכולים להחזיק אדמה ולהחיל את עצמם.היא טענה כי שחרור ללא עצמאות כלכלית היה חסר משמעות.למרות שהתוכנית מעולם לא התגשמה, היא הוכיחה את ההבנה שלה כי חירות דורשת יותר ממעמד משפטי - משאבים ועוצמה נדרשים.

זכויות נשים ו"לא אני אישה"

האקטיביזם הפמיניסטית של האמת צמח באופן טבעי מעבודתה הביטולית.היא הבינה שנשים שחורות היו מדוכאות מדי – על ידי גזענות ועל ידי סקסיזם.בזמן שבו תנועת זכויות האישה הייתה לבנה ומעמד הביניים, האמת התעקשה על צומת שנים לפני שהמונח היה קיים.

הרגע המפורסם ביותר שלה הגיע ב-29 במאי 1851, בכנס זכויות הנשים באוהיו באקרון.האמנת נשלטה על ידי נשים לבנות, שרבים מהן היו נחושות להתמודד עם החששות של נשים שחורות.חלק מהשרים טענו נגד זכויות הנשים, בטענה שנשים היו נחותות מבחינה פיזית ואינטלקטואלית לגברים.אמת עלתה מחזית המסדרון והלכה לחזית, היא הייתה גבוהה כמעט פי שישה מטרים, והייתה בעלת "דעתה" שלה,"היא החלה לדבר": "היא נראתה נחותה" .

"ובכן, ילדים, איפה יש כל כך הרבה racket יש משהו מחוץ לכרכרמל, אני חושב ש"לעמוד על השרידים של הדרום והנשים בצפון, כולם מדברים על זכויות, הגברים הלבנים יהיו בתיקון די מהר, אבל מה כל זה כאן מדבר?"

לאחר מכן היא סיפרה את העבודה הפיזית שהיא ביצעה כאישה משועבדת – מלוותה, נטישה, קצירה, ושאלה: "ואני לא אישה?", היא קראה תיגר על הרעיון שנשים היו עדינות מדי למרחב הציבורי, מצביעות על לידות של 13 ילדיה ומן הייסורים של ראיית רובם נמכרו לעבדות?", "ואישה לא הייתי אישה צעירה מדי?", אם כי היא הייתה ידועה, אמרה, "הדוברת, "הצרפת" מאוחר יותר, "הדוברת, "הדוברת, אם כי היא אמרה, "הדוברת, "הקרי, אם כי היא אמרה, "ה" היא אמרה, "הדוברת, "הדוברת, "הדוברת, "היא הייתה ידועה, "הדוברת, אם כי היא אמרה," היא אמרה, "היא הייתה ידועה, "האם היא אמרה, "האם היא אמרה, "האם היא הייתה ידועה," היא אמרה, "האם היא אמרה, "האם היא הייתה ידועה?"

האמת לא נפסקה עם הנאום הזה בשנות החמישים וה-1860, היא המשיכה לדבר על מוסכמות זכויות הנשים וכתבה מאמרים לעיתונים פמיניים, היא טענה שנשים ראויות להצביע, שכר שווה וזכויות רכוש.היא גם מתח ביקורת על הסטנדרט הכפול בתנועות זכות ההצבעה, שלעתים קרובות קדמו את זכויות הנשים הלבנים על זכויות הנשים השחורות, לאחר מלחמת האזרחים, כאשר התיקון ה-15 לחוקה הוענקה לנשים שחורות, אך לא יטען כי לא יהיו להן זכויות נשים רעות, אלא אם לא היו צריכות להיות צבעוניות, אלא אם לא היו מקודמות, אלא לא היו ממין, אלא אם נשים לא היו ממין, אלא לא היו ממין, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא נשים שחורות, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא נשים לא היו מקודמותן, אלא אם כן, אלא נשים לא היו מכוונות לכך, אלא נשים לא היו מקודמותן, אלא נשים שחורות, אלא אם כן, הן לא היו מקודמותן, אלא אם כן, אלא נשים לא היו מקודמותן, אלא נשים לא היו מקודמות, אלא נשים לא היו צריכות להיות צבעוניות, אלא אם כן, אלא נשים שחורות, אלא

האמת גם ניסתה להצביע בבחירות לנשיאות 1872, לצד פעילת ההצבעה אן קופר, אך היא לא חזרה לראות את התיקון ה-19, אך פעילותה הטילה את היסודות לתנועת זכות ההצבעה לנשים.

