הסעיף של מגדר ודיסוציאציה בקונטקסטים היסטוריים

הצומת של מגדר ומוגבלות עיצב היסטוריה חברתית, פוליטית ותרבותית על פני תרבויות.הבנת הצומת הזה מגלה כיצד אנשים נווטים הן זהות מגדרית והן נכות חוו צורות ייחודיות של שוליזציה, התנגדות וסוכנות.

מגדר ודיסבילות בעולם העתיק

חברות עתיקות ברחבי מוסטאומיה, מצרים, יוון ורומא בנו היררכיה משוכללת סביב ההבדל המגדרי והפיזי.מערכות אלה חפיפה לעתים קרובות, ויצרו חוויות נפרדות לנשים, גברים, ואנשים שאינם בינאריים עם מוגבלויות.

יוון ורומא: אזרחות, וירסטו, והגוף

ביוון הקלאסית, האזרח האידיאלי היה בעל רכוש זכר בעל רכוש גברי בעל יכולת גבוהה.אפלטון ואריסטו כתבו רבות על שלמות גופנית כהשתקפות של סגולה מוסרית, עם מוגבלות פיזית לעתים קרובות מפורשת כראיות לכישלונות פנימיים.עבור נשים עם מוגבלויות, הסטיגמה זו הוגדלה.נשים יווניות כבר כבשו מעמד הכפופים, שלא נכללו בהשתתפות פוליטית, ומוגבלות בעיקר לתפקידים מקומיים.

החברה הרומאית גם זכתה בחוזק פיזי ויופי, במיוחד עבור גברים עילית.המערכת המשפטית הרומאית סיווג אנשים עם מוגבלויות כמו FLT:0deformescioFLT:1 או FLT:2monstrosiFLT 3:, תנאים אשר נשאו נכות מוסרית כמו גם קונוטציות פיזיות.נשים עם מוגבלויות ברומא נתקלו במגבלות חמורות על נישואים וירושה, אך חלק מהפרשנים היו קיימים הבתולה, אך לא היו זקוקים לכהונה פיזית, אלא אם לא היה צורך בכמרים, אלא אם לא היה צורך בכמרים, אלא אם לא היה צורך בכמרים, אלא אם הם היו זקוקים לכהונה, אלא אם היו פחות, אלא אם היו זקוקים לכהונה, אלא אם היו זקוקים לכהונה, אלא אם היו זקוקים לכהונה, אלא אם היו פחות, אם היו זקוקים לכהונה, אם היו זקוקים לכה גבוהה, אם היו זקוקים לכה, אם נשים עם מוגבלות, אלא אם היו פחות, אלא אם היו זקוקים לכה, אם היו פחות, אם היו פחות, אם היו פחות, אם נשים עם מוגבלות פיזית, אם היו פחות, אם היו פחות, אם היו פחות, אם היו פחות, אם היו זקוקים לכהונה, אם היו פחות או כוה, אם נשים עם מוגבלות, אלא אם

הגוף היה טקסט שעליו חברות יווניות ורומיות כתבו את החרדות העמוקות ביותר שלהן לגבי סדר, שליטה וערך אנושי.נשים עם מוגבלויות השתלטו על שולי החששות הללו, לעיתים קרובות נמחקו מהשיא ההיסטורי לחלוטין.

מצרים העתיקה והמזרח הקרוב

האפיפיורי המצרי, כגון אדווין סמית פפירוס (c. 1600 לפנה"ס), מתעד גישה פרגמטית לנכות שלא תמיד נשאה שיפוט מוסרי.נשים עם מוגבלויות מופיעות בציורים וברשומות מינהליות כפועלים, כוהנים ומטפלים.האל באס, דממה ננסית, הייתה קשורה להגנה על נשים וילדים, מה שמרמז כי הבדלים פיזיים מסוימים עשויים לשאת משמעות רוחנית חיובית, עדיין מגדרי, אך ורק לעתים רחוקות, אך ורק נשים יכולות להשיג מעמד דתי.

