זהות דתית של סלאח: מלומדים אסלאמיים, לוחמים ואזרחי ארצות הברית

הדמות של סלאח-דין-דין יוספוסף ibn Aysoyub - שופעת היסטוריה מימי הביניים, לא רק כמפקד צבאי שלכד את ירושלים מהתערובת הצלבנית ב-1187, אלא כשליט שפעולותיו עוצבו עמוקות על ידי האמונה האסלאמית הסוניתנית שלו, החלטות משפטן, ועבר, חייב לבדוק את הזהות הדתית כי כל היבט של חייו היה מורכב ומחולל, באופן קבוע, הוא, הוא מלומד, הוא מחסידיו, באופן קפדני, הוא, הוא, באופן קבוע, ממין, ממין, הוא, הוא, ממין, ממין, ממבטו, שהיה מתחום פוליטי פשוט, מחסידיו, מתווך, מחסידיו, מחסידיו, מחסידיו, מחסידיו, מפגין, מתחום, מתחום של מנטו, שהיה מתחום של מנטו, אומן פוליטי, שהיה מתחום של רוחי, שהיה מתווך, שהיה מתווך, מתווך, מתווך, שהוא, מתווך, שהיה מתווך, מתווך, בעל אופיו, בעל אופיו, מתווך, מתווך, מתווך, מתווך, מתווך, שהוא, שהוא, מתווך, שהוא, שהוא, שהוא, שהוא, מ

השנים המתונות: פשטות ולמידה

סלדין נולד ב-1137 או 1138 למשפחה כורדית של חיילים המשרתים את שושלת זנגיד בטיקט, עיר על נהר ציגריס מצפון לבגדאד.אביו, נ'אם אל-דין איוב, ודודו, שירקוה, היו אנשי צבא בכירים, אך זהות המשפחה הייתה מושרשת גם היא בסואורתנית.

בדמשק, היווצרותו האינטלקטואלית והדתית של סלדין חלפה על כך שהוא שקוע במחקר של דקדוק ערבי, שירה וספרות, אך הליבה של החינוך שלו הייתה במדעי הדת: התגלמותו של הקוראן, התית' (מסורות של הנביא מוחמד), ו fekh (הכבוד המשפטי של האיסלאם) על פי בית הספר למשפטים של שפיני, הוא גם למד את עקרונות ה"חכמה"חיו"חיו"חיו" של ה"ש"ש"ש"ש" (ה') אשר לא יכלו להדגש על ידי ה"ל"ל-ה', אשר לא היה יכול היה להדגש על ידי ה') ו"ל-"ל-ה', אשר היה לה') על-ה', אשר היה לה', אשר היה לה', אלא על-') על-', אלא על-', אשר היה יכול היה לה', אשר היה לה', אשר היה לה', אשר היה להדגש על-', אלא על-', אלא על-', אלא על-', אשר היה לה', אשר היה לה', אשר היה', אשר היה לה', אשר היה', אשר היה', אשר היה', אלא על-', אלא

הכאוס הפוליטי של המאה ה -12 – עם המדינות הצלבניות שהתבצרו לאורך החוף הלבנטני, שלטון שי שימי בשומן במצרים, והזן הסוני שמצווה לעליונות – סיפק את הרקע שעליו הזהות הדתית של סלדין הייתה מזויפת.

חוקר-Warrior: A Patron of Knowledge

המוניטין של סלדין כמדען-פרטיות לא היה רק תעמולה.חשבונות עכשוויים מתארים אותו באופן אישי אוהב לקרוא ולדיון.הוא הזמין לעתים קרובות אנשים למדו קשובים לבית המשפט שלו, והוא היה מקשיב לציטוט של הקוראן ועידות'.כאשר הוא כבש שטחים חדשים, הוא הקים באופן עקבי או משוחזר מוסדות של למידה בירושלים, לאחר הכיבוש, הוא הפך את המטה הטמפלר למשוגעת ובית החולים הקדוש, לזיכרון רוחני.

