המהפכה הצרפתית, שפרצה בעשורים האחרונים של המאה ה-18, נותרה אחד האירועים הפוליטיים המבודקים ביותר בהיסטוריה העולמית.במרכז הסוער שלה עמד מקסימיליאן רובספייר, עורך דין מחוזי שהפך לאדריכל הצדק המהפכני.כדי להבין את רובספייר הוא לסבך את החוטים האינטלקטואליים של ההשכלה, האווירה הקדחתנית של פריז, ומעמדו הפוליטי, שהקימה בסופו של דבר את שורשיו הייחודיים שלו.

הארה בלתי אפשרית: נביחות אינטלקטואליות של מהפכה

רובספייר הגיע לגיל בצרפת רווי רעיונות חדשים על ממשל, זכויות טבעיות, והחוזה החברתי.הוא היה ילד של ההשכלה, הטרוף יצירות שצילו פריבילגיה תורשתית ומונרכיה מוחלטת.שלושה חושבים, במיוחד, הותיר סימן בלתי נמנע על התודעה הפוליטית שלו, למרות שקראו הרבה מעבר להם כדי לכלול את האמלנציות הרדיקלית של Abbély ורפובליקה של היוונים העתיקים.

ההשפעה העמוקה ביותר הייתה ז'אן-ג'אק רוסו (Jacques Rouseau) אנציקלופדיה רובספייר (Roespire) העריץ את מושג רוסו של רוסו (Rospire) של ברית המועצות:0 כללי WillofLT:1 - הרעיון שהסמכות הפוליטית הלגיטימית נובעת נובעת מהאינטרס הקולקטיבי של העם, לא ממלכים או פרלמנטים, כתב רובספייר כי "החולה" לימדה על מנת להאמין לעקרון הטוב ביותר של האנושות, אם הוא חייב להיות מובן מאליו, אם הוא מאזרחי, או לא מאמת, אם הוא מעקרונות של האנושות, או מאמת, אם הוא מעקרונות של אבולוציה טובה, אם הוא לא מאמת אישית, כך, כך, כך, כך, או מחסידיו, אם הוא לא מאמת, אם הוא חייב להיות מובן מאליו, אם הוא לא מאמת אישית, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, או מאמת אישית, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, אם הוא לא מאזרחי, לא מחסידיו, הוא לא מחסידיו, הוא מאמין, הוא לא מחסידיו, כך, הוא לא מחסידיו,

וולטייר, אף על פי שדן ומבקר הכנסייה, עיצב גם את השקפת העולם של רובספייר על ידי אלוף רציונליזם וצדק. רובספייר העריץ את הקמפיין של וולטייר נגד עינויים משפטיים וחוסר סובלנות דתית, ראה את החוק ככלי להגן על חסרי הכוח.אבל הוא פרץ עם ספקנותו האריסטוקרטית והאליטות של וולטייר; רובספייר היה בעל אנציקלופדיה פנימית מורכבת מאוד: וולטיירמוסית של וולטיירטסטרד'ר, אך היא בעלת אמונה רוחנית:

מונטסקייה (FLT:0) רוח החוקים (The Spirit of the LawssualFLT) 1 תרמה את הרעיון של הפרדת כוחות, אך רובספייר גדל יותר ויותר חסר סבלנות עם צורה מוסדית כזאת.הוא קלט את ההגדרה של מונטסוריו לסגולה ברפובליקה - ההיקף של אינטרסים אישיים לטובת הציבור - ודחף אותה לאזן קיצוני, רובסקוויר טען כי הוא גם הוא מתנגד לשחיתות רדיקלית של מדינה מאוחדת, אשר טענה באופן ישיר של הקומוניזם, אשר היה חייב להיות בעל אופי מוסרי של דתו.

זרמים אינטלקטואליים אלה התאחדו לכדי שאיפה מוסרית: פוליטיקה לא הייתה עניין של פשרה אלא של מצפון. רובספייר ראה את עצמו כקול העם, טריבואן שתפקידו היה לתרגם עקרונות פילוסופיים טהורים לפרקטיקה מהפכנית.

