אור מחדש של קונטקסט ולידה של המחשבה הנשית

[הארה של המאה ה-18 הייתה תקופה של תסיסה אינטלקטואלית עמוקה באירופה, ממוקדת בהיגיון, חירות אישית, והשאלה של סמכות מסורתית, פילוסופים כמו ג'ון לוק, ז'אן-ג'אק רוסו, ואימאמניפול קאנטו, מבססת את הרעיונות המוכללים של זכויות טבעיות וחברתיות.

[המאמרים] של וולסטונקראו לא רק מחקו דמויות של הזכרים; הם עסקו באופן ביקורתי עם ולעתים קרובות חתרו את הנחותיהם.לדוגמה, ה-FLT:0;0 אמילנדרו 1:1; 1762) תמכו במסגרות נפרדות, ביתיות לנשים שנועדו לרצות גברים.

חוויות חיים וחוויות צורות

מרי וולסטונקראפט נולדה ב-27 באפריל 1759, בלונדון, לאב שבזבז את הירושה הצנועה של המשפחה על מיזמים חקלאיים כושלים, והפך להתעללות פיזית לאמה. החוויות המוקדמות של עריצות מקומית וחוסר ביטחון כלכלי הותירו רושם מתמשך על Wollstonecraft ודלקו את הביקורת המאוחרת יותר שלה על נישואים וחוקי רכוש.

כאישה צעירה, וולסטונקראפט עבדה כמפקחת, מלווה ומורה, תפקידים שחשפו אותה להזדמנויות המוגבלות הזמינות לנשים של מעמד הביניים, התצפיות שלה על האופן שבו נשים הוכשרו ב"מכשלים" - מוזיקה, מחטים וקסם שטחי - על חשבון מעגלי הלמידה האמיתיים שלה שכנעו אותה שהמערכת נועדה לשמור על נשים תלותיות ובורות ב-1787, היא פרסמה את ה-"ד'וואוט'ט"ר-"ל-"ל-"ל-"ל-"ל-"ל-"ה', כולל את ה-"השנים"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מחדשה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מחדשת-"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"ד-"ד-"ד-"ד-"ל-"מהפכה"ל-"מחדשת, כולל ל"מהפכה"ד-"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"

עבודות גדולות ואבולוציה של רעיונותיה

וידוי זכויות האדם (1790)

העבודה הפוליטית הראשונה של וולסטונקראת הייתה:0.A וודיציה של זכויות מנאר'ר 1:1, תגובה למתקפה השמרנית של אדמונד ברק על המהפכה הצרפתית.בחוברת זו היא הגנה על עקרונות הרפובליקה וזכויות הטבע, תוך שהיא גם מבקרת את האצולה התורשתית ואת העוולות של הצטברות, למרות שלא כטקסט פמיניאלי, כפי שנקבע על ידי קיום יחסי מין בלתי חוקיים, אסורים, גם על ידי קיום יחסי מין בלתי חוקיים, על ידי קיום יחסי מין, אשר אינם מסוגלים יותר ויותר, על ידי דיון פוליטי או יותר ויותר, על ידי קיום יחסי מין, על ידי קיום יחסי מין בלתי-אנושיים, על ידי קיום יחסי מין, על ידי קיום יחסי מין בלתי-אנושיים, על ידי קיום, על ידי קיום יחסי מין, על ידי קיום יחסי מין, על ידי קיום יחסי מין, על ידי שיקול דעת הקהל, על ידי שיקול דעת הקהל, על ידי שיקול דעתה, על ידי קיום יחסי מין בלתי-אנושיים, על-אנושיים, על-אנושיים, על-כך, על-אנושיים, על-כך, על-אנושיים, על-כך, גם על-אנושיים, על-כך, על-כך, על-ידי שיקול דעת הקהל המוגבלים, על-אנושי

וידוי זכויות האישה (1792)

פורסם בשנת 1792,0.A וודיציה של זכויות האישה של האישה: 1 הוא האופים של Wollstonecraft של וילון, וניתן לטעון שעבודת הספר הראשונה של הפילוסופיה הפמיניסטית באנגלית. כתוב בסגנון נלהב ולעתים קרובות זעיר, הספר הוא ויכוח מתמשך נגד התפיסה הרווחת כי נשים הן נחותות באופן טבעי לגברים במקום, Wostonecrafts טוען כי כל חולשה נמוכה ושפלת רק מהיעדר חינוך חברתי.

