עידן ג'ים קרואו, המשתרע בערך מסוף השיקום ב-1877 עד אמצע שנות ה-60, מייצג את אחד הפרקים האפלים ביותר בהיסטוריה האמריקאית.לאמריקאים בדרום, תקופה זו הוגדרה על ידי מערכת אכזרית של הפרדה גזעית חוקית, פירוק נשק, וניצול כלכלי של קרואו היה המוסד של שיתוף פעולה - מערכת עבודה שהחליף את העבדות אך לכודה מיליוני משפחות שחורות, בעוד שכמעט ולא הייתה בעלת הון אפריקאית, שהפכה להתפרצותה, שהפכה לכדי שליטה כלכלית, הייתה בעלת מעמדית, שזכתה לכדי ניצולה של דרום אפריקה, הייתה בעלת מעמד של התרבות המערבית, שהפכה לכדי שליטה על ידי התרבות המערבית, הייתה בעלת מעמדית, הייתה בעלת מעמד של התרבות המערבית, שהפכה למיעוטה, שהפכה למיעוטה, שהפכה למיעוטה, הייתה בעלת מעמד של האוכלוסייה הייתה בעלת מעמד של האוכלוסייה הייתה בעלת מעמד של האוכלוסייה, שהפכה למיעוטה של האוכלוסייה, שהפכה לכדי ניצולה של האוכלוסייה המערבית, שהפכה למיעוטה, שהייתה בעלת מעמד של האוכלוסייה המערבית, שהפכה למיעוטה, שהפכה למיעוטה, שהפכה למיעוטה של האוכלוסייה של האוכלוסייה של האוכלוסייה של האוכלוסייה של האוכלוסייה המערבית, שהפכה למיעוטה של האוכלוסייה של האוכלוסייה המערבית, שהפכה למיעוטה של דרום

מה היה חלוק?

חלוקה עלתה לאחר מלחמת האזרחים כפשרה בין אנשים משוחררים, שרצו להחזיק בבעלות אדמה ולעבוד באופן עצמאי, ובעלי עבדים לשעבר, שביקשו לשמור על מטעותיהם הפועלות ללא תשלום שכר.תחת מערכת זו, בעל הקרקע סיפק משפחה עם מזימה של אדמה, תא, כלים, זרעים, ולעתים קרובות מזון ובגדים על אשראי.

(החזים) נכתבו באופן לא חוקי, ואפילו כאשר הם, לא היה להם שום דרך לערער עליהם, בעלי הקרקע והסוחרים המקומיים, שלעתים קרובות התנגשו במחירי הסחורות, היווה ריבית מופרזת (לפעמים 50% או יותר מדי שנה), ומניפולציה של יבולים בזמן התיישבות.

חיי היומיום של ספוילרים

עבור אפרו-אמריקנים שותפים, הקיום היומי היה מסע מרתיע שהחל לפני זריחת השמש וסיים לאחר השקיעה, שישה ימים בשבוע, היבול העיקרי של מזומנים בדרום עמוק היה כותנה, למרות טבק, אורז, וסוכר יכולים לשלוט באזורים מסוימים.ממנה לשתילה לקציר, כל בן משפחה - כולל ילדים צעירים ומבוגרים - צפויים לעבוד בשדות.

לחולקים כמעט ולא הייתה שליטה בלוח הזמנים שלהם.בעלי הקרקע הכתיבו מתי לשתול, מתי לבחור, וכאשר לעצור ליום.אלה שהתלוננו או ניסו לעזוב, מאוימים לעתים קרובות בפינוי או באלימות.חוסר האוטונומיה הורחב לכל היבט של החיים, משפחות לא יכלו לשתול גנים עבור המזון שלהן ללא רשות, והם נאסרו מציד או דיג על רכושם של בעלי הקרקע.

