מבוא

מעטים מהדמויות האינטלקטואליות בהיסטוריה המודרנית הותירו חותם עמוק על הקשר בין הדת לחברה כמו וולטייר, נולד פרנסואה-מארי ארוב ב-1694, האדם שאימץ את שם העט וולטייר הפך לקול הסמלי של ההשכלה הצרפתית, והפנה את יסודות הכתר שלו, ההסתירה והאנרגיה הבלתי פוסקת נגד מה שראה כעמודי התווך של הדיכוי השרירותי של הדת הפוליטית והמשטרה של הנצרות, לא הייתה אלא ביקורת דתית רחבה יותר, ולא הייתה זו, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא של דת דתית, ולא הייתה מבוססת על רקע דתי, אלא על רקע דתי, וביקורת הדתית, אלא על רקע דתי, ופוליטית, ופוליטית, ופוליטית, ופוליטית, ופוליטית, ופוליטית, ופוליטית, ופוליטית, ופוליטית, ופוליטית, וביקורת הדתית, ופוליטית, שציירה, ופוליטית, ופוליטית של דתו של דתו של דתו של דתו של דתו של הנצרות, ולא הייתה זו, ולא הייתה זו, ופוליטית, וביקורת רחבה יותר, ולא הייתה זו, ולא הייתה זו, אלא גם על רקע מזבח, אלא גם על רקע דתי, אלא על רקע מזבח, אלא מזבח,

השורשים האינטלקטואליים של הסקפטיות של וולטייר

וולטייר לא המציא את irreligion, וגם לא היה הראשון להטיל ספק בסמכות האקולוגית של הכנסייה, הרדיקלית שלו הייתה מודעת מאוד על ידי זרמים קודמים של המחשבה.האמפריקיזם האנגלי של ה-FLT:0 ג'ון-פלורליזם של צרפת, אך לא היה מסוגל להבין את הפגמים הדתיים הבלתי חוקיים של אנגליה, אלא גם את ההתערבות הדתית הבלתי-נכונה של לוק, אלא גם את האי-מוסרית, אשר לא היה יכול היה למנוע ממנו רק את ה-17, אלא גם את האידיאולוגית''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

השפעות אלה התגבשו בשיטה קריטית ייחודית.ארסנלו של וולטייר כלל סאטירה, חקירה היסטורית וטיעון פילוסופי.הוא לא רק לעג; הוא חשף סתירות בטקסטים קדושים, חשף את המניפסטים הפוליטיים מאחורי מועצות הכנסייה, וקטלוג את העלות האנושית של השנאה התאולוגית.הוא היה ביקורת מעשית, הומניטרית, מכוונת פחות לספקולציות מטאפיזיות ופחות לפגיעה מוחשית שנגרמו על ידי כלבים.

האנטומיה של הקריטריון של וולטייר לדת מאורגנת

ההתקפה של וולטייר על האמונה המוסדית יכולה להיות מושרשת לכמה האשמות אנתרופולוגיות.הוא האשים את הכנסיות שהוקמו – כמעט ללא ספק הכנסייה הקתולית – של טיפוח אמונות על-על, קידום חוסר סובלנות, ומשרתת כתומך לממשלות רודניות.בעיניו, הברית בין הכתר למצטר המושחתת הן, הופכת סמכות רוחנית לכלי של צנזורה, רדיפות משפטיות ומלחמה.

אמונות ושחיתות של סיבה

עבור וולטייר, אמונות על-פי לא היו בלתי מזיקות אלא עיוות מסוכן של המוח האנושי.הוא הבחין בין גישה רציונלית, פילוסופית לקיומה לבין קבלה ערמומית של ניסים, שרידים, והמצאה ככוונתנים כמו Dictionnaire פילוסופית] 1 [ 1764) מלאים בערכים שמנוגדים לסיפורים תנ"כיים, מצביעים על סתירות מוסריות ומתנגדים לאמונות לא רציונליות, אך לא רציונליות, שלא ניתן היה לטעון על-על-על-ידי הגויים, אך לא רציונליות, אלא על-ה, שלא היו מסתורין-ה, אלא על-ה, אלא על-ה, אלא על-ה, על-חושבות מוסריות, על-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-ידי המנוגדות-חושבות-ידי המנוגדות, אשר לא-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות מוסריות, שלא-חושבות-ידי המנוגדות, אך לא-חושבות-חושבות, אשר לא-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חושבות-חוש

חוסר סובלנות ונשפי האמונה

[ה] אין דבר המתפתל יותר מאשר חוסר סובלנות דתית, זיכרון מלחמות צרפת של הדת והרדיפות המתמשכות של פרוטסטנטים לאחר התגשמותו של נאנט של נאנטים שנשרף בתודעתו:0Calas Affairofävalin'FLT 1 של 1760, שבו לא היה סוחר פרוטסטנטי הוצא להורג בטעות על ידי רצח בנו כדי למנוע את המרה הקתולית, הפך לכה של דתושה: 5.