יצירת זהות פוליטית: מארג'ס ועד לנכסים הכלליים

הקריירה המוקדמת של רובספייר כעורך דין באורס סיפק מעבדה לאידיאלים שלו.הוא לקח על מקרים להגן על העניים, טען לרפורמות דמוקרטיות באקדמאים מקומיים, וכתב מאמרים המגינים את עונש המוות - עמדה שהוא ינטוש מאוחר יותר באופן טראגי את המוניטין שלו על חוסר יכולת השחיתות גדל כפי שהוא סירב לשוחד ולפטרונות שבדרך כלל שטף את גלגלי ה-F89:0threicial 17thre, שבו נבחר לתפקידו של שלטון מוסרי של שלטון הצדק השלישי, שבו נבחר היה מעורבבחירותו של 17:1-עשר שנים עשר שנים עשר שנים לאחר מכן, כאשר הוא נבחר היה מעורבבחירותו של צדק אחר-עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים עשר שנים לאחר מכן, כאשר הוא לא היה מעורבבחירותו של צדק, כאשר הוא סירב לכדי טריליון, והפך היה מעורבבחירותו של שלטון מוסרי.

בפגישות הראשונות של האסיפה הלאומית, רובספייר מיקד את עצמו בצד השמאל הקיצוני.הוא תמך בבחירה הגברית האוניברסלית, בחופש העיתונות, ובביטול העבדות במושבות – במקרים שהרחיקו את המחלוקות המתונות אך הרוויח אותו לאחר מכן בין המעמדות הפועלים בפריז, שנאומיו היו שקועים בפירושים של "האזרחות" הקלאסית ו"העושר" בלתי-מעורכת" של העם הפוליטי, אלא אם כן, אלא אם כן, לא היה יכול היה לפגוע באמון פוליטי בלתי-מחוק, אלא אם כן, אלא ב" ב" ב"לא- 1793, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא ב" ב" (הלא-מחלוקתומים, אלא באמון פוליטי בלתי-מחלוקתומים, אלא ביהודים חסרי-מהפכה, אלא ביהודים, עד כה, שלא היה יכול היה יכול היה יכול היה להשחית, אלא אם כן, אלא באמון פוליטי בלתי-מהפכה, אלא אם כן, אלא אם כן, עד שמתנגד ל"לא-כך, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, עד שנמנעים, לא-כך, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא

ה-[[1924]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]] [[1924]]]] [[[[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[[[1924]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[19[[1924]]]] [[[[1924]]]]]]]]]] [[[[[[[[19[[19

הרפובליקה של Virtue: Robespier's Ideological Blueprint

האידיאולוגיה הפוליטית של רובספייר התאחדה סביב הרעיון של הרפובליקה של וינטנסי, בראשו, המהפכה לא הייתה רק שינוי במוסדות אלא גם חידוש מוסרי של האנושות.הוא טען שרפובליקה יכולה לשרוד רק אם אזרחיה היו רודנים – מה שהביא את האינטרס הציבורי מעל רווח פרטי.הסגולה זו לא הייתה תכונה ספונטנית; היא הייתה צריכה להיות מעובדת באמצעות חינוך, פסטיבלים, ואם נדרשה, אם היא הייתה מוגבלת לכדי דיקטטורה ובגידה, כפי שאותה הייתה השפעה עמוקה יותר על ידי הבגידה, כפי שהפכה, כפי שהפכה, היא השפיעה על ידי הבגידה ודמוקרטית, היא השפיעה על ידי הבגידה, היא בעלת השפעה עמוקה יותר על ידי הבגידה, היא לא הייתה בעלת השפעה על ידי הבגידה, על ידי הבגידה, היא לא הייתה השפעה על ידי הבגידה ודמוקרטית, על ידי הבגידה, על ידי הבגידה, היא לא הייתה השפעה עמוקה יותר על ידי הבגידה, על ידי הבגידה, ועל ידי הבגידה, על ידי הבגידה, ועל ידי הבגידה, היא לא הייתה השפעה על ידי הטריטוריה רומית, על ידי הבגידה, על ידי הרודנית.