תנאי חיים

דיור למשפחות חלוקות היה סטנדרט אחיד.רוב חיו בבקתה עץ אחד או שני חדרים שהיו רובעי עבדים לפני האמנציפציה. מבנים אלה לא היו בידוד, מים זורמים, או חשמל.גגים דלפו, רצפות היו עפר או נופפות עץ, וחלונות היו מכוסים סמרטוטים או שקים ישנים.

[ה]התרגשות היו משותפים בין משפחות מרובות ולעיתים רחוקות ננקו.הדיווחים על התפרצויות של קליד, דיסטונטרי, ותולעים. Malnutrition היה אנדמי – חלקיקים שהושקעו בתנאי הקרנית, השומן, הדלפקים, וכל מה שהם יכלו לסקר את ההיסטוריה הרפואית כמעט ולא היה חסר להם טיפול רפואי, לעתים קרובות, לא מוכן לטיפול בסוכרת הגדולה של סרטן, או לתמותה של ילדים.

אתגרים כלכליים

המבנה הכלכלי של השיתוף תוכנן למנוע ניידות כלפי מעלה בכל אביב, היה חייב החולקים "לגדול" (בורו) אספקה מבעלי הקרקע או סוחר מקומי.בעל הקרקע ירחיב את הקרדיטים על הערך הצפוי של היבול, אך לעתים קרובות לא נמנו מחירים ושיעורי ריבית שלעתים קרובות עברו על 50% בשנה.

מחזור החוב הזה כמעט בלתי אפשרי לפרוץ.גם אם מניה הפיקה יבול בגרעת, בעל הקרקע יכול לטעון כי ההוצאות נאכלו על הרווחים. טריק משותף היה למכור את היבול במחיר נמוך לסוחר ידידותי, ואז הכיס את ההבדל. Sharecroppers שניסו לעזוב לפני שיישבו את חובותיהם ניתן היה לעצור בעד נפיחות או הפרת חוזה - מנהג שהוביל ישירות לאסירים, לאחר ששכרו של שרשרת עבודה קשה יותר, היה קשה יותר, כך שהפך את החובות של השליליים.

  • (ב) ,0) מערכת טיהור: 1FLT: התקדמות הזרעים, הכלים, המזון והבגדים במחירים גבוהים.
  • (ב) ⁇ :0) ,7 בעלי הקרקע היו הראשונים טוענים על הקציר, מה שהשאיר את החולקים ללא כלום.
  • (ב) לא ניתן היה לפסוקים (ב"ג) ולא לפסוקים (ב"ג) ולא ל"ב" (ב"ב).
  • [01:0] , ⁇ ⁇ : [ה], [ה] מפקחים חמושים ושריףים מקומיים נאכפים משמעת צמחית.
  • (ב) ניכויים חדשים: 1FLT 1 AAA תשלומים לבעלי קרקעות הובילו לפינוי המוני בשנות ה-30.

השפעת חוקי ג'ים קרואו

חוקי ג'ים קרואו סיפקו את השפע המשפטי של ניצול משותף של בית המשפט העליון (FLT:0) לחוקים נגד פרגוסון FLT:1 בשנת 1896, מדינות הדרום חוקקו רשת של חוקי הפרדה שנוגעים בכל היבט של החיים.אמריקאים אפריקאים נאסרו בבתי ספר לבנים, בתי חולים, פארקים, ותחבורה ציבורית לא היו מדוכאים באופן שיטתי באמצעות מסים, בדיקות וסבים, וסכסוכים, שלא יכלו לספק גם לאמנים, לא יכלו לספק להם שום דבר פוליטי, לא היה יכול לספק מענה.

האלימות הייתה המאכיפה האולטימטיבית של שתף'ופרקטים שדרשו טיפול הוגן או ניסו לארגן מכות מסוכנות, לינץ' או התרחקות מהקרקע.ה-Co Klux Klan וקבוצות עליונות לבנה אחרות היכונו משפחות שחורות עם מחסומים כמעט בלתי חוקיים של 1890 היו לעתים קרובות חברי קלן עצמם.האטמוספירה של אי-ההתערבות שמרה על התנגשויות וצייתנותנותנותנותנותנות של קבוצות בלתי-מפוסלות של מלחמות.

