התפתחות המחשבה האקולוגית במאה ה-19 והשפעותיה על שימור

המאה ה-19 עומדת כנקודת מפנה מכריעה בהבנה האנושית של העולם הטבעי.לראשונה, גוף קבוע של מחשבה החל להופיע שתפסו אורגניזמים חיים וסביבתם לא כגופים נפרדים, אלא גם כחלק ממערכת מורכבת ועצמאית.שינוי זה בפרספקטיבה לא היה רק אקדמי; הוא שינה באופן יסודי כיצד חברות נתפסות בטבע, ובכך משותותק את הדרך לתנועת השימור המודרנית.

עליית הרעיונות האקולוגיים: מההיסטוריה הטבעית ועד לחשיבה של מערכות

לפני המאה ה-19, הנוף הדומיננטי של הטבע היה בעיקר מכניאני ותועלתני.טבעיסטים שנאספו דגימות וזנים מקטלוגים, אך הם לעתים רחוקות נחשבו ליחסים דינמיים שקשרו אותם יחד.המאה החלה לשנות את זה כמו חוקרים, פילוסופים ומדענים חזרו ממשלחת גלובלית עם תצפיות מפורטות של גיאוגרפיה, וחיים אינטראקציה בדרכים שנכשלו בהגדרה פשוטה.

The Pioneering Synthesis של אלכסנדר פון הומבולדט

לא היה יותר מושג אחד לקדם חשיבה אקולוגית מאשר הטבעין הגרמני וחוקר (FLT:0) אלכסנדר פון הומבדט (Halder von HumboldtFLT:1 ; המסע האפי שלו דרך אמריקה (1799 –1804) יצר מאגר נתונים עצום של נתונים שחשפו את האורגניזם הבין-קרב בין גובה, טמפרטורה, צמחייה וחיי בעלי חיים.

הומורולדט ’ התעקשותו על מדידת וויזואליזציה של מערכות יחסים & mdash; דרך מפותיה האמרה המפורסמות שלו ו-Damas & mdash; הוא הראה שהטבע אינו סטטי אלא כפוף לשינוי, וכי פעולות אנושיות יכולות לשבש את האיזון העדין שלו.מודעה זו הייתה צעד יסוד לשימור, כפי שהוא מבסס את הטבע כהגנה על משהו לא רק על פני אקולוגיה מודרנית, היא חייבת עכשיו מבחינה ביולוגית.

תורו וחזון הטרנסנדנטלי

בצד השני של האוקיאנוס האטלנטי, הכותב האמריקני והטבעיסטפל:0 (הנרי דיוויד תורופיראט) 1 הביא מחשבה אקולוגית לתוך תחום החוויה האישית והפילוסופיה המוסרית שלו, הניסוי השנתיים שלו, המתגורר בוולדדן (1845 וונדאש; 1847) לא היה בריחה מהחברה אלא טבילה עמוקה לתוך הקצבים של מערכת אקולוגית חדשה, תורו הקליט בקפידה את התאריכים של קרח, וראו כעת את התועלת הטבעית של מדענים.

תורו ’ כתביו, במיוחד:0WaldenFelo: 1; מתקדם הרעיון כי מגע עם הטבע הפראי היה חיוני לרווחת האדם.הוא מתח ביקורת על המטריאליזם הבלתי פוסק של החברה התעשייתית וקרא לחיים פשוטים יותר, מכוונים יותר, הפילוסופיה שלו, מושרשת ב Transcenrineism, טען כי העולם הטבעי הוא מקור של אמת רוחנית ומוסרית זו מן הגישה המדעית הטהורה של שימור גלויה, אשר , כמו ג'ון, אשר מוזרק, הוא בבירור, אשר הוא, אשר היה נראה, אשר היה מוזרק, אשר היה נראה, אשר היה מוזרק, אשר היה נראה, אשר היה דומה לשימור מוסרי, אשר היה דומה לחלוטין, אשר היה, אשר היה מוזר, אשר היה, אשר היה מוזר, אשר היה מוזרק, הוא, אשר היה, אשר היה, באופן ספציפי, אשר היה, אשר היה, באופן ספציפי, הוא, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, באופן ספציפי, באופן ספציפי, באופן ספציפי יותר, אשר היה, אשר היה, הוא, הוא, הוא, באופן ספציפי יותר, הוא, אשר היה, אשר היה, הוא, אשר היה, אשר היה, הוא, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, הוא,

