השואה, הרדיפה והרצח של שישה מיליון יהודים על ידי גרמניה הנאצית ומשתפי הפעולה שלה, נותרה אחת מרציחות המתועדות ביותר בהיסטוריה, אך עבור כל הרשומות הרשמיות, רשימות הגירוש, והתכתבות של תקופת המלחמה, הליבה האנושית של האסון הזה מועברת בצורה הטובה ביותר דרך הקולות של אלה שעברו את ההיסטוריה הפה - ראיונות אישיים מוקלטים - הפכו הכרחיים ללכידת, שימור, שמירה על מסמכים רגשיים, ומניעים של חוויות רגשיות, שלא ניתן למצוא את האחריות על רקע זה, וחוויות רגשיות, ולעתים קרובות, וחוויות רגשיות.

מה הן נטיות אוראליות?

היסטוריה אוראלית היא גם שיטה של תיעוד היסטורי ומוצר של שיטה זו.במובן הפשוט ביותר שלה, היסטוריה אוראלית היא ראיון מתועדו שבו המספר חולק את הזיכרונות האישיים שלהם של אירועים ספציפיים, מקומות, או תקופות זמן.בניגוד לשיחות מזדמנים או ראיונות עיתונאיים, היסטוריה אוראלית מונחת על ידי גישה מובנית אך פתוחה, לעתים קרובות מבוצעת על ידי מרואיינים מנוסים אשר עוקבים אחר פרוטוקולים אתיים ומתודולוגיים קפדניים.

(הפרקטיקה של ההיסטוריה הפהית התפתחה באופן רשמי באמצע המאה העשרים, עם הקמת משרד המחקר של מדעי הפה באוניברסיטת קולומביה בשנת 1948, עם זאת, היישום שלה לשואה צבר תאוצה בשנות ה-60 וה-70, כפי שניצולים החלו לזהות את הדחיפות של שיתוף הסיפורים שלהם לפני שיהיה מאוחר מדי, מאמציה המוקדמים של הקרן, הפכו לעתים קרובות בקנה מידה קטן מדי - פרויקטים או ראיונות המבוססים על ידי בני משפחה עד 1980 ו-Fahs, החל מ-41, לאחר שהפכו את הסרטונים: 1.

מה שמבחין בין ההיסטוריה הפה של סוגים אחרים של חשבונות ניצולים – כגון זיכרונות בכתב או פיקדונות שנלקחו מיד לאחר המלחמה – הוא האופי האינטראקטיבי והמשקל של הראיון.הקריין אינו רק מצטט כרונולוגיה; הם משחזרים זיכרונות טראומטיים, לעתים קרובות בפעם הראשונה מזה עשורים, בסביבה בטוחה ותומכת.

חשיבותם של כתבי יד אוראליים בלימודי השואה

ההיסטוריה הפהית אינה תחליף למחקר ארכיוני מסורתי; הם משלימים ולהעשיר אותו.ערך שלהם בלימודי השואה יכול להיות מובן באמצעות מספר תרומות מפתח.

שמירה על זיכרונות אישיים

כל ניצול שואה יש סיפור ייחודי.בעוד שהרשומות הנאציות מספקות מספרים ומידע ביורוקרטי, הם לא יכולים ללכוד את המציאות היומיומית של חיי הגטו, את הטרור של גלול בחירה, האסטרטגיות למחבוא או לברוח, או את המעשים הקטנים של טוב לב לב לב לב שאפשר לשרוד.היסטוריות אוראליות לשמר את הזיכרונות האישיים האלה, לעתים קרובות כולל פרטים שלא הופיעו במסמכים רשמיים.

(ב) [ה]היתר: [ה], ההיסטוריה הפהית יכולה לשחזר סיפורים שאינם נראים אחרת.[10.10.1] ניצולים רבים היו ילדים בתקופת השואה; נקודות המבט שלהם שונות במידה ניכרת מאלה של מבוגרים, נשים נתקלות לעתים קרובות בצורות נפרדות של רדיפות והתנגדות שהושלמו מסיפורי שלאחר המלחמה הנשלטים על ידי לוחמי התנגדות גבריים, ובמיוחד על ידי פרויקטים של היסטוריה אוראלית, אשר מכוונים במיוחד לקולות תחת ייצוגיים אלה היו מכריעים להרחיב את התיעוד ההיסטורי של ה-ה, ו-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-הת, לדוגמה, לדוגמה, לדוגמה, ו- 3.