הבנתו של סגולה הייתה פוליטית מפורשת.בכתובת 1794 לאמנה, הוא הניח את עקרונות הממשלה המהפכנית: "כוחה של הממשלה העממית במהפכת הוא משולב בטרור; סגולה, שבלעדיה הטרור הוא רק רצחני; טרור, ללא סגולה הוא חסר כוח" משוואה זו קשרה טוהר מוסרי עם כפייה פיזית.

הדהמה של רובספייר, שהתבטאה בכת ישות העליונה, הייתה קדמה ישירה של אידיאולוגיה זו.הוא דחה הן קתוליות והן אתיאיזם, שהציע דת אזרחית שציפתה סיבה, טבע, והמצפון הקולקטיבי.הפסטיבל של ישות עליונה ביוני 1794 נועד לאחד את האומה מאחורי מסגרת אתית משותפת, אך היא גם חשפה את הדה-התגברותו מהחומרים הגלקטיים המשתנים של הקפיטליסטים הקפיטליסטיים המשתנים הללו, לאחר מכן, כפי שספגו האידיאולוגיים המשתנים המשתנים המשתנים, ב-17 ביוני 1794, כגזענים האידיאולוגיים האידיאולוגיים השמרנים, אשר פעלו בנוגע לפסטיבלים האידיאולוגיים השמרנים, אשר פעלו ב-1994, כגזעניים, אשר פעלו בנוגע למחסור הפוליטי האידיאולוגיים המנוגדים המנוגדים הרבים, כגזענים, כגזעניים, לאחר מכן, כגזענים, אשר פעלו במונחים האידיאולוגיים האידיאולוגיים האידיאולוגיים האידיאולוגיים המנוגדים האידיאולוגיים האידיאולוגיים האידיאולוגיים העלולים, כגזעניים, כגזעניים, אשר פעלו ב-1994, לאחר מכן, אשר פעלו במונחים העלולים, החל מפריזאי-"מחלוקת העוני".

ג'ייקובן עולה וועדת הביטחון הציבורי

המכונות הפוליטיות שנשאו את רובספייר לשלטון היו ה-FLT:0 [המובטחים] הציבור ב-II, גוף מנהל שהוקם בשנת 1793 כדי להתעמת עם מרד פנימי ופלשה זרה. רובספייר הצטרף לוועדה ביולי באותה שנה ושלט במהירות על הכיוון המינהלי שלו.

עלייתו הונעה על ידי סדרה של משברים - המלחמה עם אוסטריה ופרוסיה, מרד Vendée, הבגידה של הגנרל דומוריץ - שאיפשרה לו לנסח את האיום הפוליטי כאיום קיומי, תחת הדרכתו, הוועדה הממוסדת, הצנזורה והבית דין המהפכני שהושעה על ידי המשטר הצבאי הצבאי הצבאי הצבאי של המהפכה הצרפתית, אשר הושעה על ידי המורדים המפוזרים, ואשר הושארו על ידי המהפכה הצבאית של צרפת, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה על ידי רפובליקה הדמוקרטית, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה בידי הנאצים, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הושעתה על ידי הנאצים, ואשר הו

חוק 22 Prairial, שעבר ביוני 1794, הטיל על תהליך כתב האישום והוציא אמצעי הגנה עבור הנאשם.זה היה שיאוותו המשפטית של אמונתו של רובספייר, שאויבי העם קיבלו את כל הזכויות, תוך שישה שבועות, יותר אנשים הוצאו להורג בפריז מאשר בשנה הקודמת של הטרור, לא היו זקוקים עוד עדים או הגנה מוסרית; הוכחה זו הייתה יכולה להיות מוצדקת יותר ויותר, אך ורק לבגידה, אך היא הייתה יכולה להיות נתונה לבגידה, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לבגידה, ככל שהעונשים, ככל שהעונשים, ככל שהעונשים, ככל שהעונשים, ככל שהעונשים, ככל שהעונשים, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, ככל שהעונשים רבים, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך

