המהפכה הפילוסופית של עמנואל קאנט, בסוף המאה ה-18 לא רק שינתה מחדש את הפסיכואנליזה ואתיקה – היא סיפקה מערכת הפעלה חדשה כיצד האנושות הבינה את יכולתה של הידע, החירות והאחריות המוסרית. עד שהמאה ה-19 התפתחה, המחשבה הקנטאנית הפכה את החדר למערך החינוך הלאומי, את ההתחדשות של אוניברסיטאות, את החשיבה הטיפוח-הנפשית של מוסדות החינוך המתקדמים, אך לא הפכה לשיפוטים של מוסדות החינוך המתקדמים של המדעים.

קרנות פילוסיאוסופיות של קאנט

כדי להבין את ההשפעה של קאנט, יש לשקול תחילה את עיקרי הפילוסופיה הביקורתית שלו.ב[עריכת קוד מקור]:0. [ההתנהגות של חוק טהור] 1 [1] 1781), טען קאנט כי הידע הוא סינתזה של ניסיון חושי והתודעה היא מבנה אישי גבוה - מרחב, זמן וקטגוריות כגון סיבתיות.

מאמרו של קאנט "מה ההשכלה?" (1784) התגבש המנדט החינוכי שלו:0;0)Sapere audeFLT:1 - "Dare to Know" הוא התעקש כי חוסר בגרות הוא העצמי, כאשר חסר את האומץ להשתמש בהבנתו של אדם ללא הדרכה של אחר.

הטרנספורמציה של תיאוריות חינוכיות

לפני קאנט, החינוך באירופה עוצב בעיקר על ידי סמכות אקסקליסטית והמסורת ההומניסטית הקלאסית, שהדגישה את ההזכרה, החיקוי והעברה של גוף קבוע של ידע.דמיון של קאנט על המלומד כסוכן רציונלי אוטונומי, עורר שינוי הדרגתי אך מכריע.עד עשרות שנים הראשונות של המאה ה-19, רעיונותיו החלו להחדיר תאוריה פדגוגית, לעתים קרובות באמצעות התובנות המורחבות של המדיה.

יוהאן היינריך פירוזי, מורה שוויצרי המושפע עמוקות מהפילוסופיה המוסרית של קאנט, התעקש כי החינוך חייב לפתח את "ראש, לב ויד" הרמונית.הוא דחה למידה רוטטה לטובת תורת האינטואיטיבית, המבוססת על חוש, ותומכת רגשית כי מכבדת את הילד בכבוד מולד והיכולת של חשיבה מוסרית.

יוהאן פרידריך הברט, שהחזיק את הכיסא לשעבר של קאנט ב Königsberg, ניסה לנסח את הפדגוגיה כמדע שנבנה על האתיקה והפסיכולוגיה.הבארט קיבל את החוק המוסרי של קאנט כבסיס למטרה של החינוך - ייצור האופי המוסרי החזק שלה - ופיתח באופן פעיל תיאוריה של "תפיסה" שבה רעיונות חדשים מתבוללים לתוך המסה הנפשית הקיימת, אם כי לא רק על ידי קאנטרומם, הוא מספק את הניסיון הפנימי של אמריקה, אלא על ידי האינטואיציה, אשר אינו מעצמה, הוא מסוגל להפיץ את החוויה של אמריקה, אלא על פני הזמנית, אלא על פני הזמנית, אשר אינה מספקת, אלא על פני הזמנית, אלא על ידי הזמנית, אלא על פני הזמנית, אשר אינה מספקת, אלא על פני הזמנית, אלא על ידי הזמנית, אלא על ידי הזמנית, אלא על ידי הזמנית, אלא על ידי חשיבה פנימית, אשר אינה מספקת, על ידי כך, אשר אינה מספקת, אלא על ידי חשיבה פנימית, אלא על ידי הזמנית, אשר אינה מספקת, היא, על ידי כך, אלא על ידי כך, על ידי כך, אשר אינה מספקת, אלא על ידי כך, היא, היא, אשר אינה מספקת, היא, היא עצמה, אלא על ידי כך, אלא על