מין ומשפחה סטרין

חלוק לחץ קיצוני על משפחות אפרו-אמריקניות.נשים עבדו לצד גברים בתחומים, ועדיין לשאת את נטל החנקות המקומיות – משיכת, כביסה, טיפול בילדים – ללא נוחות מודרנית. העוני הקבוע וחוסר הנישואים המנוונים של פרטיות. משפחות רבות שפורסמו תחת משקל החוב והפינוי.ילדים היו צפויים לתרום עבודה מגיל שש או שבע, מה שבקושי השתתפו ב-1920 אפילו כשהיה קיים רק כ-30% מהשיעורים של בתי הספר.

עם זאת, נשים שיחקו תפקיד מכריע בהתנגדות.הם ארגנו אסיפות הכנסייה, לימדו ילדים בחשאי, והשתתף באיגודים העובדים המעטים שקידם בברכה את חברי הקהילה השחורים.החוס שלהם בשמירה על קשרי משפחה וקהילה היה חיוני להישרדות.נשים כמו פאני לו האמר, שגדלו במיסיסיפי, לאחר מכן הפכו למנהיגים אזרחיים איקוניים, תוך התבססות על הכוח שנוצר בתחומים אלה.

התנגדות וחוסנות

למרות הסיכויים המכריעים, החולקים האמריקאים האפריקניים לא קיבלו באופן פסיבי את גורלם.התנגדות נקטו צורות רבות, ממעשים יומיומיים של התנגדות לתנועות פוליטיות מאורגנות.ברמה יומיומית, החולקים האטו את עבודתם, שברו כלים, וטעו באופן מכוון זרעים נמוכים כדי להפחית את רווחם של בעלי הקרקע.

ההתנגדות המאורגנת יותר התפתחה בתחילת המאה ה-20.האיגוד של החקלאים הדרום (STFU), שנוסד ב-1934 בארקנסו, היה ארגון דו-גזעי שנלחם בחוזים הוגנים, שכר טוב יותר, וסוף לפינוי. שחור ולבן נפגשו בחשאי, לעתים קרובות תחת איום של אלימות KlanFU, הגישו תביעות, וחילקו את הממשלה הפדרלית למרות שלא הצליחה לאחד את מטרותיה הגדולות יותר, כך שחשפו את המוסלמים, כלומר, כך שהפכו לפעילים שחורים לגזענים, לגזעיים, לגזענים, לגזענים, לגזעיים גדולים יותר, כך שמאוחר יותר, כלומר, ל-1, כך שהפכו לגזעיים, לגזענים, לא יכלו לגזענים, לערעוררו את מטרותיהם של העלולים לגזעיים, ל-1, לערעוררו את מטרותיהם של ה- 0F, לערעוררו את מטרותיהם של התוקפים, לכדי אקטיביים יותר, להתקפות רעות, להתקפות טרור, לגזעניים, כך שהפכו לגזעניים, כך שהפכו לגזעניים, כך שהפכו לגזענים, לגזעניים, כך שהפכו לערעוררו את התוקפים, לערעוררו את ה- 0F, כך ש

הגירה גדולה [ה] 1 [ה] הייתה אולי המעשה המשמעותי ביותר של ההתנגדות בין השנים 1910 ל-1970, כ-6 מיליון אפריקאים אמריקאים עזבו את הדרום עבור ערים בצפון ובמערב, שחיפשו מקומות עבודה וחופש.חלוקה הייתה גורם מרכזי לדוחן של רכבות ואוטובוסים שערכו משפחות שלמות מתוך דלתא, ה"חג המולד השחור" ושדות הכותנה הדמוגרפיים של טקסס, שהפכו את התרבות האמריקאית ל"כ-"כ-"פ"כ-"פ, כמו ארגון ה-"פ"פ"מהפכה"מהפכה"מהפכה"ל, ו"מהפכה"ל"מהפכה"ל, ו"מהפכה"ל, ו"מהפכה"מהפכה"מהפכה"ל, ו"ל, ו"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"ל, בין המדינות"ל, בין המדינות"ל, בין המדינות לעיראק, בין המדינות לעיראק, בין המדינות לעיראק, ובין המדינות לעיראק, בין השנים האחרונות, ובין המדינות לעיראק, ובין המדינות לעיראק, ובין המדינות, ובין המדינות"ה, ובין המדינות לעיראק, ובין המדינות הגדולות"מהפכה לעיראק, ובין המדינות הגדולות"ה, ובין המדינות