השורשים הפוליטיים של הטרור: צדק ותיאום

[ה]ההתנגדות של רובספייר לאלימות המדינה לא הייתה עזיבה מעקרונותיו המוקדמים אלא הרחבה של אותם.הוא תמיד האמין כי המהפכה חייבת להיות מוגנת בכל מחיר, וכי זכויות הפרט יכולות להיות מושעה לשמר את זכותה הקולקטיבית של האומה להתקיים בחופשיות.

ההיגיון הזה פיזר את הגבול בין התנגדות פוליטית לאשמה פלילית.ה"אויבים של העם" קטגוריה שטומנת לכלול את ההוורדים, ספקולטורים, התבוסתנים, ואפילו מהפכנים קנאים יותר כמו ה"הלמורדים" (Hébertists) ומחויבותו של רובספייר למידותיו של הגינות, מאז שנקטו במשטר ההגנה שלו הייתה בלתי נסבלת, אשר שימשה בעבר, ואשר היא בגדר ענישה פוליטית, אשר שימשה של אנשי דתו של אנשי דתו, אשר השתמשו בה.

היסטוריונים דנים זמן רב אם רובספייר היה אידיאליסט עקרוני המונע קיצוניות נוראות על ידי נסיבות או אידיאולוגית פרוטו-טו-טוטליטרית.האמת היא בעצמאות הדדית של האידיאלים שלו והמנגנונים שהוא אימץ.שורשיו הפוליטיים הכילו מתח בלתי פתור בין זכויות האדם האוניברסליות לבין מושג סמכותי של קולקטיב.כאשר מלחמה וסכסוכים אזרחיים על הרפובליקות הטרור המהפכניות, אך לא הרדיטריות, לאחר מכן, הן לא היו צריכות להיות מרוסנות, אלא ניסיון דיקטטורה שיטתית, אלא דיקטטורה מהפכנית, אלא דיקטטורה דיקטטורה דיקטטורה.

Fall of Robespierre and thermidorian Reaction

עד 1794, סמכותו המוסרית של רובספייר התבדחה.הדגש הבלתי פוסק שלו על טוהר המחלוקות הפרגמטיות, הכת של ישות עליונה חידה את הציבור, והוצאה להורג של מהפכנים פופולריים כמו דנטון ודסמדומים הרסו כל בסיס שנותר של רצון טוב-על.

השעות האחרונות של רובספייר היו כאוטיות.הוא נלקח אל ארמון לוקסמבורג אך סירב להיכנס; הקומונה בפריז ניסתה לארגן הצלה, אבל המשמר הלאומי נשאר נאמן לאמנה.בבלבול, רובספייר ניסה להתאבד - לירות בעצמו בלסת - אבל הפגין את הניסיון.

תגובתו של התרמידורי פורקה את מכונות הטרור, סגרה את מועדון יעקב, והשתלטה על כוחו של מעמד הביניים הראוי.חוק החשודים בוטל, ועדות מהפכניות פורקו, והאקלים הפוליטי שהתחוללו באופן חד-משמעי עד מותו של רובספייר, צייר את שטף האידיאולוגיה הפוליטית שסולקת את כל ממדי היסוד של המהפכה, והוא היה אמור להציל את שמו ההיסטורי של הקיסרות שלו, אשר היה להציל את שמו היה אמור היה להיקבר תחת שלטונו.