סין והודו: מסגרות פילוסיאוסופיות

בסין העתיקה, הפילוסופיה הקונפוציאנית הדגישה את השלמות הגופנית כסימן לנטייה חדורת-הקלאסית של פיקטי פילי לימדה כי שמירה על כל הגוף של האדם הייתה חובה מוסרית. נשים עם מוגבלויות הפרות אפוא שתי ציפיות אתיות: האידיאלי של האישה הצנועה, המבשרת-עצמית והאידיאל של הגוף השלם.

בהודו העתיקה, ה- 0Kama SutraveFLT:1 מזכיר נשים מוגבלות ככל האפשר שותפים מיניים, המציע רמה מסוימת של הכללה בחיים אינטימיים.אך Manusmriti, הקוד המשפטי המיוחס ל-Manu, מגביל במפורש את זכויות הנשים עם מוגבלויות בנישואין ובבעלות.מערכת הקאסטה גם התנגשה עם מוגבלות ומגדר, כמו נמוך יותר עם נשים עם מוגבלויות הקשורות לקהילה.

ימי הביניים והמודרניים המוקדמים

התקופה מימי הביניים הביאה מסגרות דתיות חדשות שהרחיבו והן הגבירו את חייהם של נשים עם מוגבלויות.התאולוגיה הנוצרית באירופה, החוק האיסלאמי במזרח התיכון, והמסורות הבודהיסטיות באסיה, כל אחת מהן, שהתפרשה ממוגבלות באמצעות עדשות רוחניות, בעוד נורמות מגדריות עיצבו כיצד הפירושים הללו היו מיושמים.

כריסטוס אירופאי: הקדוש וה"משולש"

הנצרות בימי הביניים הציעה מודלים סותרים. מצד אחד, נכות יכולה להיות מפורצת כסימן של חסדו של אלוהים, סימן לסבל שמאוחד עם התשוקה של ישו.הקדושים הנשיים כגון לידווינה של בן דודם (1380-1), שחיו עם מחלה כרונית לאחר תאונה מוסקת, נמנו בשל הסבל שלהם.

מצד שני, נשים עם מוגבלויות שלא היו יכולות להתמודד עם סיכויים עגומים.לפרוסי, שהשפיעו הן גברים והן נשים, נשאו סטיגמה קיצונית.נשים עם רטיטרינות היו מסוכסות בעצלנים, מופרדים מילדיהם, ואסור על נישואיהם.הממד המגדרי היה חמור: אישה שאובחנה עם שוחדת הייתה לעתים קרובות מטומטמת, בעוד גברים היו מטופלים עם פחות מעשיים, כנראה, כדי להיות מסורים, כדי לקבל יותר, כדי להיות מסורים יותר, נשים, כדי להיות סובלות, ופעמים, כדי להיות סובלות, כדי להיות סובלות, ופעמים, כדי להיות סובלות יותר, מנשים פחות משאבים פחות או יותר, כדי להיות סובלות, כדי להיות סובלות, כדי להיות סובלות, כדי להיות סובלות, נשים.

עידן הזהב האיסלאמי: רפואה ומין

במהלך תקופת הזהב האסלאמית (8–14th מאות), רופאים כמו אל-ראזי ו- Ibn Sina התקדמו הבנה רפואית של מוגבלות.בתי חולים בבגדאד, בקהיר, וקוברוובה סיפקו טיפול הן לגברים והן לנשים.פרדים היו קיימים עבור מטופלים, ונשים הועסקו בכמה מתקנים.

נשים עם מוגבלויות חזותיות מילאו תפקיד בולט בהעברת הידע האסלאמי.נשים של הקוראן, הידוע בשם "FLT:0hafizasssssveFLT 1" 1, אשר היו עיוורים פותחו מיומנויות זיכרון יוצא דופן, ונחפשו לאחר מורים.זה מרמז כי נכות יכולה, בהקשרים ספציפיים, להעלות מעמד נשי במקום להפחית אותו.