ספריו נודעו, אף על פי שרבים אבדו במהפכות מאוחרות יותר.הוא פטרון היסטוריונים, משוררים והתיאורולוגים, והוא מינה את qadis שהיו ידועים בהסגרה שלהם.האוריינטציה המלומדת הזו הייתה מרכזית: היא העניקה למשטר שלו לגיטימציה מוסרית.בניגוד לשליטים צבאיים רבים שפשוט ניצלו את הרגש הדתי, סלדין יכול לעסוק במעמד הדתי בתנאים שלו.

אחדות דתית וחילול של אורנית אורתודוכסית

אחת המטרות הפוליטיות-דתיות העיקריות של סלאח'ין הייתה לסיים את הקליפות הנשימות במצרים ולשחזר את האזור הזה לקאפל הסוני.השומן היה איסמא'ל שיה, והקאלף שלהם נתפס על ידי סונים כנוכר של סמכות לגיטימית.ב-1171, רק כמה שנים לאחר שהשתלטו על השלטון, סלאח'מין את החשיפיית והכריזה על שם הספלי של אבו מאזן, הוא ראש הקבע של האיסלאם, שהיה ראשו של האיסלאם, והמשפט הפוליטי של האיסלאם, ועברו היה ביום שישי הקבע של האיסלאם, והיה ראשו של האיסלאם, והיה ראשו של טריטוריה הקבע של אבו מאזן.

הוא טיפח בקפדנות את דמותו של המוג'ייד (מי שמתמודד בדרכו של אלוהים) ואת מגן האמונה.הוא הזמין מרכסים חדשים שלמד את הטקסים של שפי והאני, בכוונה מחליש מוסדות שיעים בבתי הספר האלה הפיקו מעמד של חוקרים ומנהלים נאמנים לחזון שלו של מדינה סונית מאוחדת.

הלוחם הדתי: הג'יהאד כדוקטרין ופרקטיקה

אי אפשר לתפוס את הקריירה הצבאית של סלדין מבלי להבין את התפיסה שלו על הג'יהאד, ג'יהאד לא היה רק מאבק מזוין אלא מאמץ מוסרי מקיף.יועצים שלו, במיוחד בהה אל-דין, שיחד באופן עקבי את הסכסוך עם הפרנקים כג'יהאד לשחרור אדמות מוסלמיות ולהגן על המקומות הקדושים של מכה, מדינה וירושלים מכיבוש.

הג'יהאד של סלדין מאופיין בקוד משפטי ואתי הקובע גבולות לאלימות.הוא הושיט את כוחותיו לחוקי המעורבות האסלאמית: לא הרג של לא-לוחמים, לא הרס של יבולים או מטעים ללא צורך צבאי, ויחס מכובד לאסירים, בעוד שהוא יכול להיות אכזרי כאשר לוגיקה אסטרטגית דרשה - כמו ביצוע של האבירים השבויים והחולים לאחר קרב האטטין, אשר הוא נחשב לכהונה של 1099 איומים פליליים של ירושלים, במקום זאת, הוא היה צריך ליישב את מלחמתיים, במקום זאת, במקום זאת, הוא היה צריך לחטוף, במקום זאת, במקום זאת, כעונש על ידי אידיאולוגים, הוא היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך לחטוף, במקום זאת, כאשר הוא היה צריך לחטוף, כאשר הוא היה צריך לחטוף, כאשר הוא היה צריך היה צריך ליישב את עשרת הדבר הראשון, כאשר הוא היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך היה צריך ליישב את הלוגיקה אסטרטגית, במקום זאת, כאשר הוא היה צריך ליישב את עשרת הדבר, כאשר אידיאולוגית, במקום זאת, כעונש על ידי אידיאולוגית, במקום זאת, כאשר הוא היה צריך היה צריך ליישב את הפגין את הפגין את עשרת99, כאשר אידיאולוגית, כאשר דרש