• תובנות רגשיות

נתונים יבשים על מספר הקורבנות יכולים לנפח את הקורא; ההיסטוריה הפה מחדש.כאשר ניצול מהסס, מנגב מדמיע או הפסקה כדי למצוא את המילים הנכונות, הרגעים האלה מעבירים את משקל הטראומה בדרכים שחשבון כתוב אינו יכול.

היסטוריונים הכירו יותר ויותר כי רגש אינו מכשול לניתוח קפדני אלא מימד של ניסיון היסטורי הדורש תשומת לב זהירה.היסטוריות אוראליות מאפשרות לחוקרים ללמוד לא רק את אירועי השואה, אלא גם את תוצאותיהם: כיצד ניצולים התמודדו עם אובדן, בנו מחדש את חייהם, ובחרו לדבר (או להישאר שקט) במשך עשרות שנים.המעשה של עדות עצמה יכול להיות טיפולי, עוזר להשיב מחדש על נרטיבם על פני העבר שלהם, אך כמו גם הערה רגשית, דורש מראיין או משגיח על ידי התבוננות זה דורש גם על ידי התבוננות קפדנית של חשיבה.

מילוי גפרות ברשומות רשמיות

לא משנה כמה נרחב, ארכיונים אינם שלמים.רשומות מתקופת השואה רבות נהרסו בכוונה על ידי הנאצים, משום שהם ביקשו להסתיר את הפשעים שלהם. אחרים אבדו במהלך הכאוס של המלחמה.מסמכים בטלניים מתעדים לעתים קרובות רק את מה שהרשויות חשבו חשוב - מספרים, נתונים של מפקד, משימות עבודה.הם לא מספרים לנו על החיים הפנימיים של המחנות, רשתות ההתנגדות תת-קרקעית, התפקידים של הלא-יהודיים, או של ההזנחה של המראות של אותם סיפורים, אשר שרדו באופן מדויק על ידי הזנחה, אשר שרדו את אותם אזורים.

דוגמה בולטת היא תיעוד של מאמצי הצלה.הסיפורים הידועים של מצילים בודדים כמו אוסקאר שנדלר ורול וולנברג רשומים בארכיונים, אך אינספור אנשים רגילים גם מסכנים את חייהם כדי להגן על יהודים.פעולותיהם היו לעתים קרובות חשאיות, והותירו עדויות קלות מפיות מניצולים ומחילי הצלה עצמם הביאו רבות מן ההיסטוריה הנסתרת האלה לאור, עיצבו מחדש את הבנתנו של הספקטרום של התנהגותם של השואה במהלך שיתוף הפעולה הפעילה.

חינוך הדורות העתידיים

ככל שמספר הניצולים החיים מתדרדרדר, ההיסטוריה המוקלטת הופכת לרכב העיקרי לקולותיהם להגיע לקהלים עתידיים. מוסדות חינוך, מוזיאונים ותוכניות הנצחה מסתמכות על קטעים עדות ללמד את השואה בכיתות ובהגדרות ציבוריות.שמיעים ניצול מדבר ישירות – בין אם באמצעות וידאו, אודיו או טקסט מתואם – יוצרים קשר חזק שספר לימוד בלבד לא יכול להשיג.

תוכניות כגון מוזיאון הזיכרון השואה של ארצות הברית:0 יום של Remembranceph 1 משלבות עדות ניצול בטקסים וחומרי חינוך.קרן השואה של USC פיתחה את פלטפורמת ה-IWitness, המאפשרת לתלמידים לחפש ולחוות עדויות, לנתח מקורות ראשוניים וליצור פרויקטים מולטימדיה משלהם.

גישות מתודולוגיות לאיסוף שואה אוראליות

איסוף ההיסטוריה הפה של ניצולי השואה דורש הכשרה מיוחדת ורגישות.ראיינים חייבים להיות מוכנים לתגובות רגשיות אינטנסיביות, כולל בכי, דיוציאציה או שתיקה.הם צריכים גם לנווט את המורכבות של הזיכרון - גירושין עלולים לבלבל תאריכים, למזג אירועים, או להימנע מנושאים מסוימים עקב כאב פסיכולוגי.היסטוריונים מקצועיים אוראליים משתמשים בטכניקות אשר מאזן את הצורך בדיוק עובדתי ביחס למצב הפסיכולוגי של המספר.