מזרח אסיה: יפן וקוריאה מימי הביניים

ביפן מימי הביניים, המושג הבודהיסטי של נשים, שכבר נטל על הדעת כי לידה נשית היא נחותה, מול הבדל פיזיקלי, הייתה לעתים קרובות ענישה על עבירות העבר.נשים, שכבר נטלה על ידי האמונה כי לידה נשית הייתה נחותה באופן חרישי, מול סטיגמה כפולה אם היו להם גם מוגבלות.

בשושלת חוזהוון של קוריאה (1392 עד10), האידיאולוגיה הניאו-קונפוציאנית הגבירה את התפקידים הציבוריים של נשים.נשים עם מוגבלויות היו מוסתרות לעתים קרובות ממבטן של משפחותיהן כדי להימנע מבושה.עם זאת, חלק מהנשים עם עיוורון עבדו כמשמאנים מקצועיים (ראה:0mudangFLT:1), תפקיד שנשא סמכות רוחנית למרות היפרדות.

ההשכלה וההתארגנות

ההשכלה האירופית (17th-18) הביאה מסגרות חדשות של סיבה, זכויות ושלמות אנושית, בעוד שהרעיונות האלה בסופו של דבר דחפו תנועות ופרמיניסטיות, הם יצרו צורות חדשות של שליטה על גופים נכים, במיוחד נשים.

קרנות פילוסיאוסופיות: לוק ורוסו

ג'ון לוק (אנ') 62) , ⁇ ( יוחנן לוק) 62) ,(הידוע לשמצה ביחס למוח האנושי בלידה ל"שטרות של קטיפה" (blank) , תיאוריה זו פתחה אפשרויות לחינוך ושיקום, אפילו עבור אלה שנחשבו לא מסוגלים קודם לכן, לוק גם כתב על "ידידיוטים" ו"מחוששים" כי אין יכולת רציונלית לאזרחות גבוהה יותר מנשים, משום כך, משום כך, היא לא הייתה מסוגלת לטעון כי היא לא הייתה למניעה של אישה בעלת חנינה, משום כך, משום כך, משום כך, משום כך, משום כך, היא לא היתה בעלת חנינה, משום כך, משום כך, משום כך, משום שאותה היא לא הייתה בעלת עצלה, היא לא מסוגלת לנטייה, משום כך, משום כך, משום כך, משום כך, משום כך, משום כך, משום כך, היא לא הייתה כפלה, משום כך, משום כך, היא לא הייתה בעלת נטישה, משום כך, משום כך, משום כך, היא לא הייתה נטישה, היא לא הייתה נטייה, משום שאותה היא הייתה נטישה, היא לא הייתה נטישה, היא לא הייתה בעלת נטישה, היא לא הייתה

עלייתו של ה-Asylum

במאות ה-18 וה-19 ראו את התפשטות המקלטים, בתי העניים והמוסדות ברחבי אירופה ואמריקה.מתקנים אלה שוכנו עם מוגבלויות, מחלה כרונית, ומצבי בריאות הנפש.נשים היו מוסדיים באופן לא פרופורציונלי, לעתים קרובות להפרות של נורמות מגדריות כמו לנכות.אישה שהייתה "היסטרית", "מלנכוליה", או "מכיוון" יכולה להיות מחויבת על ידי בעלה או אביהם של הני, עם הפרעה נפשית, עם תאו של אישה קטנה, אשר הייתה התנגדות לכדי לשלוט באבחון הרגשי, אשר הייתה לכדי .

נשים עם מוגבלויות פיזיות נשלחו גם למקלטים כאשר משפחות לא יכלו לדאוג להן, אך קיבלו פחות תשומת לב רפואית מאשר אסירים זכרים.רשומות מוסדיות מבית החולים ב- Bedlam בלונדון מראות כי נשים חולים היו בסיכון גבוה יותר להיות מתוארות במונחים מוסריים ולא רפואיים, עם פרסומות כמו "מדבקות", "מצייתנות", "מצייתנות", ו"לא" מוחלות לאסירים הרבה יותר מאשר גברים.

