המהפכה התרבותית והטרנספורמציה של החיים הכפריים הסיניים

המהפכה התרבותית (1966) הייתה הקמפיין הרדיקלי של מאו צה-טונג לשלוט במהפכת סין על ידי טיהור גורמים בורגניים נתפסים מהמפלגה, הממשלה והחברה.למרות שלעתים קרובות זוכרים את המאבקים הפוליטיים העירוניים האלימים שלה וההרס של מוסדות תרבות בערים, התנועה הייתה השפעה נרחבת ומתמשכת עוד יותר על הכפרי הסיני, בתקופה, למעלה מ-80 אחוזים מהאוכלוסייה חיו באזורים כפריים, מה שהפך את המהפכה הכפרית של התרבות, לתקיפה, לכדי התרבות הכפרית, לכדי התחוללה, והמסורת הכפרית של האוכלוסייה הכפרית, והמסורת החקלאית, ההולכת והופכת את התרבות של האוכלוסייה הכפרית, לכדי התחוללה, והמסורת החקלאית, לכדי התחוללה, והמסורת החקלאית, על פני מיליוני בני אדם, והחקלאות, והמסורת החקלאית, והתגברה, על פני מיליוני בני נוער, בתקופה, בתקופה שבה, בתקופה, בתקופה שבה, בתקופה, בתקופה שבה חיו באזורים הכפרית, בתקופה, בתקופה, בתקופה שבה, לאורך למעלה ממיליוני בני יותר ויותר, בתקופה שבה חיו באזורים הכפרית, במיליוני בני אדם, במיליוני בני נוער, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, בתקופה, במיליוני בני יותר ויותר, בתקופה, במיליוני בני נוער, בתקופה שבה חיו באזורים הכפר

סולם הניווט של הטרנספורמציה הכפרית

כאשר מאו השיקה את המהפכה התרבותית, הקהילות הכפריות לא היו מבודדות מהסערה; הם הפכו לזירת הקרב המרכזית שלה.ההנחיות ל"לשבור את המטה" ואת הקריאה למשמרות אדומות "להפוך מהפכה" להתפשט במהירות לאזור הכפרי באמצעות רשת של צוערים מפלגתיים, צוותי תעמולה, ואמצעי לחימה נשלטים-המדינה.

התעקשותו של מאו למאבק מעמדי מתמשך הובילה להגדרה מחדש של אויבים כפריים.לשעבר בעלי-חיים, אפילו אלה שפשטו מרכושם במהלך הרפורמה הקרקעית של שנות החמישים המוקדמות, שוב היו ממוקדים.צאצאיהם, שנולדו לעתים קרובות שנים לאחר הרפורמה, היו שכותרתו "אלמנטים שחורים" ועמדו בפני השפלה ציבורית, מפגשים של מאבק אלים, והתחדשות באמצעות חינוך עבודה.

התעלמות מבני החברה המסורתיים

רשות המשפחה והשושלת

במשך מאות שנים, החיים הסינים הכפריים סובבו סביב משפחת האבות וארגונים קוהג'ים של אנצ'סטר שימשו כמרכזים הרוחניים והמינהליים של חיי הכפר, שם מחלוקות עתיקות, רכוש קולקטיבי מנוהל וטקסים קהילתיים מאורגנים.מהפכת התרבות יצרה את המוסדות הללו כשרידים פיאודאליים. מעבר לסין, אולמות אבות אבות אבות אבותיהם היו קרועים, רשומות קוהות נשרפו, ופורסמוכות דרך הרחובות הקנוניהיים, אשר הוחלפו.

רדיפה של אינטלקטואלים כפריים ו Landlords

מורים, רופאים מסורתיים וחוקרים מקומיים היו בין הקבוצות שכותרתו "אינטלקטואלים מבולגנים" ו"חמיני חמצון ורוח נחשים" (שפשעיהם היו בעלי ידע וייתכן כי הם מחזיקים במחשבות "מדעיות" רבים נשלחו לבתי ספר קאדירים השביעי במאי 1950 לעבודה ידנית קשה, מטאטאים כפרים של מחנכים ומדריכים.

