ההשפעה של תחזיות נאורות על הבוללות של העבדות

נאורות ואתגר העבדות

ההתעוררות, תנועה אינטלקטואלית ופילוסופית שסחף דרך אירופה והמושבות האמריקאיות במהלך המאה ה-17 וה-18, עיצבה מחדש את האופן שבו החברות הבינו סמכות, ממשל וטבע האדם.בעצם קיומה, התנועה שפורקת את הסיבה כמקור העיקרי ללגיטימיות ולסמכות, עבדות מאתגרת מושרשת באמונות על-על, פריבילטיביות וימין אלוהי ברחבי היבשת החלה לבטא חזיונות חדשים של חירות האדם, ולעתים קרובות לא ניתן היה להבין את הרעיונות המודרניים, אך ורק את הרעיונות האלה, אך ורק את הרעיונות המודרניים, אך ורק לאחר מכן, אך ורק את הרעיונות המודרניים, אך ורק את הרעיונות, אך ורק את הרעיונות האלה, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, לא יכלו להבין אותם באופן מוחלט, אך ורק את הרעיונות המודרניים, אך ורק את הרעיונות המודרניים, אך ורק את הרעיונות, ללא אמונותיהם, אך ורק את הרעיונות המודרניים, אך ורק את הרעיונות, אך ורק את הרעיונות, אך ורק את הרעיונות המודרניים, ללא אמונותיהם, באופן מלא, באופן מוחלט, באופן מלא, באופן בלתי-ה, באופן מוחלט, ללא אמונותיהם, הן לא-כך, הן לא יכלו להבין אותם באופן מלא, הן לא ניתן היה מסוגלות, אלא גם את הרעיונות, באופן בלתי-כך, אלא גם את הרעיונות, באופן בלתי-זמנית, אלא את הרעיונות,

לפני ההארה, העבדות התקבלה באופן נרחב כתכונה טבעית וקבועה של החברה האנושית.מיוון העתיקה ורומא באמצעות סחר העבדים הטרנסאטלנטי, כמעט כל ציוויליזציה התאימה צורה מסוימת של שעבודות אנושיות.הרשויות הדתיות לעתים קרובות נזנקו בה, פילוסופים הניעו אותה, ומערכות משפטיות רק חיזקו אותה.

התנועות הביטוליות שהתפתחו בסוף המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19 נעו ישירות מעקרונות ההשכלה.הטיעון שעבדות הפר את זכויות האדם הטבעיות, ההתעקשות שהחוזה החברתי החל על כל בני האדם, והאמונה שאותה הסיבה דרשה את סוף העבדות האנושית כולה, בסופו של דבר, בכתבי הפילוסופים הנאורים, הרעיונות האלה לא נותרו מוגבלים לטיפולים אקדמיים; הם נלקחו על ידי פעילים, ניצולים, ודרשו את כל העמים, ואשר השתמשו בהם, למען הצדק האמריקני, ואשר השתמשו בהם, ואשר השתמשו בפוליטיקאים, ואשר השתמשו בהם, ואשר השתמשו בהם, ואשר השתמשו במשטרים, למען הצדק של השמרנים, ואשר השתמשו בהם, ואשר השתמשו בהם, ואשר השתמשו בהם, למען הצדק של האנטישמים, ואשר השתמשו בהם, ואשר השתמשו בהם, ואשר השתמשו במשטרים, למען האמת, למען האמת, למען האמת, למען האמת, למען האמת, למען האמת, למען הצדק של השלטונות, למען האמת, למען האמת, ואשר השתמשו במשטרים, למען האמת, ואשר השתמשו במשטרים, ואשר השתמשו במשטרה, למען האמת, למען האמת, למען האמת, למען האמת, למען האמת, למען האמת, למען האמת, ואשר השתמשו בפוליטיקאים, ואשר השתמשו במשטרה, ואשר השתמשו במשטרה, ואשר

⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

ג'ון לוק והמסורת לזכויות טבעיות

ג'ון לוק (1632-1704) נחשב לעיתים קרובות לאב של הליברליזם הקלאסי, ורעיונותיו השפיעו על המהפכה האמריקנית והצרפתית כאחד: ב-FLT:0 Two Treatises of GovernmentcioFLT:1 (1689), לוק טען כי כל האנשים נולדים עם זכויות טבעיות לחיים, חירות ורכושם.