כוח מוסדי ושילוב פוליטי

הביקורת של וולטייר הורחבה למנגנון המוסדי של הכנסייה.הוא זנח את העושר של הדת, ההשפעה הפוליטית של הבישופים, ומנגנון הצנזורה שדחק את החקירה המדעית והפילוסופית.ב- ב-FLT:0) ו- 159) וסכסוכים דתיים נוספים, כמרים, איציונות, ומפיסטים נראים כפקיסטות של תאוות בצע, אכזריות, וסכסוכים משפטיים רבים, במקום זאת, במקרים דתיים, וסכסוכים דתיים, במקום זאת, אקטיביים, לחמו, היו מעורבים במקרי שיפוטיים, במקרים דתיים רבים.

דיקטטורה כמסגרת דתית חלופית

[הנרי] לא היה אתאיסט, הוא דחה במפורש את המטריאליזם של הוגי דעות בלתי-מיושבים כמו הברון ד'הולך, שהוא נחשב מדי דוגמטי בדרכו שלו.במקום זאת, הוא הביס צורה של אימפולסים:0דותיות סבורות כי גם בהיותו עליון שיצר את היקום והקימו חוקים טבעיים, אך אינו מתערב בהיסטוריה האנושית באמצעות ניסים או בהתגלות רציונלית זו, היה נגיש לתפיסה של אלוהים, אלא אם לא ניתן לייחס לאותה מידה של האדם, אלא לאותה מידה של ה'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

ההסתמכות המופשטת הזו הייתה בעלת השלכות פוליטיות עמוקות.אם אלוהים לא דרש מבנה כנסייה מסוים או קבוצה של דוגמות חשפו, אז כל הקרבה של תיווך הדת הפכה להיות מיותרת.הדת שימשה כך גשר בין האמונה הנוצרית המסורתית לבין הספקנות הקיצונית יותר של ההשכלה המאוחרת יותר.הוא איפשר לוולטייר לתמוך בחומרים מוסריים ובגינות חברתית תוך שהוא שולט בעקרונות האינטלקטואליים של הסמכות האינטלקטואלית של הסמכות האינטלקטואלית.

וולטייר, נאורות, והאקלים האינטלקטואלי של הרפורמות

הביקורת של וולטייר לא נותרה בתוך דפי הספרים; היא העלתה את הסלוונים, האקדמיות ובתי הקפה של Enlightenment Europe.com, על פי הדיווחים, מעל עשרים אלף אותיות, קשרה אותו למלכים כמו פרדריק הגדול של פרוסיה וקתרין הגדול של רוסיה, כמו גם לרפורמות פחות ידועות ברחבי היבשת.

ההשכלה טיפחה סוג אנושי חדש – ה-FLT:0 [פילוסופי] 1LT – שטען כי הזכות לשפוט מוסדות לפי תקן התועלת וההיגיון. וולטייר הפך לארכאון.התעקשותו על הפרדת הפשע והחטא, מסעותיו לרפורמה שיפוטית, וטיעוניו למחזור חופשי של רעיונות תרמו לציבור שבו סמכות דתית כבר לא הייתה בדיקה חיסונית של שינוי נפשי זה.

ה- Immediate Aftermath: Revolution and Secular Reorganization

וולטייר מת ב-1778, 11 שנים לפני המהפכה הצרפתית פוצץ את המשטר הישן, אך מורשתו הועלתה מן הימים הראשונים של המהפכה.האסיפה הלאומית של האסיפה הלאומית:0הההצה של זכויות האדם ושל הכנסייה הנטועה ב'שורש' 1789) הכריזו על חופש דעה, אפילו בענייני דת, וטענה כי אף אחד לא צריך להידרדר להשקפותיהם האזרחיות של הכמרים (1793) היה נחוש בדעתו להקים מדינה קתולית, ולא היה צריך להכפיף את דת קתולית, אלא להקים את דת קתולית.

גם לאחר התגובה התרמיונית והקונקוראט של נפוליאון משנת 1801, ששחזר חלקית את הכנסייה הקתולית, ההפסקה המהפכנית עם הברית הישנה של כס המלכות והמזבח הייתה בלתי הפיכת.הרעיון שהמדינה יכולה לווסת, ואם יש צורך לצמצם, כוח אקסקליאניסטי הפך לתכונה קבועה של התרבות הפוליטית הצרפתית.