Upheaval in Agricultural הפקה

אכזבות של מעגלי חקלאות והשתתפות פוליטית בכפייה

פריון חקלאי, הדם החיים של סין הכפרית, סבל מקמפיינים פוליטיים שצרכו את לוח השנה במקום להטיש את היבולים במהלך תקופות של השתילה קריטית וקצירות, האיכרים נדרשו להשתתף במחקר פוליטי ארוך, התקהלויות המוניות, ומפגשי מאבק.משמרות האדומים וועדות מהפכניות שקדמו למחסור אידיאולוגי על פני ידע חקלאי פרגמטי, אשר הטילו ספק בהזנחה של שדות שהואשמו ב"ת"ת חמורה, בעוד שהפכה לצמצום המזון הגדול, לא היה בסכנת האדמה, אך ורק בירידה חמורה, אך ורק בירידה בירידה של האוכלוסייה, אך ורק בירידה חמורה, אך ורק בירידה של מזון, אך ורק בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה משמעותית בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה ברעבית של מזון קשה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה ברעב, בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה בירידה ב

האספן הרדיקלי ומודל Dazhai

המהפכה התרבותית העצימה את הדחף לכיוון איסוף, עם קמפיין "למד מדאשי" המשמש את המודל הלאומי של Dazhai, חטיבת ייצור במחוז שאנג'י, נחגגה בשל העובדה שההגדרה העצמית והרוח המהפכנית שלה.המכונה התעמולה אילצה את כל הקומונות הכפריות כדי לחקות את שיטות העבודה הפרטיות של דאיג'י: פרויקטים מזעזעים, ביטול מזימות הפרטיות, ומערכת אקולוגית נוקשה שגרמה לעתים קרובות להתחדשות כלכלית, שגרמה לצמצום, וצמצום, שגרמה להצלחות כלכליות, אשר הובילו לצמצום, והצלחה אישית, והצלחה עצמית, וצמצום, ופעולותיהם של הפחתת השפעתן.

כלכלה ושוק שחור

התפוררות של תכנון חקלאי רשמי והתמוטטות שרשרת האספקה אילצו משקי בית כפריים רבים להפוך לפעילות כלכלית בלתי פורמלית.פירס טיפחו בחשאי מזימה פרטית באזורי גבעה מרוחקים, החביאו דגנים וסחרו בסחורות מתחת לרדאר של הועדות המהפכניות המקומיות.רשת צל של שווקים כפריים עלתה, לעיתים קרובות בלילה או במקומות מחוץ לכביש.

הרס שיטתי של מורשת ואמונה

ארבעת הישנים של הקמפיין והנדליזם התרבותי

התנועה לחיסול "ארבעת הישנים" (רעיונות ישנים, תרבות עתיקה, מנהגים ישנים והרגלים ישנים) שחררה גל של איקונקלסם על פני הכפריים, מסגדים, כנסיות, מקדשים ואבותיים קדמוניים, נרקדו.פסלים של אלוהויות, ושנים של דתות דתיות נשכו על ידי רבים, המקדש, שהיה אירוע חברתי חיוני ואסור על ידי אבדן טבע, לא היה זיכרון תרבותי, אלא על ידי זיכרון עממי; 0 פרקים תרבותיים, אלא על ידי זיכרון תרבותי, והיסטוריה של תרבות, והיסטוריה של תרבות עתיקה, והיסטוריה של נשגנה, ופרקים, והיסטוריה של תרבות, והיסטורית:

דיכוי דת עממית ופסטיבלים

הדת העממית, אמברגום של בודהיזם, דאואיזם, ושיטות נאיות, היו תקופות חיים כפריות ארוכות בקצב של פסטיבלים וטקסים.פסטיבל האביב (שנה החדשה הסינית) היה מטרה מסוימת.משמרות אדומות נאלצו לעבוד על יום השנה החדשה של הירח, שגרמה לחיסולים של הריסות של הריסות ימיות או הוצעו לקרבנות לאבות.