הפילוסופיה של לוק הייתה השלכות עמוקות על מוסד העבדות.למרות שלוק עצמו לא היה ביטול עקבי – הוא השקיע בסחר העבדים וכתב חלקים מהחוקות היסוד של קרולינה, אשר עקרו במפורש העבדות – המסגרת התיאורטית שלו הכילה את זרעי העבדות של העבדות.אם לכל האנשים יש זכויות טבעיות, אזי שעבודתו של כל אדם מייצגת הפרה בסיסית של זכויות אלה מאוחר יותר, שננקטה בלוגיקה זו, אשר טענה כי עקרונות לגיטימיים מאוד על פי עקרונות הממשלה המנוגדים.

הרעיון של לוק גם היה תפקיד מורכב.הוא טען כי אנשים מחזיקים את עצמם ואת העבודה שלהם, וכי העבדות, אשר מתאים בכוח העבודה של האדם, מהווה צורה של גניבה.הטיעון הזה חזר על עצמו באופן רב עוצמה עם ביטולים אשר שיחדו את העבדות לא רק כרע מוסרי אלא גם הפרה של הסדר הטבעי.

ז'אן-ג'אק רוסו והחוזה החברתי

ז'אן-ג'אק רוסו (1712-1778) הוציאו רעיונות נאורים על חירות ושוויון בכיוון קיצוני יותר.ב-FLT:0) החוזה החברתי של נפת' 1 (1762), רוסו טען כי סמכות פוליטית לגיטימית חייבת להיות מבוססת על הסכמת השלטון.הוא החל את עבודתו המפורסמת ביותר עם ההכרזה, "האדם נולד חופשי, ובכל מקום הוא נמצא בשרשרת פוליטית ישירה, כולל אתגר פוליטי ישיר, כולל כל אתגר פוליטי ישיר, כולל כל אתגר של כל צורה חברתית.

רוסו דחה את הרעיון שכל אחד יכול למכור את עצמו באופן לגיטימי לעבדות, בטענה כי מעשה כזה יהיה אבסורדי והגדרה עצמית.מכיוון שהחופש הוא איכות חיונית של האנושות, לוותר על מעמדו של אדם כישות מוסרית.הוא טען עוד כי אין עבדות פוליטית, אפילו לא רוב דמוקרטי, יכול באופן לגיטימי להרעיש מיעוט.

הרעיונות של רוסו השפיעו במיוחד בצרפת ובמושבותיה.הממשל הצרפתי, כולל החברה של חברי השחורים, שנקטו רבות על כתביו כדי לטעון על ביטול העבדות המיידי של הממשלה המהפכנית בצרפת, בהשראת עקרונות רוססויאים, ביטלו את העבדות ב-1794, אם כי מאוחר יותר נפוליאון חיזק אותה.

מונטסקייה וביקורת של עריצות

הברון דה מונטסקייה (1689-1755) היה אחד מוגי הדעות הראשונים של ההשכלה הגדולה להציע ביקורת מתמשכת על העבדות. בעבודתו המונומנטלית:0.0.1 רוחם של החוקים ל'1' (1748), מונטסקייה הקדישה מספר פרקים לנושא, ובכך ניתוק באופן שיטתי את ההצדקה ששימשו להגנת המוסד.