ברמה האסטרטגית, סלדין השתמש בקריאה לג'יהאד לאחד את האמירות המעמיקות של סוריה, ג'אזרה ומצרים.המטרה הדתית המשותפת שהוא השתמש בה הייתה חזקה יותר מאשר בריתות פוליטיות זמניות.נאומיו ומכתביו, שלעתים קרובות נסחפו על ידי מזכירו אל-קאדי אל-פאדל, הם מלאים בציטוטים ונבואות קוראניות, ומציגים את מסעותיו כעונש אלוהיים שלא יכלו לעתים קרובות להמשיך לנהל משא ומתן על ידי כוחות דתיים.

שלטון: הסולטן היחיד

כמדינאי, הזהות הדתית של סלדין תורגמה למצב ייחודי של ממשל.הוא ביקש לגלם את האידיאלי של הסולטן הצודק, שליט שסמכותו לגיטימציה על ידי שמירה על השריעה, הוא עשה את עצמו נגיש ל העותרים לצדק, מחזיק קהלים קבועים הידועים בשם dar al-adl (בית המשפט) שבו אנשים רגילים יכולים להגיש גרונס נגד הוא נודע לעתים לסקר אישי של סוחרי מקלט, ללא אינטרסים משפטיים, ומקרים של סוחרי סלמאן, אשר היומין.

המדיניות הפיסקלית שלו גם נשאה את חותמו של האטי.הוא ביטל כמה מסים לא-אסלאמיים שנכפה על סוחרים ואיכרים, למרות המתח הזה על אוצרו.הוא חילק את העושר של האויב לא להעשיר את עצמו אלא לממן את הצבא והמוסדות הדתיים.אורח החיים האישי שלו נשאר מפורסם בכפירה; כאשר הוא מת ב-1193, דווח כי רק כמה מטבעות, כי הוא כמעט ולא קיבל את דמותו האישית.

עמדות כלפי הלא-מוסלמים: תקליט Nuanced

בעוד המשימה המוצהרת של סלדין הייתה להגן על האסלאם מפני האיום הצלבני, הטיפול שלו בנושאים לא-מוסלמים ואפילו אויבים לשעבר היה מורכב הרבה יותר מאשר חוסר סובלנות פשוטה, קהילות נוצריות במצרים וסוריה חיו תחת שלטון מוסלמי במשך מאות שנים כד'מיסים - אנשים מוגנים ששלמו מס (ג'יז'יה) בתמורה לאוטונומיה קהילתית ולביטחון.

הדוגמה המפורסמת ביותר להגדלת תפארתו היא תנאי הכניעה של ירושלים ב-1187, לאחר שהעיר נפלה, הוא התיר לכל התושבים הנוצרים לעזוב עם רכושם המנובע על תשלום כופר צנוע; רבים שלא יכלו לשלם שוחררו בכל מקרה, לפעמים בהתערבות אחיו או מפקדיו שלו, ריצ'רד מבצע את הוצאתם של אסירים מוסלמים בעכומאר מאוחר יותר, אך המוניטין של סלדין, ככל הנראה, הוא, על בסיס דבקות דתית מוסלמית, אך ורק על ידי מוסלמים, אך ורק על ידי דבקות, אך ורק על ידי דבקות, כפי שעדיין, על ידי דבקות, כפי שזכתה לסודותיו, כפי שלעתים קרובות, כפי שעדיין לא הייתה ידועה, כפי שזכתה לסודותיו, על ידי דבקותם, על ידי דבקותם, כפי שזכתה לסודותיו, על ידי דבקותם, על ידי אידיאולוגית-ידי יהודייהדותו של היטלר, אך ורק על ידי אידיאולוגית, אך ורק על ידי דבקותו, אך ורק על ידי דבקותו, על ידי דבקותו, על ידי דבקותו, על ידי דבקותו, על ידי דבקותו, על ידי דבקותו, על ידי דבקותו, על ידי דבקותו, אך ורק על ידי