פרוטוקולי ראיון ועיצוב שאלות

רוב הפרויקטים של ההיסטוריה הפהית עוקבים אחר גישה של סיפור חיים, מעודדים את המספריים להתחיל עם הרקע הילדותי והמשפחתי שלהם לפני המלחמה, זה מבסס את ההקשר ומסייע לבנות אמון לפני המעבר לתוך שנות הטראומה.שאלות פתוחות: "תגיד לי על היום שבו הנאצים הגיעו לעיר שלך" מזמין נרטיב, ואילו "מה הזמן עשה הגירוש?", יכול להרגיש ראיונות בין-מאומנים להקשיב, לאפשר למחולל-ל-ל-ל-ל-ל-הנחישות, לא-ל-ל-לעזור, לא-לעזור, לא-ל-ל-לעזור, לא-לעזור, לא-לעזור, לא-לעזור, כדי להוביל את הפרטים ה-ל-ל-ל-ל-לעזור, במקום ל-ל-ל-לעזור, במקום לראיון-ל-ל-ל-ל-לספק-לספק-לספק-לעזור, זה לא-לעזור, כדי למנוע את ה-לספק-לספק-לספק, זה לא-לספק-כך, כדי למנוע את ה-לספק-לספק-ל-ל-לספק-לספק-כך, לא-כך, כדי למנוע את ה-לספק-ל-ל-ל-

וידאו הקלטה והשלכות

בעוד שהיסטוריות אוראליות רבות היו רק אודיו, תרגול עכשווי משתמש באופן מכריע בסרטון.וידיאו קולט רמזים לא מילוליים – ביטויים גזעיים, מחוות, טון קול – שמוסיפים שכבות של משמעות.צפייה בפנים של ניצול כפי שהם מתארים אירוע טראומטי יכול להעמיק את ההבנה של הצופה של המורשת הרגשית.עם זאת, וידאו מעלה גם חששות.

זיכרון ונאמנות

החוקרים פרסמו את האמינות של עדות הפה במשך עשרות שנים.מבקרים טוענים כי זיכרון הוא בלתי אפשרי: פרטים משתנים לאורך זמן, סיפורים הם חוזרים ומתוצבים מחדש על ידי חוויות מאוחרות יותר, וטראומה יכולה לעוות את הזיכרון.היסטוריונים אוראליים מכירים במגבלות אלה אך אינם רואים אותם כאיבוד.במקום, הם מתייחסים לזיכרון כאל מושא של לימוד בפני עצמו.

אתגרים ושיקולים אתיים

האוסף והשימוש בהיסטוריה של השואה הם תחומי אחריות אתיים עמוקים.האתגרים האלה אינם רק פרו-מדעיים; הם פוגעים בלב האופן שבו אנו מכבדים ניצולים ומייצגים את חוויותיהם.

טראומה ושיקום

אירועים טראומטיים מתועדים יכולים לעורר מצוקה פסיכולוגית אינטנסיבית.ראיינים חייבים להיות מאומן לזהות סימנים של החלמה, לעצור או לסיים את הפגישה אם יש צורך.רווחת הניצול תמיד משתלטת על השלמות של העדות. מוסדות רבים מספקים תמיכה נפשית הן במהלך ואחרי הראיון.הטבע לטווח ארוך של טראומה פירושו כי ניצול עשוי להיות מושפע מראיון במשך ימים או שבועות; לאחר מכן טיפול חיוני לאחר מכן הוא מעקב חיוני.

הסכמה ובקרה

הניצולים חייבים לתת הסכמה מדעת, להבין בדיוק כיצד יישמשו עדותם, מאוחסנים וחולקים.יש להם את האפשרות להגביל את הגישה, להישאר אנונימיים, או לבטל את הסכמתם בכל נקודה.הכוח דינמי בין מראיין לבין המספר חייב להיות מנוהל בקפידה.ניצולים אינם רק מודיעים; הם שותפים ביצירת ידע היסטורי.

ייצוג ובחירת ביסאס

לא כל הניצולים בוחרים לתת היסטוריה אוראלית.אלה שמאמינים יותר, יותר פסיכולוגיים, או יותר מוטיבציה על ידי משימה אישית.זה יוצר הטיה בחירה: הסיפורים שנאספו אינם מייצגים את כל הניצולים. יתר על כן, ראיונות שנערכו בתקופות שונות (למשל, שנות השבעים לעומת שנות ה-2000) משקפים הקשרים תרבותיים שונים וציפיות.

Transmission

ילדים ונכדי ניצולים (הדור השני והשלישי) גם ממלאים תפקיד בהיסטוריה הפה.יש פרויקטים שאוספים עדויות מצאצאים, חוקרים כיצד מועברים זיכרונות ומשתנים בתוך משפחות, דבר זה מעלה שאלות אתיות נוספות: האם עדותו של הילד נחשבת למקור עיקרי על השואה עצמה, או על תוצאותיה? כיצד נרטיבי משפחה מעצבים סיפור משל עצמם?