דרווין והקונטקסט האבולוציוני

עם פרסום הספר "FLT:0" על מקור המינים של אלפבית 1 בשנת 1859, ⁇ :2Charles DarwinFLT 3, שינו לנצח את הדרך שבה מדענים הבינו את החיים שלו על ידי בחירה טבעית סיפק מנגנון שהסביר את הקשר בין המינים באור חדש לחלוטין, דארווין הראה כי כל אורגניזם מעוצב על ידי הסביבה שלו ועל ידי מערכות יחסים עם אורגניזמים אחרים; מגזעים, כגון: ספקטרום וצורות אחרות; , , , , , , , , , , , ⁇ , , , , , , , , , , , , ⁇ , , , , , , , , , , ⁇ , , , , ⁇ ⁇ ⁇ , , ⁇ , , , ⁇ , ⁇ , , , ⁇ ⁇ ⁇ , , ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ , ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

עבודתו של דרווין ורסקו; העבודה העניקה לאקולוגיה מסגרת תיאורטית רבת עוצמה.זה הסביר מדוע מערכות אקולוגיות כל כך מורכבות ומדוע הסרת או תוספת של מין אחד עלולה לגרום לאפקטים של חיפוי.הבנה זו תמכה ישירות במקרה לשימור: אם מינים היו תלויים, אז הרס בית הגידול או מין הכחדה יכולים לערער על מערכות שלמות.

פילוסופיות ותרבותיות

ההתקדמות המדעית לא התרחשה בוואקום.המאה ה-19 ו-rsquo; המחשבה האקולוגית הייתה עמוקה עם תנועות אינטלקטואליות רחבות יותר, במיוחד רומנטיות וטרנסננטליות. זרמים תרבותיים אלה דחו את הרציונליות הקרה של ההשכלה ובמקום זאת חגגה רגש, אינטואיציה, וכוח הנשגב של סופרים, משוררים, ציירים וציירים עלו נופים לאובייקטים של יראת כבוד והערצה, כדי ליצור רגש ערכי טבע.

הרומנטיקה והנשגב בטבע

(הופנה מהדף [[1924]]]] ו[[1924]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]] ו[[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]] [[1924]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]] [[1924]] [[1924]] [[[[19[[1924]] [[

השינוי התרבותי הזה סייע בבניית הרצון הפוליטי לשימור, כאשר ג'ון ממיר כתב מאוחר יותר על יופיו של יוסמיטי, הוא צייר מסורת רומנטית שכבר לימדה את האמריקאים לראות נופים פרועים כקדושים.

האתיקה הטרנסנדנטליסטית של Stewardship

טרנסנדנטליות, שעלתה בניו אינגלנד בשנות ה-1830 וה-1840, לקחה את הרומנטיקה צעד נוסף בטענה שהעולם הטבעי הוא גילוי ישיר של האלוהי.אמרוסון ’ מאמרו של אל-ר':0 NatureFLT:1 (1836) הכריז: וולדקו; זרמי ישות האוניברסלית זורמים דרכי; אני חלק או חלקיק של אלוהים וכיוצא בזה; הוא חי בהרמוניה קיצונית, בין הטבע, לבין הטבע המטושטש, לבין הטבע, לבין הטבע, לבין הטבע, לבין הטבע, לבין הטבע, לבין הטבע, לבין הטבע, לבין הטבע, לבין הטבע הטמון, אשר היה מטשטש, לבין הטבע, אשר היה מטשטש, אשר היה מטשטש, על פני האדמה הזאת, על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה הזאת, וההרמוניה זו, על פני האדמה, וגרם לו, על פני האדמה, על פני האדמה הזאת, וגרם, על פני האדמה, ועל הסביבה הטבעית, אשר היה מטשטש, ועל הסביבה השחית, ועל הסביבה המטושטשת, ועל הסביבה השחית, על פני האדמה הזו, ועל מנת לשמר את הטבע, ועל ידי כך, על פני האדמה הזאת, ועל ידי כך, ועל ידי כך, ועל מנת לשמר את הטבע, ועל מנת לשמר את הטבע, ועל מנת

