תנועת סמואן מאו: מאה של התנגדות ולידה של אומה

תנועת סמואן מאו עומדת כאחת המאבקים הבלתי אלימים המשמעותיים ביותר בהיסטוריה של האוקיינוס השקט.במשך יותר משלושה עשורים, קמפיין שורשי זה של התקוממות אזרחית וארגון פוליטי שדחף בחזרה נגד הממשל הקולוניאלי, שמר על סמכות תרבותית סמואן, ובסופו של דבר הבטיח את עצמאות האומה ב-1962 - מה שהופך את סמואה למדינה הראשונה של האי השקט להשיג התנגדות עצמית.

התנועה קמה ברגע היסטורי מסוים: לאחר מלחמת העולם הראשונה, כאשר חבר הלאומים המנדט את סמואה הגרמנית לשעבר לניו זילנד, שלא כמו מעברים קולוניאליים רבים, זה לא היה שלווה ולא התקבל בברכה על ידי סמואה.ניו זילנד מנהלים מחוקקים ופטרו את סמואה, הטילו מיסים ללא התייעצות, ואפשרו בריאות הציבור לרדת - כל זאת תוך התייחסות לסמכות הראשית כמכשול שנועד לפרק שותף במקום לפעול:2Falránbnbnbnbnbn) או ל-Fer (Fite: 1Fern) או ל-Fer (Ferpherpherpherphernbsp; 1Fernbnbnance) או R.

הכרזה קולוניאלית: מחוק גרמני ועד המנדט בניו זילנד

לפני המאוי, סמואה חווה שני עשורים של ממשל קולוניאלי גרמני (1900-1914), בעודו סמכותני בכמה כבוד, עבד באמצעות מערכת ה-FLT המסורתית:0mataicioFLT:1 (בעיקר) והשקיעה בתשתיות ובתחנות של משטרים.

פקידי ניו זילנד הציגו מיסים חדשים, הטילו מס סקר על גברים מבוגרים, ועברו תקנות שאסרו על סמכותו של ה-FLT:0mataicioFLT:1 ומועצות הכפרים, הממשל גם היכה את מגפת השפעת 1918, ואפשרו ספינה מניו זילנד לעגון ב-Afaia למרות אזהרות quarantine.The וכתוצאה מכך נהרגו כ-20% מאוכלוסיית סמואה - 8,500 אנשים בעלי כוח כבד, אשר קיבלו את הזעם, אשר נתפסו, לעומת זאת, אשר קיבלו את הזעם על ידי תנועת התרופות.

The Immediate Spark: The 1926 Protest Against the Nativeתקנות

ב-1926 ניסה הממשל הניו זילנד להדק את השליטה בתקנות האינדיאנים החדשות שהגבילו את ארגון פוליטי סמואן, חופש אסיפה מוגבל, ונתנו לקצינים קולוניאליים סמכות גדולה יותר בענייני הכפר.מנהיגי סמואה, כולל ראשי ממשלה גבוהים ומשכילים שטיילו בחו"ל, ראו את הכללים הללו כהתקפה ישירה על FLT:0fa'a סמואהFLT:1 (הדרך הסאם) עם 8,000 איש, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כאשר הוא סירב לייצוג רשמי של הממשל, כמעט בכל מדינה, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כאשר הוא סירב לתקנות השלטון, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כאשר הוא, כמעט, כאשר הוא, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כאשר הוא היה, כמעט, כמעט, כמעט, ב-19 באוקטובר, כאשר הוא היה, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, כמעט, בפסק, כמעט, כמעט, בפסק, בפסק, בפסק הדין הפלילי, בפסק דין, בפסק דין, בפסק דין, בפסק דין, בפסק הדין, בפסק דין, בפסק דין, בפסק דין, בפסק דין, בפסק דין, בפסקאות,

איורים מרכזיים של תנועת מאו

המאווי מעולם לא היה תנועה יחידה-מנהיגית; הוא שואב כוח מקואליציה רחבה של ראשי ממשלה, אורטורים, נשים ואורחים רגילים.

פיאם מאטהפא פאמוולינה מולינו השני

ראש גבוה מהשושלת המטאפאת החזקה, פיאם מאטהפא (לעתים קרובות נקראה "FLT:0FiamephFLT:1") הפך לדובר מרכזי של מאו בסוף שנות ה-20.נחנך בפיג'י וניו זילנד, הוא הבין גם את פרוטוקולים הלא-אלימים ואת המערכות הפוליטיות המערביות שלו.

