התרומות של תחזיות נאורות למושג הפרדת הכנסייה והמדינה

נאורות המאה ה-17 וה-18 דחקה ביסודה את ההיתוך בן מאות השנים של סמכות דתית ופוליטית ששלטה בחברות אירופיות.פילוסופים של התקופה הזו דחו את זכותם האלוהית של המלכים והכוח המוסדי של הכנסייה, בטענה במקום לממשל מושרש בהיגיון, זכויות הפרט, והחוק החילוני שלהם הניחו את הסלע האינטלקטואלי של העיקרון הידוע כהפרדה של הכנסייה והמשטרה – המונעים ממוסדות הדתיים והמשטרה של המדינות הללו, אך ורק ממוסדות הדתיים, אך ורק ממוסדות הדתיים, אך ורק ממוסדות הדתיים, שעדיין לא יכלו להגן על פני המדינות הדתיות, אלא על פני המדינות הדתיות, אלא על פני המדינות הדתיות, אלא על בסיס קווי המתארים על פני המדינות הדתיות, אלא על פני המדינות הדתיות, אלא על בסיס עקרונותיה.

ארכיון התגים: The Union of Throne and Altar

כדי לתפוס את מלוא המשמעות של התרומות של ההשכלה, יש להבין את הסדר הקדם-מחדש של אירופה, הכנסייה והמדינה היו זוחלים עמוק.המלכים טענו לשלוט על ידי הרצון האלוהי, והכנסיה שהוקמה – בין אם קתולי, אנגליקני, לותרני או רפורמי – נשמרו כעמוד של סמכות פוליטית, אוכפים על ידי החוק, ומתנגדים לרדיפות, בין אם זו החלה את מספרם של המאה ה-19-16, בעיקר, אך לא הייתה זו של מלחמות-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-הטרור-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-המלחמות-הטרור-הטרור-עשרה-עשרה-עשרה-הטרור-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-עשרה-המלחמות-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-החרד-החרד-המלחמות-המלחמות-המלחמות-החרד-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-הטרור-החרד-הקיצוניות-הטרור-הטרור-

ג'ון לוק והמקרה לסובלנות

ג'ון לוק (באנגלית: John Luc's Compentance) :0.0.10.1689, מתייחס לחוקה המתנשאת של לוק ללוק לחוקה (Lok) 1:1 (1689) הוא אחד הטקסטים הבסיסיים של תורת החירות של מדינת וירג'יניה, אשר לא יכול היה להכריז על כך שטיפול בנשמות הוא לא יכול להיות בעל השפעה דתית בלבד.

גבולות סובלנותו של לוק

אולם, הסובלנות של לוק, עם זאת, הייתה יוצאת דופן בולטת.הוא לא הסיק קתולים משום שהוא האמין כי נאמנותם לריבון זר (האפיפיור) גרמה להם לזלזול בסמכות אזרחית.הוא גם לא הוציא את האתיאיסטים, בטענה כי הבטחות ושבועות - מחויבות לחברה אזרחית - אין כוח ללא אמונה בחוקים אלוהיים.

מונטסקייה: הפרדת הכוחות כולל הכנסייה

ברון דה מונטסוריאו, בעבודתו המונומנטלית:0.10.הרוח של החוקים הנזכרים (החוקים) 1748), פיתח תיאוריה מקיפה של כיצד יש לחלק את הכוח למנוע עריצות, בעוד שהוא ידוע בעיקר על כך שהוא מפגין את הפרדתן של השליטים הדתיים, השלטון השיפוטי והכוחות השיפוטיים, מונטסקייה, גם התייחסה לתפקידו הראוי של הדת במדינה.

וולטייר: הצלבן נגד חוסר סובלנות דתית

וולטייר היה אולי המבקר המובהק ביותר של הרדיפה דתית במהלך ההארה, הקריאה המפורסמת שלו, "אצלבן ל'אנים'!" ("הזכירה את הדבר הידוע לשמצה!"), הופנתה לכנסייה הקתולית ולבריתה עם המלוכה הצרפתית, וולטייר לא בהכרח התנגד להפרדה מוחלטת של הכנסייה והמדינה במובן המודרני; במקום זאת, הוא קרא למדינה שמגינה על חופש המצפון ומנעה מנשיאה של דתו, לא דרשה, לא בהכרח, לא הייתה דורשת ממנו, אלא מתוקף, לא בהכרח, אלא מתוקף, אלא, לא הייתה דרישה לגירוש פוליטי, אלא למתנגדת דתו של דתו של דתו של הנשיא, אלא של הנשיא, אלא, אלא שמתנגדת, אלא למתנגדת, בניגוד לבגידה.

ז'אן-ג'אק רוסו: "הדת האזרחית"

רוסו מציג תרומה מורכבת יותר ומביונית להפרדה של הכנסייה והמדינה של לוק:0) החוזים החברתיים צריכים גם למנוע את הדוקטרינה הדתית הקשה על מנת שבעוד שאינדיבידואל צריך להיות חופשי להחזיק באמונות הפרטיות שלו, המדינה תומכת בדעה קדומה, אשר לא תוכל לשלול מהם מעמד דתי ואמונה אזרחית, לאחר מכן, לא תוכל לשלול מהם כמה מהם, אלא גם את הדת השלילית, אלא את דתם, אשר לא תוכל לדחות אותה באופן ישיר, אלא את דת אזרחית, אלא רק לאחר מכן, אלא את אותה.