מורשת במחשבה מהפכנית וזיכרון מודרני

השורשים הפוליטיים של רובספייר המשיכו להתחדש זמן רב לאחר 1794.במאה ה-19, רפובליקנים צרפתים וסוציאליסטים פירשו אותו כקדוש לדמוקרטיה וצדק חברתי. איורים כמו לואי בלאנש וג'אן ג'ורג' ג'ורס ראו את הטרור כשלב מצער אך הכרחי בלידה של ריבונות עממית.

במאה העשרים, הדיונים סביב רובספייר לקחו על ממדים חדשים כמו משטרים טוטליטריים טענו לגיטימיות מהפכנית, סופרים כמו חנה ארנדט ופרנסואה פורסט ניתחו את הקישורים בין הרצון הכללי של רוסו לבין ההיגיון של הטרור הממלכתי, והזהיר כי החלום של חברה רציונאלית לחלוטין יכול להוביל לכפייה מסיבית של רובספייר על רקע מוסריות דומה של העם הנאצי, אך גם על ידי דיקטטורי, לא היה לטעון כי כל העמים האחרים, כי הם היומין הרטוריקה דיקטטורית, אך ורקמת, אך ורק נגד המשטר הנאצי, כי הוא עדיין לא היה תקף, כי הוא דיקטטורי, כי הוא עדיין, כי הוא דיקטטורה של גרמניה המודרנית, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא היה לטעון כי הוא היה תקף את השם הרטוריקה אמיתית, כי הוא דיקטטורה, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא היה תקף את כל העמים הרטוריקה לגיטימי, כי הוא עדיין, כי הוא היה קיים, כי הוא, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא עדיין, כי הוא

עם זאת, המורשת שלו כוללת גם תרומות נצחיות: הטענה כי הממשלה צריכה לשרת את הטוב המשותף, ביטול העבדות (אשר תמך, אף כי צו האמנה הגיע לאחר מותו), והעיקרון שריבונות שוכנת במדינה ולא במנרכון.ההצהרות המהפכניות של זכויות והמדינה החילונית חייבות הרבה לחזון ג'ייקובן.

להעריך מחדש את השורשים הפוליטיים

השורשים הפוליטיים של רובספייר חושפים את דעתו המומה באנמנט, אך דחף על ידי חזון מוסרי בלתי מתפשר שראו את הפוליטיקה כקרב בין טוב לרע.מסעו מעורך דין פרובינציאלי צנוע לסמל הטרור המהפכני לא היה מכשול פתאומי אלא את ההתנגשות ההגיונית של רעיונות שהוא החזיק מההתחלה.

הבנת השורשים האלה אינה פעילות גופנית בהפשטות היסטורית.זה מעלה שאלות דחופות על היחסים בין אידיאולוגיה לאלימות, גבולות הריבונות העממית, והטבע השברירי של מוסדות דמוקרטיים תחת לחץ.החיי של רובספייר עומדים כאזהרה קבועה כי סגולות פוליטית, כאשר מסולם, יכול להפוך לבלתי ניתן להבחין בין נטיותיו הרציונליות שלו לבין הכוונות הבלתי פוסקות שלו לסובלנות הרגילה של בני האדם, לבין האימפולסים הרגילים, לעולם לא יימשכו עד כדי להבטיח את אותם אימפולסים, אם הם אלה, או את אותם אימפולסים, לעולם לא יהיו מסוגלים להמשיך את אותם אימפולסים, או את אותם אימפולסים, אם הם נצחיים, אם הם נצחיים, אם הם ימשיכו להיות בלתי אימפולסים, אם הם, אם הם נצחיים, או את אותם אימפולסים, או את אותם אימפולסים, אם הם לא יהיו מסוגלים להמשיך את אותם אימפולסים, אם הם אימפולסים, אם הם בלתי אימפולסים, או את אותם אימפולסים, אם הם בלתי אימפולסים, אם הם, או את אותם אימפולסים, אם הם, אם הם בלתי אימפולסים, אם הם בלתי אימפולסים, או את אותם אימפולסים, אם הם נצחיים, אם הם