המאה ה-19 תנועות רפורמיות ורפואה

במאה ה-19 הייתה עד לעלייתן של תנועות רפורמה מאורגנות עבור נשים ואנשים עם מוגבלויות, אם כי שתי הקבוצות התקדמו לעיתים קרובות בנפרד.הטיפול במוגבלות גם מואץ במהלך תקופה זו, עם השלכות מגדריות.

תנועת הטיפול המוסרי

פינל, שפינל, בצרפת וויליאם טאקה באנגליה, הטיפול המוסרי הדגיש את הטיפול בבני אדם עם מוגבלויות נפשיות.המעשה המפורסם של פינל להסיר שרשראות מחולים בבית החולים La Salpêtrière בשנת 1795 הוא לעתים קרובות נחגג כנקודת מפנה.עם זאת, המשטר אשר החליף את השרשראות נבנה על תפקידים מגדריים קפדניים.

תנועת הטיפול המוסרי יצרה גם מקצועות חדשים לנשים.נשים ואחיות עבדו במקלטים, אך הן שילמו פחות מגברים ובהתחשב פחות סמכות.הדור הראשון של נשים רופאים, כגון אליזבת בלאקוול (1821-10), מצא כי המתמחה בבריאות נשים וילדים היה אחד הדרכים המקובלות ברפואה.

אוג'וגניות והאיום של אמהות "לא מתאימות"

בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 ראו את עלייתם של אוגניות, אשר השפיעו עמוקות על נשים עם מוגבלויות.ציור על העבודה של פרנסיס גלטון, האוגניסטים טענו שאנשים עם מוגבלויות, מחלות נפש, ותנאים כרוניים מסוימים צריך למנוע מלהתרבות.המטרה הזו נאשמה באמצעות חוקי סטריליזציה לא רצוניים, אשר מכוונים נשים באופן לא פרופורציונלי.

בארצות הברית, המקרה בבית המשפט העליון:0Buck v. Bellreas 1 (1927) החזיק את הסטריליזציה של קארי באק, אישה צעירה שנחשבת "פחדת-דעת" (אנ') פסק דינו של בית המשפט, שנכתבה על ידי השופט אוליבר ונדל הולמס, אמרה כי "שלושה דורות של אימבצילים הם מספיקים" (Cy Buck) לאחר מכן נמצאה קורבן של התעללות משפחתית, ולא נשים ממין, עד גיל 80000, עד גיל 2, עד כה, עד גיל 8.

ויקטוריה מגדרית אידאולוגיה ו"אישה לא אלימה"

התרבות הוויקטוריאנית יצרה סטריאוטיפ ספציפי: "האישה הבלתי נגמרת" פריל, חיוור, ומוגבל למיטה, דמות זו הייתה רומנטית בספרות ובאמנות כהתגלמות של מעדן נשי.מחברים כמו שארלוט ברונטה ואליזבת ברארט בראון, שניהם חוו מחלה כרונית, שהפכו את הקוף הזה בכתב שלהם.