תומס פיין וספיריטואליזם רדיקלי

תומס פיין, מהפכני אנגלי יליד אמריקה, לקח ביקורת על האיחוד האירופי-המדינה להצהרתו הקיצונית ביותר: ב-FLT:0 עידן התבונהFLT:1, ב-1794), כאב לא רק תקף את העיקרון בין הכנסייה למדינה, אלא גם דחה את הדת המאורגנת שלו, אלא גם את הדטמנטליזם וההיגיון כמדריכים הראויים לשלטון.

Spinoza: The Pre ⁇ of Biblical ביקורת וספיריטואליזם

אף על פי שלעתים רחוקות יותר ציטטו את לוק או וולטייר, ברוך שפינוזה היה אזור אנציקלופדיה: הרעיונות שלו על הפרדה בין מדינות הכנסייה היו ברורים מאוד לפני זמנו.ב"מ.פ.פ.פ.פ.פ.אס., שרעיונותיו של וולטזה היו קשורים באופן בולט להבנה דתית של וולטוס (Voltsosophoza) של ה-S) של דעות פוליטיות, אשר לא היו יכולות להיות מופרכותרות, אלא אם כן, אלא גם כן, כך שמאמינים כי לא היו אלה היו אלה היו צריכים להיות פרוטסטנטים, כמו כל כך, ולא היו צריכים להיות קואליציוניים, אלא גם פרוטסטנטים, כפי שמאמינים, כפי שמאמינים, כך, כפי שמאמינים, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, שמאמינים שמאמינים שמאמינים שמאמינים שמאמינים שמאמינים שמאמינים שמאמינים שמאמינים שמאמינים

הניסוי האמריקאי: שינוי

ההבנה המוסדית הישירה ביותר של רעיונות נאורים הגיעה בארצות הברית.אבות המייסדים, שרבים מהם קראו לוק, מונטסקייה וכאב, הטביעו את הפרדת הכנסייה והמדינה למסגרת החוקתית של תומס ג'פרסון, חוקת וירג'יניה של ארצות הברית לחופש דת (בערבית: "לא יחייב אדם לקיים כל דת דתית, מקום או משרד," וכי "לא היו זכויות אזרחותיות על בסיס חוקי" (Journal Act of the Unse) לא הייתה קיימת כלל וכללהחוק דת אחת מ-1702.

השפעתה של נאורות פלורליזם

המערכת האמריקאית לא הייתה רק מופשטת פילוסופית, אלא תגובה לגיוון חיים של דמויות כמו רוג'ר וויליאמס, שייסד את רוד איילנד על עקרונות החירות הדתית במאה ה-17, כבר נוסדה עם הפרדה לפני שהאורות הגיעה לשיאה.ההתכנסות של רציונליזם נאורות עם דרישות אוונגליות להתפוררות יצרה קואליציה פוליטית רבת עוצמה.

המודל הצרפתי: Laïcité ו הרפובליקה הסולרית

צרפת באה בעקבות נתיב שונה אך בעל השפעה דומה, המהפכה הצרפתית של 1789 דחתה במפורש את הברית בין המלוכה לבין הכנסייה הקתולית.ההכרזה על זכויות האדם ושל האזרח (1789) הבטיחה חופש הדת כזכות טבעית, וממשלות מהפכניות לאחר מכן החרימו אדמות הכנסייה, ביטלו צווי דת, וביקשו להביא את אנשי הדת המאוחדים תחת שליטת המדינה.

סוף מורשת ווויכוחים מודרניים

הרעיונות של חסידי ההשכלה ממשיכים להתחדש בדיונים עכשוויים על היחסים הראויים בין דת וממשלה בארצות הברית, דיונים על תפילה בבתי ספר ציבוריים, תצוגות דתיות על רכוש ממשלתי, ופטורים דתיים מחוקים חילוניים כולם משתמשים בעקרונות של לוק, מדיסון וג'פרסון, באירופה, עלייה של פלורליזם דתי בשל הגירה עוררה מחלוקות חדשות על גבולות הסובלנות והמיקום השולי של דעות קדומות, אך לא הוגן, אלא על רקע סכסוכים דתיים, אשר אינם מפקפקים, אלא על רקע סכסוכים דתיים, אלא על רקע כך, אלא על רקע כך, אלא על רקע שיקולים דתיים, אלא על רקע שיקולים דתיים, אלא על רקע התנגדות, אשר אינם יכולים לטעון, אלא על רקע שיקולים, אלא על רקע שיקולים, על רקע התנגדות, אלא על רקע התנגדות, אלא על רקע התנגדותם, אלא על רקע התנגדותם של מאבקם של מאבק פוליטי, על רקע התנגדות דתית, בין חברי דת, על רקע סכסוכים דתיים, בין חברי דת, אלא על רקע התנגדות דתית, בין קבוצות דתיים, בין השאר, אשר נותרו, בין השאר, לבין מאבקים, על רקע התנגדות, על רקע התנגדות, בין קבוצות דתיים, על רקע התנגדות, לבין מאבקים דתיים, על רקע התנגדות דתית, על רקע התנגדות דתית, לבין מאבקם של מאבק

מסקנה

[המאמינים] לא המציאו את הרעיון של הפרדת הכנסייה והמדינה מכלום.הפוסט-סימניים ניתן למצוא בדיון מימי הביניים על האפיפיור מול סמכות מלכותית, ובכתבים של דמויות מודרניות מוקדמות כמו רוג'ר וויליאמס וג'ון מילטון, אך הוא היה במהלך ההארה כי העיקרון קיבל את ההגנה התיאורטית השיטתית והמימוש המעשי הראשון שלו בדמוקרטיות המודרניות.