סכנה של יצירות מסורתיות וידע

אמנים שהתרגלו במלאכות מסורתיות – אימונים, כלי שיט, מתפתלים ושחורים – הם האשימו בהנצחת הפיגורות.סדנאותיהם הוחרמו לעתים קרובות והפכו למפעלים קולקטיביים שיצרו סחורות מעודנות כדי לעמוד בכיסוי פוליטי.מערכות חיזוי נטיות אשר נאבקו בידע מיוחד עבור דורות קרסו.

הנוער הסנס-דיש והטרנספורמציה של המדינה

אחד הפרויקטים הסטיגאליים ביותר של המהפכה התרבותית היה "עד ההרים ולמטה למחנות" בין 1968 לשלהי שנות ה-70, כ-17 מיליון צעירים עירוניים - בבתי הספר התיכון ובבוגרי תיכון - התיישבו מחדש באזורים כפריים כדי להיות "מחדש" על ידי איכרים.

מצד אחד, בני הנוער השולחים, או ז'יקינג, הביאו ידע עירוני, רעיונות חדשים, ולעתים גם תחליפים של מיומנויות הוראה או הוראה.הם עזרו לבתי ספר כפריים ותוכניות רופאות חפים מפשע. חלקם באמת משולבים ומאוחר יותר העניקו את החוויה עם הרחבת ההבנה של סין, אך גם לאחר שהנוכחות שלהם הייתה מתוחה כבר לא מספקת מזון ודיור.

עלויות הסביבה של קמפיינים רדיקליים

הלחץ לשנות את הטבע – ביטוי בסיסמאות כמו "בחקלאות, ללמוד מדאשי" – שהוחזקו בהתערבות סביבתית מסיבית, לא-מקובלת, הילס נלקחו מצמחייה כדי לבנות מרפסות על מדרונות בלתי מתאימים, מה שגורם לשחיקה נרחבת של אדמה וחילקה של נהרות. Wetlands היו מרוקנים לטיפוח, משבשים מערכות אקולוגיות מקומיות ולהפחית את המגוון הביולוגי של שדות שימורים.

שינוי דינמיקה מגדרית בארץ

הרטוריקה של המהפכה התרבותית של שוויון מגדרי הביאה לשינויים מוחשיים בחיי נשים כפריות.המדינה קידמה השתתפות נשית בקולקטיבים חקלאיים באמצעות קמפיינים "בנות אריה", מה שגרם לנשים לנקוט על עבודות שדה כבדות שהונחו באופן מסורתי לגברים.אחיות ומטבחים קהילתיים הוקמו, באופן תיאורטי הפחתת מעמדן של נשים, אך לא עמדו על עמדות כוח עבודה מסורתיות, אך לא קיבלו מענה הולם, אלא שעדיין לא היו קיימות, אלא גם קבוצות משפחתיות, אלא גם אם כימות, אלא אם כימות, הן לא היו צריכות להיות אחראיות, אלא גם פעילות אידיאולוגיות, והן לא היו צריכות להיות מעורבות, אלא גם כן, והן לא היו מעורבות, והן היו צריכות להיות מעורבותן, והן לא היו צריכות להיות מעורבות, והן לא היו צריכות להיות אחראיות, והן היו צריכות להיות מעורבות משפחתית, אך ורק בעמדות משפחתיות, אך ורקמות, אך ורק בעמדות צבאיות, אך ורק בעמדות צבאיות, אך ורקמות, והן היו צריכות להיות מעורבותן, אך ורקמות, אך ורקמות, אך ורק בעמדות מסורתיות, אך ורקמות, אך ורקמות, אך הן, אך הן, אך הן, אך הן, אך הן, הן, הן, הן, והן לא היו צריכות להיות ממושכות, אך ורק בעמדות צבאיות, אך ורק