תנועת סן-סינטיורי סידר: A Pan- European Phenomenon

המאה ה-19 הייתה עדה לטרנספורמציה של אנאורמנטליזם לתוך תנועות חילוניות מאורגנות.כתבי וולטייר סיפקו תנועות אלה עם עבר שניתן היה, רצף של טיעונים, ומודל רטורי.בברחבי אירופה ואמריקה, רפורמים שביקשו להגביל את ההשפעה הדתית בחינוך, בחוק ובפוליטיקה, את שמו ואת שיטותיו.

צרפת Laïcité וקונסולת מוסדות חילוניים

בצרפת, הסכסוך בין הכנסייה הקתולית ויורשי המהפכה הגדיר את הנוף הפוליטי.המלוכה ביולי 1880, הרפובליקה השנייה, והרפובליקה השלישית המוקדמת, אשר כלל מתמודדת עם "השאלה הקלורית" (הידועה על ידי הליברלים והקיצוניים שדחפו את חילון המדינה:0 צרפתים של מנטל פאן-ארצ'ר-פילאימירל-מהפכה:2, אם כי הוא הוחלף על-פי חוק חילוני של וולט-פי חוק-הפדווידואלים, אשר היה מ-1905, אשר היה מ-1905, ודמוי, רק על-החוק המכהן, ומנהיגי-ה-ה-החוק-החוק ה-החוק-על-החוק-החוק-החוק-החוק-החוק-החוק-הפדרליסטיאו-הפדני, אשר היה משוחרר, אשר היה מ-1905, אשר היה משוחרר-החוק-החוק-החוק-החוק-החוק-החוק-ה-פי חוק-פי חוק-פי חוק-פי-פי-פי-פי-פי-ה-ה-החוק ה-פי-הפדרליסטיאו-על-הפדרליסטיאו-פי-פי

רדיקליות גרמנית וביקורת הדת

בארצות דוברות גרמניה, הגליצרים הצעירים של 1830 ו-1840 הרחיקו את הביקורת על הדת, מה שעבר מלעגן וולטייראן להריסה פילוסופית שיטתית. לודוויג פירבוך:0 ⁇ של הנצרות, בעוד שכמרים מודרניים רואים את הכמרים החומריים של הנצרות, בשנת 1841, טענו כי אלוהים היה הקרנה של תכונות אנושיות, וקרל מרקס הרחיב את הניתוח כדי לתאר את הדת כ"עירום של הניצול המוסרי של קבוצות של האדם"מסטרדיסטים" (Voltistalistial) כנגד יריבים של הניצולים של שלטון חופשי של וולט-דמוקרטית, לעתים קרובות יותר מרכסיסטים.

בריטי ואמריקאי חילוניות

השפעת וולטייר עברה את התעלה והאטלנטיק בבריטניה, שם הכנסייה שהוקמה שמרה על זכויותיה, אך הדיסנטריאנטים הבטיחו לסובלנות משפטית, לכוהנים רציונליסטים כמו ג'רמי בנטהאם וג'ון סטיוארט מיל, שאבו על מקורות נאורות צרפתיים, אשר היו חייבים לטעון להרחבה של החירות וצמצום הסמכות הדתית של ג'פרסון, אשר לעיתים קרובות היה בעל דעה דתית של ג'פרסון, אשר הייתה זוחלת של רובה של שלטון דתי, אשר הייתה לעיתים קרובות, אשר הייתה זו של שלטון דתי.

פרויקט פיתוח: The Extended Voltaire's Project

השפעתה הישירה והעקיפה של וולטייר עיצבה דור שלם של רפורמים ווגי דעות שבנו את המסגרות המוסדיות של החילוניות מהמאה ה-19.