[ב] ההשכלה הגבוהה, המודל הומבולדט, שעוצב על ידי החזון של וילהלם פון הומבדט עבור אוניברסיטת ברלין (המבוסס על 1810), גילה את האידיאלים הקנטאני של FLT:0BildungFLT 1 (הטיפוח ההוליסטי של האוניברסיטה המודרנית של האוניברסיטה האינטלקטואלית והמוסרית של האדם באמצעות חקירה עצמית, שקועה במחשבה קאנטומסטרית, אשר לא צריך להיות מומחה לחינוך אסטרטגי של האוניברסיטה המודרנית, אלא חינוך, אלא חינוך אסטרטגי, אלא חינוך אסטרטגי, אך ורק אז, על ידי האוניברסיטה המודרנית, אשר היה צריך להיות מומחה, והאוניברסיטה המודרנית, והאוניברסיטה המודרנית, אשר היה צריך להיות מומחה, והאוניברסיטה המודרנית, אם כן, על ידי האוניברסיטה המודרנית, על ידי האוניברסיטה המודרנית, על ידי האוניברסיטה המודרנית, על ידי האוניברסיטה המודרנית, על ידי מחקר אקדמי, והאוניברסיטה המודרנית, על ידי האוניברסיטה המודרנית, והאוניברסיטה המודרנית, על ידי מחקר אקדמי, על ידי האוניברסיטה המודרנית, אשר היה צריך להיות מומחה, על ידי מחקר אקדמי, על ידי מחקר אקדמי, על ידי מחקר אקדמי, על ידי האוניברסיטה המודרנית של האוניברסיטה המודרנית, על ידי חינוך, על ידי חינוך, על ידי מחקר עצמאי, על ידי האוניברסיטה המודרנית של האוניברסיטה המודרנית של האוניברסיטה המודרנית של האוניברסיטה המודרנית, על ידי חינוך עצמאי, על ידי האוניברסיטה המודרנית של

לטפח את הלומד האוטונומי

אחת התרומות הרציניות ביותר של קאנט לחינוך מהמאה ה-19 הייתה הדימוי של המלומד האוטונומי. קאנט טען כי החינוך לא רק צריך לשדר מידע, אלא צריך "לתמוך בכוחות התודעה" כך שהאינדיבידואל עלול בסופו של דבר לזלזל בהדרכה חיצונית.הדגש הזה על אוטונומיה שתורגם לשיטות פדגוגיות שהציבו שאלות, דיון ופתרון בעיות על פני בתי ספר פאסיביים ורפורמות, שהוזמנו באופן מפורש לעמדותיהם של רופאים ופרקטיקאים, וסכסוכים, ופעולותיהם, ופעולותיהם, באופן ישיר, וסכסוכים, וסכסוכים, ופעולותיהם, ופרקטיקאי, על פני בתי ספר התעמלות, וסכסוכים, וסכסוכים, על פני המכוונים למשטרה, וסכסוכים, וסכסוכים, וסכסוכים, וסכסוכים, וסכסוכים, על פני בתי ספר התעמלות, וסכסוכים, וסכסוכים, וסכסוכים, על פני בתי ספר רדיקאליים, וסכסוכים, וסכסוכים, וסכסוכים, וסכסוכים, וסכסוכים, וטרגנטיים, על פני המכוונים למשטרה, על פני המכוונים למשטרה, על פני המכוונים למשטרה, על פני המכוונים למשטרה, על פני המכוונים לתביעותיהם, וסכסוכים, ו

השיטה הסקרטית, שהתאוששה והדמיינו מחדש, מצאה קרקע פורייה באדמה הקנטאנית, לאחר הרוח הזאת, החלה לפעול פחות כאומדיקים ויותר כמנחים של גילוי מנוסד בבריטניה, אפילו כשמערכת Oxutbridge נצמדה למסורותיה במשך רוב המאה, אינטלקטואלים מתקדמים כמו ארנולד וג'ון הנרי ניומן, שציירו על קאנטרינר ופוסט-ק-ק-ק-מנטלי (K) כדי להגן על רעיונותיומניים (Ker) על מנת להגן על האמנותיתים) ועל רעיונותיו החופשיים (Ker) ועל קונסטנטין (KernFIFalnto-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to