המורשת הטרנסנדנטליסטית סיפקה בסיס אתי לשימור אשר הלך מעבר לניהול משאבים.התעקש כי לבני האדם יש חובה מוסרית להגן על העולם הטבעי, לא רק על היתרונות המעשיים שלו, אלא גם על ערכו הטבוע, הרעיון הזה ימצא ביטוי בהמשך ב- “land ethic etthquo; הציע Aldo במאה ה-20, אלא גם את שורשי המאה ה-19 שלו הם ברורים למדי.

מתוך התיאוריה לפרקטיקה: לידת תנועת השימור

ככל שהרעיונות האקולוגיים והערכים התרבותיים התפתחו, הם החלו לתרגם לפעולות קונקרטיות.המאה ה-19 ראו את הקמת הפארקים הלאומיים הראשונים, מעבר לחוקים מוקדמים להגנת חיות בר, והקמת ארגונים המוקדשים לשימור הטבע.

צהובסטון והרעיון הלאומי לפארק

(ב) בשנת 1872 היה אירוע חלוצי, שנחשב נרחב ל- World ’ הפארק הלאומי הראשון של הפארק הלאומי של הפארק הוקם ממשלחת בראשות ג'ולוג FLT:2Ferdinand V. היידן FLT 3, אשר דיווחיו ותיעודו של האזור וצילומים מרהיבים של ג'ונגלים, כגון: 2Fentid; V.DV; V.D.D.D.D.D.Fentid; LTs; LTs; LTs; LTs; LTs; LT5 , , LT5 , , , , , , LT5 , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

צהובסטון קבע תקדים שהטבע יכול להיות אמון ציבורי, שנערך לדורות הבאים.בעשורים הבאים, מדינות אחרות חלמו:0 רויאל הפארק הלאומי המלכותי 1 באוסטרליה (1879), שנערך באוסטרליה (1879), ב-FLT:2Banff National ParkFLT:3 בקנדה (1885), ו-FLT:4Yosemite National ParkFLT:5 בארצות הברית, הייתה בעלת אופי מודרני יותר מאשר היסטורית, ולא הייתה בעלת אופי מודרני של אדם אחד, אלא של הטבע, אלא של האדם, אלא של הטבע, אלא של האדם, אלא של ימינו, אשר היה אחד, ולא הייתה בעלת אופי מודרני, אלא של המאה ה-1918, והייתה בעלת אופי מודרני, והייתה בעלת אופי מודרני.

ג'ון מויר והשומרון האתווס

אם צהובסטון הייתה תחילתה המוסדית של שימור, FLT:0 ג'ון מוארמבארטר 1 היה הדובר הכריזמטי והיעילות ביותר שלו. Muir, טבעי וסופר סקוטי, שקוע עצמו במדבר של קליפורניה ’s Sierraנבאדה, מפתחת הבנה אקולוגית עמוקה של המערכות האקולוגיות שלה.