עם זאת, האידיאלי של נשיות פגע גם בנשים אמיתיות.התרופה ה"המשכת" שפותחה על ידי ד"ר סילאס וייר מיטשל בשנות ה -1870, מנוחה, והנקה בכוח לנשים עם תנאים מתוחים. שרלוט פרקינס גילמן סבלה תחת טיפול זה וכתבה את סיפורה הקצר המפורסם FLT:0 הוולפרמנטל הצהוב אמין על פני 1892) כאשה הביקורת, עם סרטן, עם סרטן, עם גוף מרפאה, עם סרטן, עם נשים לא יכול להיות בעל גוף רפואי, עם סרטן, עם סרטן, כאשר היא לא יכול להיות בעל גוף צהוב, עם סרטן, עם סרטן, עם סרטן, עם סרטן, עם סרטן, כאשר היא לא יכול להיות בעל גוף צהוב, עם סרטן, עם סרטן, עם סרטן, עם סרטן, הוא יכול להיות מוגבל, עם גוף מרפאה, עם סרטן, עם גוף מרפאה, עם גוף מרפאה, עם סרטן, עם סרטן, עם גוף מרפאה, עם גוף מרפאה, עם גוף מרפאה, עם סרטן, עם סרטן, עם סרטן, עם סרטן, עם סרטן, עם גוף מרפאה, עם נשים צהוב, עם סרטן, הוא יכול להיות בעל גוף זה, עם סרטן, הוא לא יכול להיות מוגבל, הוא יכול להיות מוגבל, הוא לא יכול להיות מוגבל, עם

המאה ה-20: זכויות, הכרה ופעולה בין-ממדית

המאה ה-20 ראתה תנועות מאורגנות לזכויות מוגבלות וזכויות נשים, לעתים קרובות על מסלולים מקבילים.האתגר של בניית סולידריות צטלפית על פני תנועות אלה עיצב את הנוף של צדק חברתי בדרכים עמוקות.

תנועת זכויות השייכות

אקטיביזם זכויות הדיסוציאטיבי התפתח באמצע המאה ה-20, כשהוא מסתמך על מודל זכויות האזרח.תנועת החיים העצמאית, החלה על ידי פעילים כמו אד רוברטס בברקלי, קליפורניה, בשנות ה-70, דרשה שאנשים בעלי מוגבלויות לשלוט בחייהם ובשירותים שלהם.התנועה הזו הייתה בתחילה דומיננטית גברים, כמו ג'ודי היימן וטיפי קוני עבד למרכז מגדרי בתוך זכויות מוגבלות.

ADA ייצג ניצחון גדול, האוסר על אפליה המבוססת על מוגבלות בתעסוקה, לינה ציבורית ושירותים ממשלתיים.עם זאת, נשים עם מוגבלויות מצאו כי החוק לא תמיד התייחס לחששות ספציפיות שלהם.לדוגמה, הוראות ADA על גישה לבריאות הרבייה היו חלשות, מה שהשאיר נשים עם מוגבלויות נאבקות למצוא גינקולוגים מוכנים לטפל בהם.

תנועות Feminist ו נכות

פמיניזם של שנות ה-60 וה-70 התייחס לסוגיות כמו זכויות הרבייה, אפליה במקום העבודה ואלימות במשפחה.אבל מנהיגים פמיניסטית רבים לא כללו מוגבלות בניתוח שלהם.טי פרידן:0 The Feminine Mystique FLT:1 (1963) תיארו את מאסרם של עקרות בית פרברי אך לא דנו בחסמים נוספים העומדים בפני נשים עם מוגבלויות.

פמיניסטית נכים דחפה בחזרה לרשת הנשים הנתלות (DAWN) נוסדה בקנדה בשנת 1985 כדי לתמוך בצרכים הספציפיים של נשים עם מוגבלויות. בארצות הברית, ארגונים כמו הברית של נשים הנכים עבדו כדי להבטיח כי מוגבלות נכללה בפלטפורמות פמיניסטיות. פעילים אלה טענו כי צדק הרבייה לא התכוון ללא הזכות לשאת ולעלות ילדים לנשים מוגבלות, אשר לעיתים קרובות לחץ לתוך סטריליזציה.

פיתוח בינלאומי

האמנה לזכויות אדם עם מוגבלויות (CRPD), שאומצה בשנת 2006, כוללת הוראות ספציפיות על שוויון מגדרי.סעיף 6 דורש ממדינות "לנקוט בכל האמצעים המתאימים כדי להבטיח את הפיתוח המלא, קידום והעצמת נשים" (הועדה הייתה הוראה קשה, שדוחפת ארגונים של נשים עם מוגבלויות בינלאומיות.