טוטה טאפאסיז לילואיפי 3

אולי השהיד המפוקד ביותר של מאו, טוטה טאפאסי לילאפי III היה ראש עיקרי מהשושלת טוטה (Tpua Tamasese Lealofi III) הוא הניח את מנהיגות התנועה לאחר שפיאם נעצר.FLT:0;0) טיממסים 1FLT:1 היה ידוע תערובת של כבוד ראשי וארגון עממית שלו, הוא הוביל באופן אישי, סכסוכים פנימיים, ללא לאות, וצעקה על ידי המשטרה המערבית, ורק אתמול, הוא אמר כי הוא נהרג רק על ידי המשטרה המערבית, והוא היה מוכן, ורק אתמול, והוא היה מוכן לכה למוות, ורק על ידי המשטרה, והוא היה אמור היה להרוג אותו, ורק על ידי המשטרה, והוא היה רק על ידי המשטרה המערבית, והוא היה להרוג אותו, ורק על ידי המשטרה, והוא היה רק על ידי המשטרה, והוא היה רק על ידי המשטרה, והוא היה רק על ידי המשטרה, והוא היה להרוג אותו, והוא היה רק על ידי המשטרה, והוא היה אמור היה רק על ידי המשטרה המערבית, והוא היה רק על ידי המשטרה, והוא היה אמור היה רק על ידי המשטרה, והוא היה רק על ידי המשטרה, והוא היה, הוא היה, והוא היה, הוא היה, והוא היה רק על ידי "ה, הוא היה רק על ידי "ה, והוא היה אמור

אוולף פרדריק נלסון

על אף ש[ה] היה איש עסקים וסמוי מעורב, הוא מימן הרבה מהפעילויות המוקדמות של מאו, פדוולף נלסוןFLT:1 והיה איש עסקים עשיר ותומך נלהב בזכויותיו של סמואן, הוא מימן הרבה מהפעילויות המוקדמות של מאו, פדונים מודפסים וכתב מאמרים קריטיים של הממשל.הממשלה הניו זילנד הגה אותו לניו זילנד ובהמשך לאיי צ'אטהם במאמץ להשתיק אותו, כתב את ספרו של נלסון, במיוחד על שם הספר "אמת גלובלית" (Fken) על ידי נשיאיו, על פי שלעתים קרובות, על פי שהפך ל" (הסיפורו-לאומי) ו"ד'ו"מפרק 2.

נשים של מאו

נשים שיחקו תפקיד קריטי אך לעיתים קרובות בלתי מוגדר:0 נשים מ'אמו' 1 (החרימו) מארגן חרם על סחורות קולוניאליות, רשתות תקשורת נשמרות כאשר מנהיגים זכרים נכלאו, והשתתף בהפגנות, הן השתמשו גם בצורות מסורתיות של מחאה, כגון FLT:2fonoFLT:3 (פגישות אומץ) והשתתפותן בהפגנות.

אירועים ופעולות גדולות של מאו

מאו השתמש במגוון טקטיקות: עתירות, חרם, צעדות, סירוב מס, והקמת מוסדות מקבילים.הרשויות הקולוניאליות הגיבו במעצרים, גירוש וכוח קטלני.

The Boycott and the "Sua Lelei"

ככל שגדלה מאוויאן, משפחות סמואן הפסיקו לשלם מסים, סירבו לשרת בתפקידים ממשלתיים קולוניאליים, והחרמות את החנויות בבעלות אירופאית במקום זאת, הקימו את חנויות הסחר שלהן ואספו כספים לתנועה דרך ה-FLT:0sua leleiph1 (מתנות טובות) מערכת, שיטה מסורתית של גיוס כספים קהילתי.