הכלי החזק ביותר של מונטסקייה היה השימוש שלו אירוניה וטירירה.במעבר מפורסם, הוא ציין את ההצדקה ה ⁇ לעבדות באופן שהפך אותם להיות אבסורדיים מדי, "סוכר יהיה יקר מדי", כתב בלעג, והזכיר את הטיעונים הכלכליים של סוחרי עבדים, "אם הצמחים שיוצרו אותו על ידי אנשים חופשיים", הוא ציין את הצביעות של בעלי העבדים האירופאים שטענו כי הם סובלים מהתנהגות מוסרית של בני אדם, בעודם, כמו גם כלפי הנוצרים, וגם הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם סבלו מהחוללים את העבדים את ההתנהגות המוסרית של האדם המושחתים על ידי האדם המושחתים על ידי האדם המושחתים על ידי האדם המושחתים על ידי האדם המושחתים על ידי האדם המושחתים על ידי האדם המושחתים על ידי האדם המושחתים על ידי האדם, כמו גם הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו כי הם טענו

ביקורתו של מונטסקייה על עריצות הייתה גם השלכות על העבדות.הוא ראה את העבדות כצורה של עריצות קיצונית, שבה אדם אחד הפעיל כוח שרירותי ובלתי מוגבל על פני אחר.בטיפולוגיה הפוליטית שלו, הרודנות הייתה הצורה הגרועה ביותר של הממשלה, מאופיינת בפחד וחוסר החוק. העבדות, על ידי הרחבה, הייתה הצורה הגרועה ביותר של מערכת יחסים חברתית.

וולטייר וההתקפה על היפוקריזי הדתי

וולטייר (1694-1778) היה הדמות המפורסמת ביותר והמחלוקת של ההשכלה הצרפתית, בעוד שהוא ידוע בעיקר על התקפותיו על חוסר סובלנות דתית והגנה על חופש הדיבור, הוא גם כתב בעוצמתיות נגד העבדות.וולטייר הוסמך על ידי האכזריות של סחר העבדים הטרנסאטלנטי וצביעות של העמים הנוצרים שהשתתפו בו תוך שהוא נוטה לעקוב אחרי דת של אהבה וחמלה.

בספרו הפילוסופי (FLT:0)CandideFLT:1 (1759), וולטייר כלל את אחד כתבי האישום הספרותיים הבלתי נשכחים ביותר של העבדות.הגיבור פוגש עבד מודרך בסורינאם אשר מסביר כי איבד יד ורגל כתוצאה מעבדותו של וולטייר "זהו המחיר שאתה משלם עבור הסוכר שלך באירופה", אומר העבדים כי הוא איבד את הגבול ההרסני של הצרכנים על בסיס האחריות על בסיס יומי של וולטייר, על בסיס ביקורתו.

וולטייר גם קרא תיגר על ההצדקה הדתית לעבדות.הוא ציין כי התנ"ך שימש להגנת העבדות, אך טען כי זהו עיוות של תורת הנוצרים האמיתית: ב-FLT:0Essay על מנהגים ורוח של אומות העולם, 1756), הוא עקב אחר ההיסטוריה של העבדות וטען כי הוא תוצר של אכזריות אנושית ותאומדנות, לא הדגשה אלוהית על בסיס פילוסופי (לא אנושי) והתנגדות להתגלות דתית (לא הייתה תלויה בדת).

דניס דידרו והאנציקלופדיה

דניס דידרו (1713-1784), עורך ה-FLT המונומנטלי:0) האנציקלופדיה של ההרחבה 1:1, השתמש בעבודתו כדי להפיץ רעיונות נאורים על חירות ושוויון לקהל רחב.האנציקלופדיה כללה ערכים על עבדות שהיו ביקורת חריפה על המוסד.

גם דידרו תרם לתולדות שתי האינדיות של האינדיות: 1., עבודה רב-יקום שהציעה ביקורת יסודית על הקולוניאליזם והעבדות האירופיים.בכתבים האלה, טען דידרו כי סחר העבדים היה פשע נגד האנושות וכי לא הייתה זכות לשעבד עמים אפריקאים.

השפעתו של דידרו הייתה עצומה משום שהאנציקלופדיה הגיעה לקהל רחב ברחבי אירופה ואמריקה.על ידי הצגת טענות ביטוליות כחלק מפרויקט רחב יותר של הארה אנושית, דידרו סייעה לנרמל את הרעיון שעבדות לא רק הייתה שגויה אלא לא תואמת את המודרניות עצמה.