עם זאת, יישום נשאר לא אחיד במדינות רבות, נשים עם מוגבלויות עדיין להתמודד עם שיעורי עוני, אלימות, ומקובל מאשר נשים לא-בלתי-מדבקות וגברים עם מוגבלויות.מחקרים מראים כי נשים מוגבלות הן יותר מפי שניים ככל הנראה לחוות אלימות של בני זוג אינטימית כמו נשים שאינן בלתי-מעורפלות, אך מקלטי אלימות במשפחה לעתים קרובות בלתי נגישים.

התפקיד של ייצוג

ייצוג של נשים עם מוגבלויות התפתח לאט.בתחילת המאה ה-20, סרטים לעיתים קרובות תיארו נשים מוגבלות כעוררות או מפלצתיות.סרט 1932:0FreaksssveFLT:1, ניצול נשים עם הבדלים פיזיים עבור ערך זעזועים בסוף המאה ה-20, יותר קצבה של פעילות מטללין הופיעו.

תיאוריה בין-תחומית כמסגרת להבנת

קימברטלה קרננשו הציגה לראשונה את הרעיון של צומת ב-1989 כדי לתאר כיצד נשים שחורות חווה אפליה שהיא גזענית וסקסיסטית.מסגרתה חלה ישירות על מגדר ומוגבלות: אישה בעלת מוגבלויות חווה יכולת וסקסיזם בו-זמנית, והחוויה המשולבת נבדלת מצורות של אפליה בלבד.

החלת Intersectionality to Historical Analysis

באמצעות צומת דרכים כעדשה, היסטוריונים חשפו סיפורים על נשים נכים שהיו בעבר בלתי נראות.לדוגמה, חיי הלן קלר (1880–1968) הם לעתים קרובות פשוטים לנרטיב של ניצחון יתר על המידה.אבל קלר הייתה גם סוציאליסטית רדיקלית, סמויה, ועורך דין למניעת הריון.היא השתמשה במעמדה כאשה עיוורת לדבר למען מטרות חברתיות רחבות יותר, אך לעתים קרובות הייתה בשימוש בדמויות שלה כדי לראות ניתוח מגדרי, אך אינו מאפשר ניתוח מורכב של גזע, אך אינו מעורר השראה, אלא גם הוא מאפשר ניתוח מסווג, אך אינו מאפשר ניתוח מסווג, אלא גם סוג של גזע, אלא גם הוא אינו מאפשר ניתוח מסווג, אלא גם סוג של גזע, אלא מהווה גורם מסווג, אך אינו מאפשר ניתוח תרבותי, אך מעורר השראה, אך אינו מאפשר ניתוח מסווג, אך אינו מאפשר ניתוח מסווג, אלא גם סוג של גזע, אלא גם הוא נחשב לחיקוי, אלא גם הוא נחשב לחיקוי טיפוסי, אך גורם טיפוסי, אך מעורר השראה, אך גורם טיפוסי, אך אינו מאפשר ניתוח מסווג, אלא גם הוא מאפשר ניתוח מסווג, אך גורם מסווג, אך אינו מאפשר ניתוח מסווג, אך אינו מאפשר ניתוח מסווג, אלא גם הוא, אך אינו מאפשר ניתוח מסווג, אך ורקמותי, אלא גם סוג של גזע טיפוסי, אלא גם סוג של גזע טיפוסי,

בדומה לכך, סיפורה של רוזה מיי בילינגרסט (1875–1953), סופרט בריטי שהשתמש בכיסא גלגלים, התאושש על ידי היסטוריונים של מוגבלות. בילינגרסט היה מיליטנטי פעיל שהשתתפו בתקיפות רעב והנקה כוחית.כיסא הגלגלים שלה היה גם סיוע ניידות וגם סמל לנחישות שלה.המשטרה לעיתים קרובות התמקדה בה, בהנחה שאשה בעלת מוגבלויות תהיה קלה יותר לאימה.