התזה המרכזית של ה-FLT:0[Vindication] ⁇ 1 היא שנשים הן ישויות רציונליות שנוצרו על ידי אלוהים מאותה מטרה כמו גברים: טיפוח סגולה והסיבה לכך, הן זכאיות לאותה זכויות בסיסיות, במיוחד הזכות לחינוך.וולדסטופט לא קרא לנערות מכובדות מבחינה פוליטית במובן המודרני – היא לא דרשה במפורש את הצבעה – אלא טענה כי היא מאפשרת מהפכה מוסרית וחזון של בני זוג, ויחסים, אשר יהיו שותפים, ויחסים לנישואים משותפים.

טענות חשובות ב[[1924]]: [[1924]]]]

  • (החינוך:0) כבסיס לשוויון: קיד:1 ללא גישה שווה להכשרה אינטלקטואלית קפדנית, נשים לא יכולות לפתח את היכולות הרציונליות שלהן, והן יישארו תלויות ומטרידות.
  • נשים כשותפות, לא קישוטים: ⁇ 1 (הנישואים צריכים להיות איחוד של שווים, לא מערכת יחסים של מורה-דת.רק אישה משכילה יכולה להיות שותפה אמיתית לבעלה ולאם המסוגלת לילדיה.
  • (FLT:0) הביקורת על רוסו: ווטרל 1 (Wolstonecraft) מפרקת באופן שיטתי את חזונו של רוסו של סופי, בטענה כי ריצוף נשים לביתיות ולרגשות הוא בגידה בזכויות הפרט והן להתקדמות חברתית.
  • (ב) ,0) , סגנית הנשיות: ⁇ 1 (החזקות "הנדיות" של הצנוע, הנאות וציות הן למעשה סגניות שאופי הנשים המושחתות.
  • (ה) הקשר בין סגולה פרטית וציבורית: לא ניתן לשחרר אומה אם מחצית מאזרחיה משועבדים לבורות ולחולשה.

עבודות מאוחרות יותר

[ה][דרוש מקור]] [ב]] [ה[[1924]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]] ו[[1924]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] ו[[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] ב[[1924]] [[1924]] [[1924]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]] [[[[1924]] [[1924

תרומה אינטלקטואלית למחשבה נשית

תסכול וסירוב של דמנציה ביולוגית

אולי התרומה הרצינית ביותר של וולסטונקראת למחשבה פמיניסטית היא התעקשותה שנשים הן ישויות רציונליות לחלוטין.זה נראה ברור היום, אבל בהקשר של נאורות זו הייתה תביעה רדיקלית.פילוסופים מאריסטו רוסו טענו כי הביולוגיה של נשים הפכה אותן לרגשיות, לא רציונליות, ולא מסוגלות לחשיבה מופשטת.

ביקורת על נפרד Spheres

וולסטונקראפט גם דחקה באידיאולוגיה המתהווה של תחומים נפרדים לגברים ונשים – הרעיון שגברים שייכים לעולם הציבורי של פוליטיקה, מסחר ואינטלקט, בעוד נשים שייכות לעולם הפרטי של בית ומשפחה, בעוד היא לא דוחה לחלוטין את הביתיות, היא טענה כי הבית צריך להיות אתר של התפתחות מוסרית ואינטלקטואלית עבור שני המינים, לא כלא של בורות, היא האמינה כי השתתפות נשים בחיים הציבוריים, ואולי גם באמצעות ביקורת אישית על ידי החברה השנייה.

אזרחות ואזרחות

תרומה חשובה נוספת היא ההסתמכות של Wollstonecraft של סגולה.במבט המסורתי, סגולות הנשים היו נרדפות עם צניעות, צנועה וציות. Wollstonecraft טען כי סגולה אמיתית דורשת עצמאות אינטלקטואלית, אומץ מוסרי, ותרגול של סיבה.אישה שפשוט עוקבת אחר כללים חברתיים ללא הבנה הם לא רציונאליים; היא רק פסיבית של ראיית סגולות של סגולה וקודמתית היא פעולה פוליטית אקטיבית לטיעונים של נשים, לאחר מכן, ופוליטיות, היא הפכה לוויכוחים על קשר אישי.

השוואה עם ETHIN

עבודתה של וולסטופט היא הטובה ביותר בדיאלוג עם דמויות נאורות אחרות.היחסים שלה עם רוסו מורכבים: היא הערצת את רעיונותיו על חינוך טבעי וטוב הטבע האנושי, אך ביקורת חריפה על הפוליטיקה המגדרית שלו.היא גם עוסקת בעבודות של הומא, סמית', ולוק, תוך שהיא מתפעלת את התיאוריות של זכויות האדם והטבע האנושי תוך דחיית ההטיות המגדריות שלהם בצרפת, אומדומים, בעוד שנקטו, לא הראו כי אין ראיות פוליטיות, 17.