בצפון אמריקה, מערכת הבחירה שהציג צ'ארלס ויליאם אליוט בהרווארד בסוף המאה ה-19, משתקפת כבוד קאנטיאני לאוטונומיה הרציונלית של התלמיד.על ידי כך שסטודנטים בוחרים את הקורסים שלהם ולא לעקוב אחר תוכנית לימודים קלאסית נוקשה, אליוט הניח כי תלמידים, מונחה על ידי סיבה ועניין, יבנו נתיבים חינוכיים משלהם.זה מקבוע אחריות עצמית של חקר מראה מראיה מוסרי שניתן להשיג רק עם אמונות אינטלקטואליות משלהם.

חינוך מוסרי וכושר

המסגרת האתית של קאנט השפיעה עמוקות על האופן שבו הוגי הדעות במאה ה-19 הבינו את הממד המוסרי של בית הספר.ההכרחי הקטגוריטי דרש שכל אדם יתייחס אליו כסוף בעצמו, לא רק כאמצעי לחינוך, עיקרון זה דרש כי ילדים יכובדו כבני אדם רציונליים גדולים, שכבודם לא חייב להיקרב ליעילות מוסדית, אידיאולוגית, או כלכלית, לא התעוררו כסוכן מוסרי.

האמונה הזו עוררה גל של ניסויים חינוכיים שנועדו להיווצרות אופי מוסריות דרך חיים עצמאיים וקהילתיים. בבתי הספר המתקדמים שהתפתחו מאוחר יותר במאה – כגון אבוטשולם באנגליה (1889) וארץ-האדמה בגרמניה – המלומדים שהשתתפו בסכסוכים הדמוקרטיים, לקחו אחריות על התנהגותם, ועוסקים בקבלת החלטות קולקטיבית.

יתרה מכך, ההבחנה של קאנט בין הציוויים היפותטיים (החוקים של מיומנות ועקשנות) לבין ההכרח הקטגוריאלי (החוק המוסרי הבלתי-מוגדר) דחף את המחנכים לשמור על חינוך מוסרי נבדל רק מאימון חברתי.יופי לא היה על התאמה לנורמות החברתיות או למרדף אחר פרס, אלא על ביצוע חובתו של אדם ביחס לחוק המוסרי.

פילוסופים ומחנכים כמו G. סטנלי הול, מייסד הפסיכולוגיה של הילד בארצות הברית, קלטו את האתיקה הקנטאנית באמצעות הכשרתם הגרמנית, והחילו אותה למדע המתפתח של התפתחות הילד.הדגש של הול על טיפוח החיים האתיים והרגשיים של הילד, לצד צמיחה אינטלקטואלית, שמרו על החזון הקנטאני של החינוך כפרויקט משולב של חינוך אינטלקטואלי, מוסרי, ורגשי.

השפעה על משמעת מדעית ופילוסופית

אפיסטמולוגיה של קאנט לא נותרה מוגבלת למחלקות הפילוסופיה; היא נשפה לתוך מדעי הטבע, פסיכולוגיה, והפילוסופיה של המדע לאורך המאה ה-19, טענתו כי המבנים המוח חווים לערער את האמפיריזם הפסיבי של לוק והומא, טיפוח מודל דינמי יותר של חקירה מדעית.

התנועה הקפיטליסטית (FLT:0) Neo-Kantian MovementFigerLT:1, ששגשגה באוניברסיטאות גרמניות משנות 1860 והלאה, חידה את הפילוסופיה הביקורתית של קאנט כדי להתמודד עם המשברים האפיסטמולוגיים המופעלים על ידי התקדמות בפיזיקה, פיזיולוגיה, ומלגות היסטוריות.