יום מאו, 1929: הדגול הגדול ביותר

ב-23 במרץ 1929, מאו ארגנה הפגנה שלווה מסיבית באפיה, משך אלפי משתתפים מכל רחבי Upolu ו Savai'i. מרסרים הגיעו לבישת המדים הייחודיים של מאו: lavalava לבנה (סרונגים) עם פס כחול של זילנד וחולצה לבנה, המסמלת אחדות והכוונה שלווים.ההההפגנה הייתה מסודרת ומוטעה – לא אלימות, לא נזק לרכושה נועד להראות את ההזדהות העולמית, ודיווחים, וניו הופיעו בהדרגה, ותומכים, ותומכים, ותומכים, ותומכים, ותומכים, שצעדו, ותומכים, שצעדו, הופיעו, שצעדו, ותומכים, ראו את העיתונות הבינלאומית, הופיעו.

יום שישי השחור, 28 בדצמבר 1929

האירוע האלים המגדיר של מאו הגיע במהלך צעדה דרך אזור החוף של אפיה בניו זילנד, המשטרה של ניו זילנד המתין לעצור מנהיגים, ועימות פרץ כאשר אומן סמואן סירב להפסיק לדבר.חשבים שונים בשאלה אם אבן נזרקת או ברטון משטרתי נסחף ראשון, אך לפתע המשטרה פתחה באש על הקהל הלא-מפוס:0masTaese Leafilo IIIFalute, אשר לא ניתן היה לעצור את יריה מאחת-עשר קבוצות המשטרה, אך ורק לאחר מכן, לאחר מכן, לא יכלו לעצור את המשטרה, לאחר מכן, לאחר מכן, ולא היה לעצור את המשטרה, לאחר מכן, כאשר המשטרה, לאחר מכן, כאשר לא היה לעצור את האש שלטה, כאשר המשטרה, כאשר המשטרה, לאחר מכן, כאשר המשטרה, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, כאשר המשטרה, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לא הייתה מסוגלת לדווח על ידי המשטרה, כ-11 פצועים, כחיילים רבים, כחיילים רבים מהם, לא יכלו לעצור את המשטרה, לא יכלו לעצור את האש שלטה, לאחר מכן, לא יכלו לעצור את האש שלטה, כחיילים רבים מהם, לאחר מכן, כאשר המשטרה,

הרתעה וגירוש (1930–1935)

בעקבות השבת השחורה, הרשויות הקולוניאליות פצחו קשות.כמעט כל מנהיגי מאו נעצרו; חלקם נשפטו לכלא בניו זילנד. Olaf Nelson הוגלו לאיי צ'אטהם במשך חמש שנים.כפרים החשודים ב-Modyias נשרפו על ידי המשטרה, אך התנועה לא קרסה.נשים וראשי ממשלה צעירים המשיכו לארגן, ותקשורת עם מנהיגים בגלות נמשכו באמצעות מכתבי קודים וסודיים עד 1935, שינוי של ממשלתו של ממשלתו של הנשיא הרפורמי, החל משוודיה, החל משוודיה, החל משוודיה, החל משוודיה, בהנהגתו של נשיאות שמרנית, ומנהיגי, ומנהיגי, ומנהיגי, החל לנהל משא ומתן שמרנית, ומנהיגי הלייבור, ומנהיגי, ומנהיגי ממשלה רפורמי, ומנהיגי יותר, ומנהיגי, ומנהיגי, החל משוודיה, ומנהיגי, החל ממשטרת הלייבור, ומנהיגי, ומנהיגי, החל ממשטרת ניו זילנד, ומנהיגי, ומנהיגי, ומנהיגי, ומנהיגי, ומנהיגי, ומנהיגי הלייבור, החל לארגן, ומנהיגי הלייבור, ומנהיגי הלייבור, ומנהיגי, ומנהיגי הלייבור, החל לארגן, ומנהיגי ממשלה רפורמי יותר,

הדרך לעצמאות: מ מאו ועד ממשל עצמי

הדרישה של מאו מעולם לא הייתה ויתורים מכל מעורבות חיצונית; אלא הם חיפשו ממשל עצמי עם סמואן שליטה על עניינים פנימיים, ותפקיד רשמי למנהיגי סמואה בקבלת החלטות.מלחמת העולם השנייה הפריעה לתנופה, כפי שסומאוה הפכה לקרקע מלוכדת עבור כוחות בעלות הברית פאקו (אחרי המלחמה), האו"ם שנוצרו לאחרונה הציבו את מערב סמואה תחת נאמנות עם ניו זילנד, כפי שפקדה על ידי מועצת הביטחון של העם (Foph) על ידי כוחותיה 1Fophtto), על ידי כוחות ההגנה של האו"ל.