[ה]ההישג הגדול ביותר היה מסעו המוצלח ליצירת הפארק הלאומי יוסמיטי ולאחר מכן להרחיב את גבולותיו.הוא גם ייסד את מועדון FLT:0Sierra ClubFLT:1 בשנת 1892, ארגון שנשאר קול חזק לשימור היום. Muir טען לשימור מבוסס לא רק על בסיס מדעי, אלא גם על בסיס ערכיו הרוחניים והכפים; הוא כתב לעתים קרובות על ידי מאבקו; ה-offob; ו-of; ו-of; אשר הוביל את המאבק נגד מאבקו-ofd; ו-of-of-of-of-of-of-of-of-of; אשר היה זה, אשר הוביל את השימוש; ו-of-ofd; לעתים קרובות; שימוש אכזרי; ו-of-of-of-of-of-up-of-of-of-up-of-of-of-of-of-up-of-of; and the; and the השימור, בין השנים-of-of-up-uped; אשר הוביל לשימור, בין השנים-up-up-uped; שימוש אכזרי; אשר הוביל לשימור, בין השנים, בין השנים, בין השנים, הוא, אשר הוביל לשימור, אשר הוביל לשימור, בין מאבקו-of-of-of-

ג'ורג' פרקינס מארש והקריאה לאימון

בעוד מוייר פנה ללב, לדיפלומט אמריקאי ולפילולוג, שפורסם ב- 2האדם והטבע 3FLT בשנת 1864, אשר מוכר כיום כניתוח שיטתי הראשון של איך פעילויות אנושיות מערערות את הסביבה:2Man and NatureFLT 3, אשר היה מסוגל לקרוס באופן קבוע, כיצד היו יכולים להיות מעורבים התמוטטות של ציוויליזציה אנושית, אשר הייתה יכולה לקרוס את ההתמוטטות של ההתחממות של אמריקה, כיצד הייתה יכולה להיות מערעורכת האדמה, והייתה לקרוסלה, כך שגרמה להתמוטטות, והייתה יכולה להיות מפגעה, על ידי ההתחממותה, והייתה יכולה להיות מערעורכת האדמה, והייתה תלויה באופן קבוע, כך שהתגלתה על ידי ההתמוטטותה, על ידי המאופיינת על ידי ההתמוטטות של האדם, על ידי ההתמוטטות, על ידי ההתמוטטות, על ידי ההתחממותו של ההתחממותו של ההתחממותו של ההתחממותו של ההתחממותו של ההתחממות של התגברה, על ידי ההתחממותו של ההתחממותו של השחיקה, על ידי ההתחממות של ההתחממות ה-ידי ה-ידי ההתחממות התגברה, על ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי

ל-FLT:0 ,Man and NaturecioFLT:1 הייתה השפעה עמוקה הן על תנועת השימור האמריקנית והן על שיטות ניהול יערות ברחבי העולם.זה עורר השראה ביצירת שירות היער האמריקאי והקמת יערות לאומיים. מרש טען כי השגחה זהירה, מונחת על ידי מדע אקולוגי, הייתה חיונית למנוע את אותו גורל שהיה מופל אימפריה עתיקה.

חקיקה מוקדמת של חיות הבר ועלייה של ארגונים עוינים

המאה ה-19 גם הייתה עדים לתחילת ההגנות המשפטיות של חיות בר.ההתרחבות המהירה של רכבות, ציד, וביקוש בשוק לנוצות ופרות היו אוכלוסיות מופצות של דוסון, יונים נוסעים, אגרה ומינים רבים אחרים.בתגובה, מדינות ובסופו של דבר הממשל הפדרלי החל להעביר חוקים המסדירים את חוקי צידם ואיסור על מנהגים הרסניים מסוימים.

[ה]החוק [ה] של המאה ה-19, אף על פי שחוק ה-00, אם כי מבחינה טכנית, נקבע בסוף המאה ה-19, היה רצף ישיר של מאמצי השימור מהמאה ה-19, הוא אסר על תחבורה בין-מדינתית של חיות בר שלא-חוקיות, והעצים את הממשלה הפדרלית לאכוף את חוקי המשחק.