חשוב לציין כי סובלנותו הייתה גבולות.הוא הרס אתרים צלבניים רבים שהוא ראה אלילים או מאיים באופן צבאי, והוא חיזק את ההגמוניה האסלאמית בחייו הציבוריים.אבל מעשיו הראו בעקביות שליט אשר הבין כי יציבות נדרשת רמה של דו-קיום.היסטוריונים מודרניים וויכוחו האם זו הייתה פרגמטית טהורה או בעלת מוסר דתי עמוק; הראיות מצביעות על כך ששניהם היו בלתי-סבירות, שהוא האמין כי הוא מאמין כי הוא מאמין כי הוא מאמין כי הוא מאמין כי הוא מאמין כי הוא אינו אמין, אפילו על האמנות האסלאמית, אפילו לא-זמנית, הוא לא-אמת, הוא לא-אמת, אפילו, הוא, הוא מאמין, הוא היה בעל-אמת, הוא היה בעל-אמת, הוא היה בעל-אמת, הוא מאמין, הוא מאמין, הוא מאמין, הוא היה בעל-אמת, הוא היה בעל-אמת, אפילו, הוא היה בעל-הדת, ואשר הוא, ואשר אינו מאמין, אפילו, ואשר אינו מאמין, כי הוא היה בעל-אמת, אפילו לא-אמת, כי הוא, כי הוא היה בעל-אמת, הוא היה בעל-אמת, הוא היה בעל-אמת, הוא היה בעל-ה, הוא, כי הוא היה בעל-כך, כי הוא, כי הוא היה בעל-אמת, כי הוא, כי

מורשת: סמל של מנהיגות אמיתית

הזהות הדתית של סלדין היא החוט המקשר בין תפקידיו המפוזרים.עבור מוסלמים סוניים במאות הבאות, הוא הפך לארכיטיפ של הנסיך הנאמן, שהונצח בהיסטוריה, שירה ומחשבה פוליטית.בעידן המודרני, הדימוי שלו נעשה על ידי לאומנים ערבים, תנועות איסלאמיסטיות ואפילו מנהיגים חילוניים המבקשים לטעון את מחוסם של אחדות והתנגדות.

שיקום ירושלים לשליטה המוסלמית נותר נקודת מוקד של זיכרון היסטורי.השושלת האיובידית שהוא ייסד המשיכה רבות ממדיניותו, והמוסדות שהוא בנה – madas, hospices, and fortifications – בצורת האזור לדורות.ביוגרפים שלו, החל ממלחמת ימי הביניים:0Baha al-Din ⁇ n Shadn ShaddadFalLT1 להיסטוריון המודרני, לא ניתן להעצים את קווי הניהול הדתיים שלו, אלא לחזק את קווי הנאמנות שלו.

המחקר של האמונה של סלדין גם מאיר דפוסים רחבים בהיסטוריה האסלאמית.מסע הצלב לא רק התנגשות של תרבויות אלא תקופה שבה הדת שימשה כמקור של קונפליקט וקוד התנהגות.ג'יהאד של סלדין, למשל, היה בו זמנית מסע בחירות צבאי, פעילות גופנית רוחנית, ופרויקט בנייה ממלכתית, נכונותו לנהל משא ומתן ולהראות חמלה, משקף שבריר של משפטנים, בעוד שמקובלות של אמירות קשות יותר, בעוד שעדיין עומדות של אימפולסים של אימפולסי ראייה נוקשה יותר, עומדות של אימפולסי ראייה, ושערות של אידיאולוגיות, ושערות של אידיאולוגיות של נוקשות, וחזון, וחזון, עומדות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות, וחזון, וחזון, וחזון של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות אידיאולוגיות של אידיאולוגיות אידיאולוגיות אידיאולוגיות אידיאולוגיות אידיאולוגיות נוקשות, וחזון של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות סודיות, אידיאולוגיות, וחזון, וחזון של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות אידיאולוגיות אימפולסים, אימפולסים, אימפולסים אימפולסים אימפולסים