בשנת 1947, התקיימה אמנה חוקתית – הראשונה מסוגה באוקיינוס השקט – במטרה לנסח מערכת של הממשלה המשלבת את המסורת של סמואן (Samoan:0fa'amataiofFLT:1), עם דמוקרטיה פרלמנטרית.מנהיגי מאולנד, חופשיים ופעילים בפוליטיקה, עיצבו את התוצאה.ב-1954, ניו זילנד הסכימה לקיים טקס plebisLTite על עצמאותה של האו"ם, בשנת 1961-F Watch, זכה לתמיכה מלאה בעצמאות.

מורשת תנועת מאו

המורשת של מאו נארזת לתוך הבד של סמואה המודרנית הדגל הלאומי, עם כוכבי הצלב הדרומי שלה ושדה לבן, הוטסו לראשונה על ידי מאו בשנת 1929. יום העצמאות (יוני 1) מנציח את הקמתה של המדינה, אבל כל 28 בדצמבר נצפה כמו FLT:0 מרטירס' DayFLT:1, לכבוד אלה שנהרגו בשבת השחורה.

אקדמאים והיסטוריונים ניתחו את המאווי כמודל של התנגדות מדרגה:0postקולוניאליזם התנגדות FLT:1 [בניגוד למאבקים רבים בעצמאות מזוינת, המאוי הצליח באמצעות התנגדות פסיבית ממושמעת – משהו בולט במיוחד בתרבות עם מסורות לוחמות חזקות.התנועה גם הוכיחה כיצד אנשים ילידים יכולים להתאים כלים קולוניאליים (חשדות, מדיה, ארגונים בינלאומיים) בעודם מושרשים במכסיהם כיום, מקור עצום של גאווה, אך לא נדרשה.

הכרה בינלאומית והתעניינות מלגות

המאול נחקר באופן נרחב.מלאי המטוריאן מלת'י הים כתב באופן נרחב על התנועה ב-FLT:0 (הפיכתו של סמואה'רמב"ד:1), ואילו הרומן של אלברט וונדט כתב על הפרקליט:2 Black SaturdayFLT:3 (לא קשור למועד) נוגע בנושאים של התנגדות.

  • טה Ara, האנציקלופדיה של ניו זילנד:0 תנועת מאו בסאמדומים
  • הספרייה הלאומית של ניו זילנד: תערוכת מאואר: 1
  • אתר הממשלה סמואן: (FLT:0) היסטוריה ועצמאות
  • אוניברסיטת אוקלנד פסיפיק אוסף:0 מקורות על תנועות העצמאות באוקיינוס השקט
  • ה-BBC:0 (בתרגום חופשי: 0) זוכרים את הטבח השחור של סמואה ביום שבת 1

מסקנה

תנועת סמואן מאו לא הייתה מרד פתאומי ולא מחאה קצרה – היא מאבק מתמשך שנמשך עשרות שנים, הדורש אומץ רב, משמעת ועוצמה פוליטית, מנהיגיה הבינו שעצמאות אמיתית אינה רק הסרת דגל זר אלא שיקום של ברית:0(פא)א-סמאופא'ה הפרלמנטרית 1 כעיקרון של שלטון התנועה של מאו, היא עדות לכוחה של מדינה עצמאית, כמו גם של מדינה דתית, לאחר שישים, שהיא עדיין בעלת עוצמה פוליטית, ככוחה, ככוחה של מדינה אחרת, שישים, ככוחה, ככוחה של מדינה דתית, שישים, ככוחה של מדינה אחרת, ככוחה של מדינה דתית, ככוחה של מדינה אחרת, ככוחה של מדינה אחרת, ככוחה של מדינה אחרת, ככוחה של מדינה דתית, ככוחה, ככוחה של מדינה דתית, ככוחה של מדינה אחרת, ככוחה של שלטון לאומי, ככוחה של מדינה דתית, ככוחה של מדינה דתית, ככוחה של מדינה אחרת, כמדינתית, ככוחה של מדינה אחרת, ככוחה של מדינה אחרת, ככוחה של מדינה אחרת, ככוחה, ככוחה של מדינה דתית, ככוחה של מדינה דתית, ככוחה של מדינה