רצף ארוך טווח של הסכמות והדרך להתאוששות

מערכת האחריות הפוסט-מהו Decollectivization and Houseאחריות

לאחר מותו של מאו ב-1976 וההתמדה הפוליטית שלאחר מכן תחת דנג שיאופינג, החלה סדרה של רפורמות כפריות לבטל את המדיניות ההרסנית ביותר.פירוק מערכת הקומונה וההקדמה של מערכת האחריות הביתית בתחילת שנות ה-80 שינתה באופן יסודי את סין הכפרית, אך היא הצליחה כעת לקבל החלטות ייצור ולמכור עודף בשוק החקלאי הפתוח, לא שוחזרה לרפורמות חקלאיות, אלא שלא שוחזרו על ידי רשויות החקלאות והחקלאות היו קיימות, אלא רק כדי להשיב את התרבות החקלאיות.

תרבות ושיקום המורשת

בעשורים שלאחר עידן הרפורמה, ממשלת סין אימצה בהדרגה סובלנות רבה יותר, ומאוחר יותר אפילו תומכת, עמדה כלפי התרבות הכפרית המסורתית. טמפלס ואולמות אבות אבות אבות נבנו מחדש, לעתים קרובות עם כספים מקהילות סיניות בחו"ל, מהופעות נואו תוססות בג'יאנגשי ועד פסטיבל החתמת המים ב Xishuangnaban, היו revitalized ו repacked מחדש כמו אטרקציות כפריות רבות אך לעתים קרובות קיים.

המורשת המתחדשת על החברה הכפרית

ההשפעה של המהפכה התרבותית על סין הכפרית לא יכולה להיות מופחתת לנרטיב פשוט של הרס ושיקום.זה מאיץ את חדירת הכוח של המדינה לתוך הכפר, לשבור את האוטונומיה של קוות והאליטות המקומיות.הוא טיפח תרבות של ערנות פוליטית וחשד הדדי כי פשט אמון חברתי, גורם שחוקרים קשרו לאתגרים של ממשל עכשוויים באותו הזמן, את הקשיים המשותפים של השנים הללו יצרו זיכרון קולקטיבי, אשר התפשט גם כן, דרך מערכת יחסים מורכבת של פרדוקסלי, למרות שהפכה פוליטית, למרות שהפכה, היא מחזקת, היא בעלת יכולת מחקר אידיאולוגית, למרות שהפכה, היא גם היא מבוססת על ידי סין, היא מחזקת, היא מבוססת על ידי פרדוקסלית, היא בעלת יכולת מחקר פרדוקסלית, היא מבוססת על ידי פרדוקסלית, אם כי היא גם על ידי פרדוקסלית, עם יכולת מחקר פרדוקסלית, אם כי היא, אם כי היא, היא גם היא מחזקת, עם יכולתה, עם יכולת מחקר פרדוקסלית, עם יכולת מחקר פרדוקסלית, היא מבוססת על ידי פרדוקסלית, אם כי היא, היא, אם כי חוקרים, אם כי היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא

מסקנה

המהפכה התרבותית הייתה עשור של שינוי vulsive שלא הותיר שום פינה של סין שלא הייתה תלויה בו.עבור הכפרי, הכוונה ללעג מכוון של מרק חברתי בן אלפי שנים, הפוליטיזציה של החקלאות, וההנדסה העליונה של אמנזיה תרבותית.השינוי לא רק היה זמני; הוא עיצב מחדש את יסודות העבודה הכפרית, הזהות והפרנסה, כפי שסין ממשיכה להתרבות את שרידיה, עדיין לא הושלם, אלא גם על ידי השרידים של החיים הכפריים של התרבות הכפריים, הוא עדיין לא רק על ידי המשתנים.