לקהלים מערביים, הזהות הדתית של סלדין לעיתים קרובות מצאה את דרכה לרומן צ'יליאלי, בעיקר ב"קומדיה של דנטה", שבה הוא ממוקם בלימבו עם אחרים שאינם נוצרים חסרי פשרות.זה לא סביר מעיד על כוחו של המוניטין שלו - אויב סרנד, אשר על ידי חי על פי קוד אתי שלו, הרוויח את הכבוד של חוקריו מקוונים שלו כיום, לא להמשיך ולבטל את החשיבות של המוסד הלטיני שלו, כמו: 0 רישומים, לא ניתן לחקור את הדיוקנאות מוסלמים, כמו אלה, כמו גם על ידי דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות אטומיים, כמו דיוקנאות אטומיים, או פרוטסטנטים, כמו דיוקנאות פרוטסטנטים, כמו דיוקנאות דיוקנאות פרוטסטנטים, כמו פרוטסטנטים, או דיוקנאות דיוקנאות פרוטסטנטים, או פרוטסטנטים, או פרוטסטנטים, הם דיוקנאות פרוטסטנטים, כלומר, כלומר, הם פרוטסטנטים, כלומר, הם דיוקנאות דיוקנאות פרוטסטנטים, כמו דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות פרוטסטנטים, לא דיוקנאות דיוקנאות פרוטסטנטים, כלומר, או פרוטסטנטים, לא פרוטסטנטים, לא פרוטסטנטים, כלומר, כלומר, הם דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות פרוטסטנטים, הם דיוקנאות דיוקנאות דיוקנאות פרוטסטנטים,

מסקנה: אמונה כמסגרת חיים

הזהות הדתית של סלדין אינה יכולה להיות מבודדת מההישגים הפוליטיים או הצבאיים שלו; היא הייתה הסלע שעליו נבנתה כל הקריירה שלו.מצעירותו בדמשק ועד ימיו האחרונים במבצר אותה עיר, הוא אי-פעם היישר את התנהגותו האישית עם ערכי האיסלאם הסוני, כפי שהוא הבין אותם – לימוד, צדק, אומץ ורחמיו, עד כדי כך ששלטון דתי, רחוק מלהיות עקשנות, כדי כך, יכול לספק בהירות מוסרית, בין בני אדם, כדי לחזק את הקשר בין בני אדם, לבין אקטיבי, לבין אקטיבי, לבין אמונתו, לבין אמונתו, לבין אקטיבית, לבין אמונתו, במידת הצורך, לבין אמונתו של אמונתו של אמונתו של אחווה, במידת הצורך, בין אם הוא יכול ליישב, לבין אקטיבית, לבין השקפה מוסרית, בין אם הוא יכול ליישב, במידת הצורך, בין אם הוא יכול ליישב, לבין להעמיק את הקשר בין בני-אדם, בין בני-אדם, לבין להעמיק את הקשר בין בני-כך, לבין אמונתו, לבין אמונתו של אמונה מוסרית, לבין אחווה, בין בני-כך, בין בני-אדם, לבין אחווה, לבין אחווה, לבין אחווה, לבין אחווה, לבין אחווה, לבין אקטיבית

(ב) לעיין בביוגרפיה המפורטת של עולם סלדין (FLT:0.comm קמרון ליונס ו-D.E.P. JacksonofFLT:1), המקור העיקרי של הביוגרפיה המפורטת של ה-FLT:2Baha al-Din ibn ShaddadFLT 3 זמין באמצעות פרויקט קודמיו של ההיסטוריה של האינטרנט, והניתוח ההקשרי המוצע על ידי היסטוריונים כמו קרולן הילבראנדברנדקס: 5:4