יישומים עכשוויים

כיום, מסגרות צומת להנחות את פיתוח המדיניות בתחומים כמו בריאות, חינוך ותעסוקה.הרעיון של "עיצוב אוניברסלי" יצא מפעילות לקויה וכעת הוא מיושם על כל דבר מבניין קודים לנגישות דיגיטלית.

חלק מהמבקרים טוענים כי צומת דרכים יוצר ניתוח מורכב מדי כי מעשי פרתזזות.ביקורת זו מפספסת את הנקודה: צומת הוא כלי לזיהוי שורש גורם לאי שוויון, לא לקטגוריות של קורבנות.כאשר החלים על מגדר ומוגבלות, צמתותיות מגלה כי פתרונות חייבים להיות מותאמים, רחבים, ובסיסיים בחוויה חיה של אלה שנפגעו ביותר.

כיוונים עתידיים: בניית עתידים

הבנת הצומת ההיסטורי של מגדר ומוגבלות מציעה שיעורים לעתיד.מספר סדרי עדיפויות באים מהניתוח ההיסטורי הזה.

חינוך ומחקר

תוכניות לימודים חינוכיות צריכות לכלול את הסיפורים של נשים מוגבלות על פני תרבויות ותקופות זמן.ספרים לעתים קרובות מדי מציגים היסטוריה נכות כסימן לרגל לנרטיבים ממוקדים זכר.כולל נשים כמו ננסי טאיט, שחקרו מחלות הקשורות לאסבסט המשפיעות על נשים ורשתות תמיכה מוגבלות מפותחות, מרחיבה את ההבנה שלנו של מי נחשב כשחקן היסטורי.אוניברסיטאות צריך גם לתמוך תוכניות מוגבלות כי ניתוח מגדרי.

בריאות ו Bodily Autonomy

נשים עם מוגבלויות ממשיכות להתמודד עם מחסומים במרפאות ובבתי חולים הן לעתים קרובות בלתי נגישות פיזית, אבל הבעיה העמוקה יותר היא ב-titudinal.ספקי הבריאות מניחים באופן שגרתי שנשים עם מוגבלויות אינן פעילות מינית, לא רוצות ילדים, או לא יכולות לקבל החלטות רפואיות משלהם.

מניעת אלימות ותמיכה

ניצולי אלימות מינית ופנימיים שיש להם מוגבלויות זקוקים למקלטים נגישים, שירותים משפטיים וייעוץ.סימנים בריליים, מתורגמן ASL וחדרי בטיחות נגישים לכיסא גלגלים אינם תוספות אופציונליות; הם שירותים חיוניים.מימון תוכניות למניעת אלימות ספציפיות נכות צריך להיות מוגברת, וניצולים צריכים להיות כלולים בתכנון מדיניות.

מנהיגות וייצוג

נשים עם מוגבלויות עדיין מוצגות בתפקידי מנהיגות ברחבי הממשלה, העסקים והחברה האזרחית. תוכניות פעולה אכיפה והדרכה ממוקדת יכולות לעזור לסגור את הפער הזה.הסיסמה FLT:0 שום דבר על לא לנו ללא קונסול 1 חל על מגדר כמו גם: החלטות מדיניות המשפיעות על נשים מוגבלות חייב לכלול נשים מוגבלות בתהליך קבלת ההחלטות.

התיעוד ההיסטורי מראה שנשים עם מוגבלויות תמיד התקיימו, תמיד תרמו, ותמיד התנגדו לשוליזציה שלהן.על ידי שחזור והוקרה להיסטוריה זו, אנו בונים בסיס לעתיד צודק וכולל יותר.הצומת של מגדר ומוגבלות אינו רק סקרנות מדעית; זו מציאות חיה עבור מיליוני אנשים ברחבי העולם.