במדעי האדם, הוויכוח בין "המחקרים האנושיים" של וילהלם דיאל (FLT:0GeisteswissenschaftencioFLT:1) לבין הדחף הנקיסטני למודל את כל החקירה במדעי הטבע, שציירו בכבדות על ההבדלים הקנטיאנים. דיאל הם התעקשו להבין את החיים האנושיים הנדרשים שיטה אחרת – כיוון שבני אדם הם בעלי יכולת למידה עצמית, שבמידה רבה יותר ויותר, כך לא יכלו לשלוט בעמדה מוסרית של קאנטולית, כך, על ידי הקפיטליסטית, כך לא תוכל לשלוט בעמדה אנושית, על ידי הנקפיט, כך, על ידי הנקפטיזם, כך, כך, כך, כך, כך, על ידי הפחתת מעמד מדעי, כך, על ידי הנקרטי, כך, כך, על ידי הטבע, אשר לא יוכל לשלוט בעמדה אנושית, על ידי הנקרטימנטלציה אנושית, על ידי הפחתתה, כך, כך, אשר לא יכול היה לשלוט בעמדה אנושית, על ידי הפחתת רמת החשיבה האנושית, כך, כך, על ידי הנקפטומטית, על ידי הפחתת מעמד של הטבע, על ידי הנקפטיזם, כך, כך, אשר לא יכול היה לשלוט בעמדה אנושית, כך, כך, כך, כך

יתרה מכך, זהירותו של קאנט לגבי גבולות ההיגיון – התעקשותו שאנו לא יכולים לדעת דברים כפי שהם בעצמם – הביאה למזג ספקני בריא בחיים האינטלקטואליים של המאה ה-19.זה מרפא מטאפיזיקה דוגמטית, עודד גישה ביקורתית לתביעות דתיות, וקידם את השקפת המדע כיוזמה פתוחה לתיקון עצמי.

אמירות חברתיות ופוליטיות

החזון החינוכי של קאנט מעולם לא היה רק אקדמי; הוא טען כי חברה צודקת תלויה בטיפוח של אזרחים רציונליים המסוגלים לדון בפומבי וממשל עצמי.

ברחבי אירופה, הדחף לחינוך ראשוני חובה, במימון המדינה, שואב כוח מוסרי מהאמונה הקנטאנית כי אף אדם לא יכול להיות חופשי פוליטית ללא אוטונומיה אינטלקטואלית ומוסרית ראשונה בפרוסיה, הרפורמות החינוכיות של המאה ה-19 המוקדמת, אם כי לעתים קרובות מונע על ידי בניית מדינה, שילב את הרטוריקה של FLT:0BildungFalrvFal 1LT ו-עצמית שקננט עשה כל כך הרבה כדי לתקן את הרפורמות הללו.

תנועת החינוך הליברלית בבריטניה הוויקטוריאנית גם השתמשה בשפה הקנטאנית ג'ון סטיוארט מיל, אם כי תועלתני, הושפעה עמוקות מהזרמים האידיאליסטים הרומנטיים והגרמניים שזרםו מ"חירות" של קאנט.מיל (1859) מהדהד את הצורך הקנטאני להגן על השיפוט האינדיבידואלי מפני רודנות הרוב.

במקביל, האינטרנציונליזם של קאנט – החזון שלו של פדרציה קוסמופוליטית של רפובליקות – חינוך לשלום מתפורר ותנועות בינלאומיות אשר צברו הסתמכות בסוף המאה. חסידי אזרחות עולמית והבנה בין-תרבותית השתמשו בטיעוני קאנטאניים כדי לטעון כי החינוך חייב לשבור את הקליפה הצרה של הלאומיות וטפח נאמנות לאנושות עצמה.