מורשת: כיצד המחשבה האקולוגית של המאה ה-19 עיצבה את הסביבה המודרנית

הרעיונות שנוצרו במאה ה-19 לא נותרו מוגבלים בכתבי עת אקדמיים וגבולות הפארק הלאומי.הם הסתננות ציבורית, המשפיעים על החינוך, המדיניות והתרבות.הרעיון של וולדקו; מערכת ורדקו; ורדש; ומוסכם בנוגע לשיטות ההגנה על פני כדור הארץ במאה ה-20 והמוגש; שנבנה ישירות על החשיבה היחסית של הומורבלדט ודארווירווין.

מצד שני, שימור הפרגמטי של מארש ו Pinchot הניח את היסודות עבור יער בר קיימא, ייצור דגים והסתגלות אקלים. המתח בין שימור ושימוש בר קיימא נשאר נושא מרכזי בפוליטיקה הסביבתית.הוגי המאה ה-19 הדגישו גם את החשיבות של התבוננות ארוכת טווח: מידע הומורבלו; נתונים טרנסקו, תורו &rquo; רשומות phenological, מעקב אחר תופעות לוואי, ובדיקה היסטורית של מחקר זהה של היום, כל ההשפעות של מחקר מדעי שימור;

תנועת השימור ירשה גם מהמאה ה-19 תחושה עמוקה של אחריות כלפי הדורות הבאים.המוסרי, החתומה, האימפולסיבית ברעיון הפארק הלאומי ופירושה ב-Marsh ’ אזהרות, עכשיו מודיעות הכל ממדיניות האקלים לסכן את הגנת המינים.הוגי הדעות האקולוגיים במאה ה-19 לא רק תיארו את העולם; הם טענו לסוג מסוים של מערכת יחסים עם זה והייתה ענווה, אלא גם לפני 150 שנה, כי היא עדיין מבוססת על כך הייתה כהכבדה.

במבט קדימה, האתגרים של המאה ה-21 ו-mdash; שינוי האקלים, הכחדת ההמונים, הדה-השמדה וזיהום וזיהום; לדרוש הבנה אקולוגית מתוחכמת עוד יותר, אך תובנות היסוד לא השתנו: הטבע הוא מערכת מורכבת, שברירית; לפעולות אנושיות יש השלכות מרחיקות לכת; ויש לנו מחויבות מעשית ומוסרית להגן על האינטרנט של החיים במאה ה-19 החשיבה האקולוגית העניקה לנו כעת את האמצעים הגלובליים לנו, החלים לנו את המשימה העולמית.

לסיכום, התפתחות המחשבה האקולוגית במאה ה-19 הייתה הישג אינטלקטואלי ותרבותי טרנספורמטיבי, היא עברה את נקודת המבט האנושית מלראות את הטבע כמשאב אינסופי להכיר בו כמערכת דינמית, תלות הדדית הדורשת השגחה זהירה.באמצעות התרומות של הומבולדט, תורו, דרווין, מואר, מרש ואחרים, היסודות הונחו עבור תנועת השימור הלאומית, בר-חיים, וחוקים אקולוגיים, לא רק על כל מיני-חיים פוריים, אלא על-חיים-חיים-חיים, אלא על-חיים-חיים-חיים-חיים-ארציים, ועל-חיים-חיים-ארציים, ועל-חיים-חיים-ארציים, על-ארציים, על-חיים-ארציים, על-חיים-חיים-חיים-ארציים-חיים-חיים-חיים-חיים-חיים-חיים-חיים-ארציים, ועל-ארציים-ארציים-ארציים, ועל-חיים-חיים-ארציים, ועל-ארציים, על-חיים-חיים-חיים-חיים-מנת-מנת-ידי כל-ארציים-חיים-חיים-ארציים-חיים-חיים-ארציים-ארציים-חיים-חיים-חיים-ידי-חיים-חיים-חיים-ארציים-ארצ