רעיונות נאורים בתנועת הבוללות הבריטית

תומאס קלארקסון וההתמדה המוסרית

התנועה הבריטית לביטול, שהצליחה לסיים את סחר העבדים ב-1807 ועבדות עצמה בשנת 1833, הייתה נחושה מאוד להארה את הפילוסופיה המוסרית של תומס קלרקסון (1760-1846) הייתה אחת מהמנהיגים היעילים ביותר של התנועה, עבודתו (FLT:0) מאמר על העבדות והמסחר של המין האנושי (1986), אשר הופשט ישירות על תורת זכויות האדם של קלרקסון, ואשר התנגדה לזכויות האדם והחירות של העם הצרפתיות.

שיטתו של קלרקסון הייתה לשלב טיעון פילוסופי עם ראיות אמפיריות.הוא נסע ברחבי אנגליה, לאסוף עדות ממלחים, סוחרים ועבדים לשעבר על המציאות האכזרית של סחר העבדים.הוא תיעד את התנאים הנוראים על ספינות עבדים, שיעורי התמותה הגבוהים, והעינויים המשמשים למשמעת משועבדים אנשים.

ויליאם וילברל וההארה הנוצרית

ויליאם וילברל (1759-1833) הוא אולי הביטול הבריטי המפורסם ביותר, הידוע בקמפיין ארוך השנים שלו בפרלמנט כדי לסיים את סחר העבדים.ווילברפורס ייצג היתוך ייחודי של רציונליזם נאורות ונצרות אוונגלית.הוא טען כי העבדות היא חטא נגד אלוהים ופגיעה בזכויות הטבע שאלוהים העניק לכל בני האדם.

נאומיו של וילברל בפרלמנט היו מלאים בהתייחסויות לרעיונות של נאורות על כבוד האדם ושוויון.הוא התעקש שהעמים האפריקאים מסוגלים להיגיון ולעלותם כאירופים, וכי ראוי להם באותן זכויות.

אדם סמית' וההתמדה הכלכלית

הפילוסוף הארה הסקוטית אדם סמית (1723-1790) תרם לגורם לביטול בטענה כי העבדות אינה יעילה מבחינה כלכלית.ב-FLT:0 עושר האומות המאוחדות 1 (1776), סמית טען כי עבודה חופשית הייתה פרודוקטיבית יותר מאשר עבודה, משום שעובדים חופשיים היו בעלי תמריצים לעבוד קשה וחדשנית, בעוד שלפועלים משועבדים לא היו עבדים, לפי סמית', לא רק שלא בצדק מבחינה כלכלית.

הטיעון הזה היה חשוב משום שהוא התייחס לחששות של אלה שהגנו על העבדות על בסיס כלכלי.סמית' הראה כי ביטול העבדות לא רק תואם לשגשוג, אלא דווקא יגדיל את רעיונותיו, השתמשו בביטולים הבריטיים כדי להתמודד עם הטענה כי סיום העבדות יהרוס את הכלכלות הקולוניאליות.בעוד שהניתוח הכלכלי של סמית' נדון על ידי היסטוריונים, אין ספק שהוא סיפק תמיכה מכרעתית לגורם לביטול.

רעיונות נאורים בתנועת ה-Abolition האמריקאית

תומאס פיין וחירות מהפכנית

תומאס פיין (1737-1809) היה אחד הדמויות הרדיקליות ביותר של ההשכלה האמריקנית (ב-FLT:0) ,Common SenseFLT:1 (1776) ו-FLT:2 זכויות האדם של מנדר 3 ( (1791), הוא טען למען זכויות האדם האוניברסליות וגינוי העבדות כפרת זכויות אלה.

פיין כתב את אחד מהאבות הקדומים והחזקים ביותר באמריקה, [העבדות האפריקנית] באמריקה (FLT:0;0) 1775), שבהם קרא לטיהור המיידי של כל העמים המשועבדים.הוא טען כי המהפכה האמריקאית היא מאבק על עקרונות אוניברסליים, לא רק זכויות של מתיישבים לבנים.