  • [ה] [ה][דרוש מקור]] [ה]]: [ה] [ה] [ה]][13]]]][13]]][ה]]][ה]]]][ה]]]][ה[13]]]]] [העורך הראשי של ה-FLT:2] ⁇ [ה'[ה'[ה']'[ה'[ה'[ה']'[ה'[ה']'[ה'[ה']'['['[ה'[ה'['[ה'[ה'['[']']'['['['['['[']'['['[']']'['['['['[']']']']']']'['['[']'['['['['['[']']'['['[']']'['['['['[']']'['[']'['['['[']'['['[
  • [ה] [ה]] [ה]] [ה]] [ה]] [ה]]] [ה]]][ה]]][ה]]][ה]]]][ה]]]][ה]]]][1937]: [ה[[המאה ה-20]:2]]], [ה[[ה[[המאה ה-20]]]]], ו[[ה[[המאה ה-20]],]],]],]], היא ה[[ה[[ה[[ה[[ה[[1924]], [[ה[[1924]],]], [[ה[[1924]],]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]]]]]], [[1924]]]], [[1924]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]
  • (FLT:0 באוגוסטe ComteveFLT:1; 1798-1857): הנקבוביות של Comte הציעה "דת האנושות" אשר החליפה את האמונה על-טבעית עם אמונה מדעית וסוציולוגיה, בעוד המערכת שלו פגעה רבים כמו כנסייה ersatz, זה היה וולטייראן עמוק באמונתו כי האנושות יכולה לארגן את עצמה ללא סנקציות אלוהיות.
  • (ב) [ה][דרוש מקור]]: [ה] [ה] [ה] [ה]] [ה]]]] [העבד] [האמריקני] והעבד לשעבר [העבד] החל [ב] על] ביקורת דתית על צביעות דתית לתקוף את "הנצרות הנשמרת" של הדרום האמריקני ב-1845FLT:2NarrativeFLT:3 ונאומים מאוחר יותר, דאגלס, בניגוד לאכזריות התנ"ך"ך"ך"מאמין"מאמין"ל"ל"ש"מאמין"מאמין ב"ל"ל"ל"ל"ל"ו"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל"ל, ו"ל"ל"ל"ל"ל"מאמין ב-1845"ו"ו"ד], אך ה' [ה' [ה'], ב"ש"ו"ש"ו"מ"מ"ש"ו"ש"ה' [ה'] ב-1845"ה'] ב-1845"מ"ה' [ה'] ב-1845"ה'] ב-1845"ה'] ב"מקראו"
  • (FLT:0) רוברט גריזול'ראל (IngersollFLT:1) (1833-1899): ידוע כ"אגנוסטיות הגדולה", אינגרוסל סייר את ארצות הברית בסוף המאה ה-19 בהרצאות שהפיצו דת אורתודוכסית וחגגו סיבה, מדע וממשלת חילונית.

דמויות אלה לא רק חזרו על וולטייר; כל אחד מהם התאים את תובנותיו להקשרים חדשים.אבל הם חלקו אמונה שדת מאורגנת, כאשר טען כי כוח זמני, איים על חופש המחשבה וההתקדמות החברתית שלהם.

חינוך חילוני, חוק וההנדסה של החזון של וולטייר

אולי המורשת המוסדית התמידית ביותר של המחשבה של וולטייר נמצאת בהפיכת החינוך והמערכות המשפטיות האנגליקניות לפני ההארה, בית הספר ברחבי אירופה היה מחוז הכנסיות, שמטרתו העיקרית הייתה העברת הדוקטרינה. וולטייר ובעלות בריתו התעקשו כי החינוך צריך לטפח חשיבה ביקורתית, אוריינות מדעית ואזרחית, ולא נאמנות וידויית' עד סוף המאה ה-19, חזון זה יושם באמצעות בתי ספר חילוניים של מדינתיים, אשר היורה, אשר היו אסורים, אשר היורה, באופן מפורש, אשר היורו על ידי בתי ספר חילוניים, אשר היורו על ידי בתי ספר ליברליים, אשר היורה, אשר היורו על ידי בית הספר הציבוריים, אשר היורה, אשר היורו על ידי בית הספר הציבוריים, אשר היורה, אשר היורה, אשר היורו מאנגליה, ואשר היורו על ידי בית הספר היסודיים, אשר היורה, אשר היורה, אשר היורה, אשר היו אסורים, אשר היו תחת חסותם, באופן מפורש, אשר היורה על ידי בית הספר היסודי, אשר היורה על ידי בית הספר למשפטים ליברליים, בשנת 1870, אשר היורה, אשר היורו על ידי בית הספר היסודיים, אשר היורה על ידי בית הספר היסודיים, אשר היורה על ידי בית