מוסדות חינוך והאינטואיזיות הקנטאניות

לא ימלא סקר של השפעת המאה ה-19 של קנט ללא מבט על המוסדות ששימשו כנושאי רעיונותיו.אוניברסיטת קויגסברג, שם קאנט בילה את כל הקריירה שלו, נשאר אתר עלייה לרגל לפילוסופים ומחנכים זמן רב לאחר מותו.אבל הרבה יותר משמעותי היה רשת האוניברסיטאות הגרמניות - גטינגן, היידברג, ברלין, Leipigig - אשר חזרה את העיקרון האקדמי של אוניברסיטאות אחרות, אשר לא היה מסוגל ללמד את המכללות האקדמיות של המאה הקוריאניות, אשר לא מזמן, אשר היורד, אשר היורד, אשר היורד, אשר היורד, אשר היורו את המכללות האקדמיות, אשר היורד, אשר היה את המכללות האקדמיות, אשר היה את המכללות האקדמיות, אשר היה הראשון, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה הראשון, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה הראשון, אשר היה אז, אשר היה הראשון, אשר היה הראשון, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה הראשון של המאה המכללות האקדמיות, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז, אשר היה אז

דניאל קוית גילמן, נשיא האוניברסיטה ג'ונס הופקינס (1876), עיצב במפורש את האוניברסיטה החדשה של מחקר אמריקאי על תקדימים גרמניים, מדגיש מחקר בוגר, מחקר מקורי, וכן את מערכת הבחירה, הקמת אוניברסיטת שיקגו ואוניברסיטת קלארק שיקפו הערצה עמוקה לסינתזה הומבונדנטאנית שהייתה חייבת כל כך הרבה למטריקס הפילוסופי של קאנט.

נוכחותו של קאנט הרגישה גם בפקולטות הפילוסופיות שבהן יצירותיו הפכו לשער למחקר פילוסופי רציני.דורי התלמידים נתקלו לראשונה בחשיבה קפדנית באמצעות האנטינומיות והקטגוריות של קאנט: ה-FLT:0categoricalהכרחי ל-Standalph:1 הפך לגורם מרכזי של קורסי האתיקה, בעוד ש-FLT:2Critique of PureFLT3, אשר נמשך עד לסטנדרט האינטלקטואלי של חייו, עוד יותר, הוא נדחה לקס הראשון, עד לקס, אשר היה עד למול.

מורשת ותיקון: Debates

אף על פי שהמאה ה-19 הייתה בלתי אפשרית שבה עוצבה המורשת החינוכית של קאנט, השפעתה לא פסקה עם המאה החדשה.תנועת החינוך הפרוגרסיבית של המאה ה-20, בראשות ג'ון דיואי בארצות הברית, מריה מונטסורי באיטליה, ו- Célestin Freien בצרפת, המשיכה לפרסם אוטונומיה פעילה, אוטונומיה מוסרית, ושילוב של החוויה עם השתקפות -הצבעות של גולגולת, אפילו עם התפתחות פוליטית של קאנטריסטית.

בדיונים עכשוויים, הדגש של קאנט על חשיבה ביקורתית נשאר מנטרה חינוכית, בשימוש במסגרות תוכניות לימודים מן הבקליאורט הבינלאומי לסטנדרטים הלאומיים של מיומנויות המאה ה-21.הרעיון כי החינוך חייב לצייד את התלמידים לא רק עם ידע, אלא עם היכולת לשאול, לנתח, וליצור שיקולים עצמאיים הוא צאצא ישיר של הקנטאיאן.

המבקרים הצביעו על המתח בין האוטונומיה הקנטאנית לבין המציאות של חינוך המוני.כאשר מדינות אימצו חינוך חובה, הם לעתים קרובות לא עשו זאת כדי להבריח אוטונומיה, אלא לייצר עובדים נאמנים, ממושמעים וחיילים.האידיאל הקנטאני של הדיאלוג העצמי יכול להתנגש עם מערכות אשר, בפועל, לטפל בלומד כאובייקט כדי להיות מנוהל.

במבט לאחור לאורך המאה ה-19, השפעתה של קאנט על החינוך ועל החיים האינטלקטואליים הייתה עצומה ככל שהייתה מגוונת.הוא נתן למורים שפה להגנה על הערך הבלתי מוגבל של התלמיד.הוא נתן למדענים מסגרת להכיר בתפקיד המוח בבניית הידע.הוא נתן לאוניברסיטאות צוהר לפגישת מחקר, הוראה ומבנה מוסרי.