בנג'מין פרנקלין ואגודת האבולציה של פנסילבניה

בנג'מין פרנקלין (1706-1790), אף על פי שבהתחלה היה בעל עבדים, הפך לביטול מחויב מאוחר יותר בחיים.ב-1787, הוא הפך לנשיא של החברה פנסילבניה לקידום העבדות. Franklin השתמש ביוקרתו וביכולות הרטוריקה שלו כדי לטעון לביטול, תוך שהוא מסתמך על רעיונות נאורים לגבי סיבה וזכויות אדם.

באחד מיצירותיו הפומביות האחרונות, פרנקלין פרסם נאום אטירי לכאורה על ידי פיראט אלג'יר המגן על שעבודת הנוצרים.הנאום הפגין בדיוק את הטיעונים של בעלי עבדים אמריקאים להגן על שעבודתם של אפריקאים. פרנקלין הייתה שטיעוני העבדות היו ראויים לשמירת עצמם ויתחו כאבסורד אם הם השתמשו בהם נגד הרוחב של אירופה.

הצהרת העצמאות והקונפלציה שלה

הצהרת העצמאות של תומאס ג'פרסון (1776) היא אולי הביטוי המפורסם ביותר של אידיאלים נאורים בהיסטוריה האמריקאית.הטענה ש"כל בני האדם נוצרים שווים" ו"מנוסחים על ידי הבורא שלהם עם זכויות בלתי ניתנות לרמה שבה מוסד העבדות יכול להימדד ולמצוא את רצונותיו של ג'פרסון עצמו, אף על פי שעבד ארוך, הכיר בסתירה, המפורסם כי מצפונו "מצפוןו" במחשבה אלוהית.

הביטולים האמריקאים, כולל פרדריק דאגלס וויליאם לויד גריסון, השתמשו שוב ושוב בהצהרת העצמאות כדי לטעון על כך שנאומו המפורסם "מה לעבד הוא הרביעי ביולי?" (1852), דאגלס השתמש בשפת ההצהרה כדי לגנות את הצביעות של אומה שחגגו את החירות תוך שהוא משעבד מיליונים.

המהפכה האיטית: נאורות בפעולה

לא אירוע יותר חזק הדגים את הפוטנציאל הטרנספורמציי של רעיונות נאורים מאשר המהפכה האיטית (1791-1804).עבדו אנשים במושבה הצרפתית של סן-דומיניג עלו, תחת הנהגתו של טווסהינט לוברורה וז'אן-ג'אקס דהס, הצליחו להקים את הרפובליקה השחורה העצמאית הראשונה בעולם המודרני.

טווסאי לוברורה הושפע עמוקות מהפילוסופיה של ההשכלה.הוא קרא את יצירות הפילוסופיה הצרפתית והתאמת עם ביטולים צרפתים.הוא הבין את הצהרת המהפכה הצרפתית של זכויות האדם ושל האזרח כ מסמך אוניברסלי שמיושם על כל העמים, ללא קשר לגזע.כאשר הממשלה המהפכנית הצרפתית ביטלה את העבדות ב-1794, הוא כלל חתמה איתם, אך כאשר נפוליאון ביקש להשיב את העבדות.

המהפכה ההאיטיאן שלחה גלי הלם ברחבי העולם האטלנטי.זה הוכיח כי אנשים משועבדים לא היו קורבנות פסיביים אלא סוכנים פעילים של שחרורם שלהם.זה הראה כי רעיונות נאורים על החופש היו אוניברסליים וניתן לטעון על ידי אנשים ממוצא אפריקאי.ההמהפכה גם מבועתים בעלי עבדים ברחבי אמריקה, אשר העצימו את מאמציהם לדכא תנועות ביטול, למרות זאת, האיטי עמד כהוכחה חיה שעקרונות האנרגטיים לא היו מוגבלים לכדי דיכוי של האנרה.

גבולות ההשכלה: גזענות והתמוטטות

חשוב להכיר בכך שוגי דעות נאורים רבים לא הגישו את עקרונותיהם באופן עקבי.כמה פילוסופים גדולים, כולל דיוויד הומא ו עמנואל קאנט, הביעו השקפות גזעניות וטען כי אנשים ממוצא אפריקאי היו נחותים מבחינה אינטלקטואלית לאירופים.ג'ון לוק, כפי שצוין, הושקעו במסחר העבדים ועזרו לכתוב חוזה קולוניאלי שציל עבדות.