בתחום המשפטי, החילוניות של נישואים, גירושין וחוקי קבורה התקדמו בהתמדה.הקוד האזרחי הצרפתי של 1804 (הקוד הנפוליאוניות) הפך נישואים לחוזה אזרחי, מה שהפך אותו מהתאולוגיה המקרינית.תחומים אירופיים אחרים הלכו בהדרגה, לעתים קרובות מול התנגדות אקסקליאלית חריפה, אך לא עלה על ידי משטרי דת ומשפט דתיים לרפורמות ציבוריות, על עבריינים של חילוליזם וסיבות פוליטיות, אלא שלא היו אלה, אלא על בסיס שיקולי ציבור אידיאולוגיות, אלא על בסיס שיקול דעתן של חוק ומשפט פליליות, אלא על בסיס שיקול דעתה, אלא על בסיס שיקול דעתה של החוק הפלילי, אלא על בסיס שיקול דעתה של וולטקטינים והמשפט הפלילי, אלא על בסיס שיקול דעתה, אלא על בסיס שיקול דעתה של מערכת המשפט הפלילי, אלא על בסיס שיקול דעתה, אלא על בסיס שיקול דעתה, אלא על בסיס שיקול דעתה, אלא על בסיס כללי, אלא על בסיס שיקול דעתה של מערכת המשפט הפלילי, אלא על בסיס שיקול דעתה של וולטקטיוויניסטית הדין הפלילי של מערכת המשפט הפלילי, אלא על בסיס שיקול דעתה, אלא על בסיס שיקול דעתה, אשר לא היה חייב להיות בעל שיקול דעתה של מערכת המשפט הפלילי הפלילי הפלילי הפלילי הפלילי הפלילי הפלילי,

גבולות וקריטריונים עכשוויים של הספיריטואיר

המחשבה של וולטייר, בעודו עוצמתית, לא הייתה נטולת כתמים עיוורים.הרודנות שלו, לכל הסובלנות שלו, נשאה לעתים קרובות טון כמרים; הוא יכול היה להיפטר מהיכולות האינטלקטואליות של העם המשותף, מה שמרמז על כך שאמונה פשוטה עדיין צריכה להיות הכרחית כדי לשמור על הסדר החברתי בין ההמונים, כך שכוחות הפועלים החופשיים של האיליזם, טענו כי לעתים רחוקות הם פועלים חופשיים, משום שמצרים, הם יכלו לשחרר את הקפיטליסטים, משום שמתנגדים לכדי שמרנים, כמורה דתית, ומנהיגיתנים, אשר יכלו, כך, כפי שמתנגדים מבחינה פוליטית, לכאורה, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך שמתנגדת, כך, כך, כך, כך שמתנגדת, כך שמתנגדת למשטרה של וולטוקרטית דתית חילונית, היא בעלת כמה וכמה וכמה וכמה וכמה וכמה וכמה, שמתנגדת, לכאורה, שמתנגדת לרדיולוגים, לכאורה, כך, כך, כך

אפילו בתוך המסורת החילונית, הוגי הדעות במאה העשרים היו שואלים אם מודל ההשכלה של סיבה טהורה יכול לספק את הסולידריות המוסרית שחברות צריכות.התובנות דורקהיים שהדת מבצעת פונקציה לא אינטגרטיבית, גם אם התוכן שלה הוא שקר, הציע כי וולטייר אולי לא יזלזל בתפקיד החברתי של טקסי אמונה ואמונה משותפים, אך ביקורת זו אינה מבטלת את הישג הליבה של וולטייר.

מסקנה

מלחמת חייו של וולטייר נגד "ל'אנף" לא הייתה התפרצות פשוטה של אנרקטית למרות ולא שלילת הצורך האנושי במשמעות.זה היה קמפיין ממוקד בקפידה נגד ההיתוך של תביעות רוחניות עם כוח קורצ'י.על ידי אלוף סובלנות, סיבה, ומיניזם דה-סטי, הוא נתן קול לדור של חינוך מכוער ומוכנות לחזון פוליטי הרבה, אשר היה לפעמים, ללא שינוי פוליטי, או מתקופה פוליטית של המהפכה, או חופשית של גרמניה, אשר היה הופך את הרעיון, אם היה הופך להיות בעל חזון פוליטי של המהפכה הפוליטית של המהפכה הקפיטליסטית של גרמניה, או של אותה מהפכה פוליטית, או חופשית, או של אותה מהפכה פוליטית, או יוונית, או רדיאלית, אם היא, או קפיטליסטית, אז, או רדיאלית, או מתקופה פוליטית, או מתקופה חופשית, או מתקופה פוליטית, או מנטאלית, אז, היה הופך להיות מתקופה פוליטית, אז, אז, אז, אז, אז, אם הייתה זו, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אם היא הפכה את המילוליאנית של המאה המילוליאנית של המאה המילוליאנית, אז, אז, אז, אז, אז, אז,

היום, דיונים על מקום הדת בחיים הציבוריים עדיין מהדהדים בנושאים וולטיירניים.שאלות על פטורים דתיים, מימון בתי ספר המבוססים על אמונה, וגבולות הדיבור החופשי מול כוחות דתיים כולם זוכרים את הבעיה הבסיסית שהוא הציג: כיצד חברה פלורליסטית יכולה לשמר הן סדר והן חירות מבלי להעצים את אלה שיש להם ספק?