השפעה על מלגות וזיכרון ציבורי

ההיסטוריה הפהית מהפכה בלימודי השואה.הם העבירו את המוקד ממבצעים ומסמכים לקורבנות ולניצולים, מסטטיסטיקה לסיפורים.שינוי זה ניכר במחקר אקדמי, תערוכות במוזיאון, סרט וספרות.

מכלול אוראלי כמקורות ראשוניים במחקר

היסטוריונים כגון כריסטופר בראונינג, סול פרידלנדר, ו עומר ברטוב שילבו עדויות ליצירות המשפיעות שלהם.קולות של ניצולים מאתגרים תיאורים מונוליטיים של השואה, וחושף את המגוון של חוויות - על ידי לאום, דת, מין, גיל ומעמד חברתי.היסטוריות אוראליות גם היו מרכזי במחקר של "מאחזים על ידי נושאים" ו"חמניים" עוזרים כעת לחקור דפוסים מוסריים של אירופה, כדי לחקור את דפוסי חשיבה מגנטיים, כדי לחקור את הקווים המוחשיים, אשר יהיו מעורבים.

מוזיאונים וזיכרון

מוזיאונים השואה ברחבי העולם משלבים היסטוריה אוראלית לתצוגות שלהם.מוזיאון היד ושם בירושלים כולל קטעי וידאו בעדות לאורך הנרטיב שלה.מוזיאון הזיכרון השואה של ארצות הברית בוושינגטון, D.C., כולל "תשובה של פנים" אינטראקטיבית לצד תחנות אודיו שבו המבקרים יכולים לשמוע ניצולים מתארים רגעים ספציפיים.אלה משתמשים להפוך את החוויה המוזיאון מהתבוננות פסיבית למעורבות אמפתית.

קולנוע, ספרות ותרבות פופולרית

ההיסטוריה הפהית עוררה סרטים תיעודיים כגון "Shoah" של קלוד לאנזמן, המורכב כולו מניצול ועדות עדי ראייה.עוד לאחרונה, "הימים האחרונים" (1998) וסדרה "Holocaust: The Survivors' Stories" שואבת ישירות מ-USC Shoah Foundation. Novels ו- Memoriess על ידי ניצולים - כגון "הימים" של פרימואלו לוי, אשר עיצבו את עצמם, או "הסיפורים" של כתבי הקודש" מחוץ לזיכרון של אושוויץ, או "אלי" (Walreshreshreshrelands) של כתבי הקודש, או "על ידי" (Wals) של כתבי הקודש, הם, הם מעל ל" (Wals) של כתבי הקודש, או "Es) של אוניברסיטת ישראל, או "על ידי ניצולים, הם, או "על ידי ניצולים, אשר עיצבו" (Walremy-" (Wals) של אוניברסיטת ישראל, אשר עיצבו" (Wal Shoares) של אוניברסיטת ישראל, או "על ידי ניצולים, הם יצירותיהם של אוניברסיטת אושוויץ.

מסקנה

ההיסטוריה הפהית היא הרבה יותר מאשר צורה של קליט; הם הכרחי מוסרי ופדגוגי.באמצעות קולות של ניצולים, אנו מקבלים גישה למציאות האנושית מאחורי הפשטות ההיסטורית.העדויות האלה משמרות זיכרונות אישיים שאולי אחרת יאבדו, מספקים תובנה רגשית שמעמיקה את ההבנה שלנו, ממלאים פערים ברשומות הרשמיות, ומחנכים את הדורות הבאים על ההשלכות של שנאה ואספסוף וקולקטיב באמצעות דרישות אוראליות, אך לא ניתן לנסחפות את הרגישות העמוקות, אלא אף פעם, אלא אף פעם לא נקלט את המוסכמות עמוקות, אלא את הגורמות לנו, אלא לארכיון, אלא לחיקוי, אלא לארכיון, אלא לחיקוי, אלא לחיקוי, אלא לחיקוי, אלא לחיקוי, אלא לחיקוי, אלא לחיקוי, אל עברי, אלא לארכיון עמוק, אלא לחיקוי, אלא לארכיון, אלא לחיקוי, אלא לחיקוי, אלא לכדי מתודולוגיה, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אלא לארכיון, אל עבר, אלא, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אלא, אלא, אל עבר, אלא, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אל עבר, אלא, אלא, אל עבר,