חינוך ועזרה עצמית

החינוך היה חלק מרכזי במאבק.למרות מערכות החינוך של ג'ים קרואו, אשר היו תחת מימון רב, קהילות אפרו-אמריקניות בנו בתי ספר משלהם, לעתים קרובות באמצעות קרן רוזנוואלד, שעזרה לבנות כמעט 5,000 בתי ספר ברחבי הדרום. Sharecropper הורים הקריבו לשלוח את ילדיהם לבתי ספר אלה, למרות שזה היה אמור לאבד את עבודתם בבתי ספר כפריים, לעתים קרובות שילמו להם במידה רבה, אך הם למדו לקרוא, לאנתרופולוגיה, ולמרכזי משפחה אפריקאית, ולקה, ולקבוצות דתיות רבות, ולקבוצות יהודיות, ולקבוצות יהודיות, שהפכו לערים, ולמרכזים, ולמרכזים, ולקבוצות גאווה, קבוצות יהודיות רבות, שחלפות, שהפכו לערים רבות, ולקבוצות גאווה, ולקבוצות גאווה, ולקבוצות יהודיות רבות, שהפכו לערים רבות, ולקבוצות יהודיות, ולמרכזים, ולקבוצות יהודיות, ולקבוצות יהודיות, שהפכו לערים רבות, ולקבוצות דתיות, ולקבוצות גאווה, שהפכו לערים רבות, קבוצות דתיות, ולקבוצות גאווה, ולקבוצות גאווה, קבוצות יהודיות רבות, קבוצות יהודיות רבות, קבוצות יהודיות רבות, שהפכו לערכאמורכותרות, אך היו לעתים קרובות, שהפכו לערים רבות, אך היו לעתים קרובות, אך היו לעתים קרובות, אך היו לעתים קרובות

חברות סיוע הדדיות, קבוצות כנסייה וארגונים אחווה כמו מייסוןs ועמיתים המוזרים סיפקו רשת בטיחות.הם אספו בשלים לשלם עבור קבורה, הטבות חולים והלוואות חירום.רשתות אלה היו עמוד השדרה של חיי הקהילה השחורה ולעתים קרובות שימשו כמשטים למנהיגות זכויות האזרח.הכנסיה השחורה, בפרט, הייתה מקדש שבו יכלו לאסוף ללא פיקוח לבן.

מורשת והתמוטטות

הניסיון של החולקים האמריקאים האפריקניים בתקופת ג'ים קרואו הותיר צלקות עמוקות בדרום הכפרי, אך הוא גם עיצב מורשת של עמידות שהניחה את המאבק הארוך לשוויון.חלוקה פורקה באופן רשמי על ידי מניקה של החקלאות והחוקים האזרחיים של שנות השישים, אך ההשפעות שלה נמשכות.

עם זאת, צאצאי החולקים המשיכו להיות מחנכים, פעילים, אמנים ומנהיגים.סמלי זכויות האזרח שצמחו מהבלטה השחורה – פיני לו האמר, ג'ון לואיס, רוזה פארקס – עוצבו מאוד על ידי הניסיון החלוקה של דיור, הדרישה שלהם לצדק הייתה מושרשת בידע עז על מה שהיא אמורה להיות מרוששת אדמה, חינוך וכבוד אנושי בסיסי היום, הסיפור של מניות גזעיות לא יכול להיות מופרדות של כוח המשיכה להיות מאבק חופשי מתמשך של כוח לאומי.