מורשת: סמל של אומץ ושוויון

סוודר אמת מתה ב-26 בנובמבר 1883, בביתו בקרב קריק, מישיגן, היא האמינה שהיא בת 86.אלפים השתתפו בהלוויה, וזיכרוןה היה מכובד על ידי הביטולים והפמיניזם כאחד.במאה הבאה, היא דעכה מעט מזיכרון ציבורי, אך זכויות האזרח ותנועות השחרור של נשים משנות ה-60 וה-70 חי את המורשת שלה.

היום, האמת נחגגת לא רק כדמות היסטורית, אלא גם כסמל תרבותי.פסלה ניצב באולם האמנציפציה של מרכז המבקרים הקפיטול של ארה"ב, הפסל הראשון של אישה אפריקאית אמריקאית בבניין.היא הופיעה בבול דואר אמריקאי, ובתי ספר רבים, ספריות ומרכזי קהילה נושאים את שמה.

המורשת של האמת רלוונטית במיוחד לפמיניזם המודרני של הלקטלטליזם, היא התעקשה שהמאבק לשוויון מגדרי חייב לכלול נשים צבעוניות וכי המאבק לשוויון גזעי חייב לכלול נשים.היא סירבה לדרג את הדיכוי או לחכות שמישהו אחר יעביר את חירותה, כפי שאמר פעם, "אם האישה הראשונה שאלוהים עשה הייתה חזקה מספיק כדי להפוך את העולם לבדו, נשים אלה צריכות להיות מסוגלות להחזיר אותו, ולעמוד שוב בצד ימין!"

חייה גם מאתגרים את הנרטיב שעבדות הייתה רק מוסד דרום.האמת שועבדה בניו יורק, מדינה צפונית, וסיפורה מזכיר לנו שעבדות היא חטא לאומי.ההה הדרגתית שניו יורק לא שחררה את כל האנשים המשועבדים באופן מיידי, ומשפחות רבות מצפון מרוויחות מעבודת עבדים.

היסטוריונים מודרניים המשיכו לחשוף פרטים על חיי האמת, כולל עבודתה הפחות ידועה עם הלשכה של פורדמן ומאמציהם להבטיח אדמה למשפחות שחורות החופשיות.FLT:0Encyclopaedia בריטניקה מספקת סקירה מקיפה של סייג 1 המדגישה את ההיבטים האלה.

אולי ההיבט המתמשך ביותר של המורשת של האמת הוא השימוש שלה בנרטיב אישי כדי לאתגר את הכוח.היא לא הייתה תלויה בתיאוריה מופשטת בלבד; היא דיברה מתוך ניסיון.כאשר אמרה, "אני השתההה ונטעה, והתאספו אל תוך הברונים, ואיש לא יכול היה לעמוד בפניי", היא עדיין לא רק תיארה את עבודתה – היא טוענת שהאנושות שלה היום בתנועות כמו חומר שחור ומאבק מתמשך למען שוויון מגדרי, ושומעת, עד כה, עד שעדיין לא רק את האמת, אלא גם את האמת, אלא אם כן, היא אומרת את האמת ה' 1''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

למי שרוצה לחקור את המורשת שלה עוד יותר, את ה-FLT:0 Sojourner Truth Memorial Committee אתר אינטרנט של ועדת האמת של אנדרט 1 מספק משאבים חינוכיים וסיבוב וירטואלי של הפסל שלה בפירנצה, מסצ'וסטס, שם היא חיה במשך זמן.