כמה וגי דעות נאורים השתמשו במדעי המדעים החדשים של אנתרופולוגיה וביולוגיה כדי לבנות תיאוריות של היררכיה גזעית.התאוריות הללו שימשו כדי להצדיק עבדות וקולוניאליזם, והם המשיכו היטב לתוך המאות ה-19 וה-20.הרעיון כי כמה גזעים היו נחותים באופן טבעי לאחרים היה סטיות של רעיונות נאורים לגבי ההיגיון והטבע, אך עדיין היה חלק מהמורשת המורכבת של ההשכלה.

עם זאת, העקרונות האוניברסליים של ההשכלה תמיד הכילו את הפוטנציאל לאתגר את הגזענות.אם לכל בני האדם יש סיבה וזכויות טבעיות, אז הבדלי הגזע אינם רלוונטיים מבחינה מוסרית.טיעון זה נעשה ללא כל מאמץ על ידי ביטולים של ממוצא אפריקאי, כגון אולאוזה אקוואנו ופרידר דאגלס, שהשתמשו בשפה נאורה כדי לדרוש את חירותם.

מורשת של Enlightenment Abolitionism

השפעתה של ההשכלה על ביטול העבדות בקושי ניתנת להגדרה יתר על המידה.ללא התשתית הפילוסופית שהונחה על ידי הוגי דעות כמו לוק, רוסו, מונטסקייה, ווולטייר, קשה לדמיין כיצד תנועות דיסוציאו את הסמכות המוסרית והאינטלקטואלית הדרושות להם כדי להצליח.המחשבים האלה סיפקו שפה של זכויות וחזון של כבוד אנושי שהועלה מעל גבולות לאומיים, דתיים, גזעניים, גבולות.

ביטול העבדות באימפריה הבריטית (1833), ארצות הברית (1865), וברחבי אמריקה הייתה תוצאה ישירה של עשרות שנים של אקטיביזם שהציב את עקרונות ההשכלה.מנהיגי התנועה – קלרקסון, וילברפורס, פרנקלין, כאב, אקוואנו, דאגלס וגררסון – כולם השתמשו ברעיונות של ארגון ההשכלה בקמפיינים שלהם.

המורשת של ביטול ההארה מרחיבה את ביטול העבדות באופן רשמי.רעיונות של זכויות האדם וכבוד האדם שפותחו ונשטפים במהלך תקופה זו ממשיכים להודיע תנועות למען צדק חברתי כיום.ההכרזה האוניברסלית של זכויות האדם (1948) היא צאצא ישיר של מסורת נאורות.כאשר עורכי הדין טוענים כיום למען זכויות הפליטים, חיסול הסחר בבני האדם, או סוף צורות העבודה המודרניות, הם מהווים צאצא ישיר של עקרונות של כבוד האדם, אשר עומדים על פני כל בני האדם, ואשר מאמינים כי הם מאמינים כי הם קודם כל בני האדם, אשר הם מאמינים כי הם בעלי זכותם של כל בני האדם, ואשר הם מאמינים כי הם בעלי זכותם של כל בני האדם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם חושבים על בסיס העיקרון, אשר הם, אשר הם, אשר עומדים על בסיס העיקרון, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר מאמינים כיום, אשר עומדים על בסיס העיקרון, אשר מאמינים כיום, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר מאמינים כיום, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר מאמינים כיום, אשר הם,

בסופו של דבר, ההשכלה לא הייתה דוקטרינה אחת או פרויקט גמור.זה היה סט של שאלות ומחויבויות – למען החירות, לשוויון – שתמשיך לאתגר אותנו ולעורר בנו השראה.ביטול העבדות היה אחד הניצחונות הגדולים הראשונים של המסורת הזאת, אבל זה לא היה האחרון.העבודה של הרחבת עקרונות ההארה לכל בני האדם, בכל המגוון שלהם, היא אחת מ-18 מתמשכים, כי המשימה הייתה אחת מהן.