בבריטניה, נשים אחרות כמו Catharine Maklay ומרי הייס תרמו לאותו שיחה.Mqualay's FLT:0Letters on EducationFLT 190) (1790) ציפו שרבים מהטיעונים של Wollstonecraft לגבי יכולתה האינטלקטואלית של נשים. Wollstonecraft עצמה סקרה את עבודתה של מקאולי והתאמתה עם חיבוריה.

קבלה וקונטרוורסיה

(הפרסום של ⁇ :0) וודיציה של זכויות האישה של אנציקלופדיה 1:1:1 לעורר תגובות חזקות.כמה אינטלקטואלים מתקדמים שיבחו אותו; ויליאם גודווין, תומאס פיין, ואחרים העריץ את טענותיה.עם זאת, מבקרים שמרנים תקפו אותו כתרומה מסוכנת ובלתי-רגישה, רק לאחר מותה של וולסטופט בשנת 1797, המוניטין שלה נפגע קשות כאשר זיכרונותיו של גודונלד חשפו את ההרפתקה המוקדמת שלה, לאחר שקדמה ל-20 שנים לאחר שגרמה להתאבדותה, לאחר שגרמה להתאבדותה, לאחר מותו של כריסטיאן, לאחר מותו של המאה הפילוסופית, לאחר מותו של ויטנדר, לאחר מותו של ויטנדרפורד, לאחר מותו של המאה הפילוסופי, לאחר מותו של ויטנדר, לאחר מותו של המאה הפילוסופית, לאחר מותו של ויטנדר, לאחר מותו של ומאוחר יותר, לאחר מותו של ויטנדרפורד, לאחר מותו של ויטנדרפורד, בשנת 1797, בשנת 1797, לאחר מותו של והפך להתאבדותה, לאחר מותו של ומאוחר יותר, לאחר מותו של והפך להתאבדותה, לאחר מותו של ומאוחר יותר, לאחר מותו של ומאוחר יותר, לאחר מותו של ומאוחר יותר, לאחר מותו של והפך להתאבדותה,

מורשת וחשיבות מודרנית

השפעתה של וולסטונקראפט על פמיניזם מודרני.הפמיניזם הליברלי מן הסעוגיסטים מהמאה ה-19 ועד ימינו לתומכים בחינוך ובשוויון משפטי שואבת ישירות על המורשת שלה.הטיעון ששוויון מגדרי הוא תוצר של מיזוג חברתי ולא ביולוגיה נשאר מרכזי בתיאוריה פמיניסטית על פני בתי ספר רבים, כולל סטיות צומת וגרסאות פוסט-קולוניות שלה.

במקביל, כמה מבקרים עכשוויים מציינים מגבלות במחשבה של וולסטונקראפט, היא כתבה בעיקר מנקודת מבט לבנה, בינונית ולא התייחסה לסוגי גזע או קולוניאליזם.החזון שלה של האישה הרציונלית, המתפתלת לפעמים מהדהדת את הדעות הקדומות המעמדיות והתרבותיות של זמנו, אף על פי כן, עבודתה נותרה אבן-מגע להבנת השורשים ההיסטוריים של אקטיביזם מגדרי.

מסקנה: The Enduring Radical of the Enlightenment

תרומתה של מרי וולסטונקראפט למחשבה פמיניסטית במהלך ההארה לא הייתה אלא יישום שיטתי של סיבה נאורה למצבן של נשים.היא לקחה את מושגי הליבה של העידן – זכויות טבעיות, אוטונומיה רציונלית וקידמה חברתית – והתעקשה כי הן חייבות לכלול נשים.בעשות כן, היא יצרה מסגרת שאיפשרה לדורות של פעילים ווגי חשיבה להמשיך במאבק למען הצדק המגדרי שלה, ושנאה, שעדיין לא מאמינה כי אין כל מי שעדיין לא יודע סקס, ועדיין לא יודע, הוא דבר, הוא בעל היגיון, הוא בעל אמונה, הוא בעל אמונה, ושעדיין לא נראה כמו גם כן, ושעדיין לא נראה כמו גם כן, הוא בעל אמונה שאין לו, הוא מי שעדיין לא יודע, הוא בעל היגיון.

(ב) בקראת יצירותיו המקוריות של וולסטונקראו "הטקסט המלא של A Vindication of the Rights of WomanFLT:1] הוא זמין באינטרנט דרך ה-FLT:2Project Gutenberg Figer 3LT:0A וספריות פתוחות אחרות, אשר ממשיכות להתקיים ב-"Dia Tomalin" 4, The Life and Death of Mary Wollstone" 5.