סחר העבדים הטרנסאטלנטי לא רק מפעל כלכלי אלא אסון חברתי עצום שעצב מחדש אוכלוסיות, תרבויות ויחסים כוח על שלוש יבשות במשך ארבע מאות שנים. בין המאות ה-15 וה-19, ספינות העבדים האירופיות העבירו בכוח כ-12.5 מיליון גברים אפריקאים, נשים וילדים לאמריקה, דבר זה הכריח את התפתחותן של כלכלות קולוניאליות אירופיות, ובמקביל חברות אפריקניות הרסניות ויצרוכות רבות בהוראת התרבות של העולם, לא קיים, ולא קיים, הן מאבק מתמשך בזכרון החברתי של העבר, והן בנצחיקניות, והן לא קיים, והן בנצחיות.

מקורו ומכונת העבודה

סחר העבדים הטרנסאטלנטי צמח מתוך הצמת ההתרחבות הימית האירופית, הביקוש לעבודת הצומח, ומערכת אפריקאית של עבדות ולוחמה. סוחרים פורטוגליים וספרדים בתחילה נצמדו לרשתות הסחר במערב אפריקה באמצע 1400, המבקשים זהב, שנהב ושבויים אנושיים.כצמחים סוכר התפשטו לאי האטלנטי ובהמשך לברזיל ולקאריביים, הביקוש לעבדים בריטיים, כולם, שהיו מעורבים במהירות, בכל הכוח ההולנדי, כולל הבריטים, כולל המקיפים, כולל המקיפים, כולל המקיפים, המקיפים את כל אחת, התעשיות, התעשיות, הקוריאניות, המול הבריטים, כולל את כל אחת, התעשיות, המולכותרות, המולכותרות, המולכות, כולל את האיים האטלנטיות, ומאוחרות, ומאוחרות, כולל את כל אחת, אשר התפשטוחות המסחר, המולכותרות, ומאוחרות, התעשיות, התעשיות, אשר התפשטו, אשר התפשטו, אשר התפשטו, אשר התפשטו, ומאוחרות, המול ימיות, התעשיות הגדולות, התעשיות, והן את האיים האטלנטיות, אשר התפשטו, אשר התפשטו, ובהמשך ליבשתיים, אשר התפשטו, אשר התפשטו, אשר התפשטו, לאחר מכן, והן את האיים האטלנטי

השתתפות אפריקאית ואכזבות סוציו-אקונומיות

השליטים והסוחרים האפריקאים לא היו קורבנות פסיביים אלא משתתפים פעילים בסחר העבדים, שלעתים קרובות לוכדים ומכרו אסירים של מלחמה או יחידים ממדינות יריבות.מלכות חוף כמו דומי, פֶּאֶפְּטִי, וַאטַנטה הפכה לעוצמתית באמצעות מעורבותם, מסחר במאגרי נשק, טקסטיל ואלכוהול.

הבד החברתי של מערב ומרכז אפריקה נקרע בנפרד.רשתות של חברות מסורתיות, אשר סיפקו תמיכה הדדית ודבקות חברתית, היו תחת ערערו כאשר חברים נחטפו או נמכרו.אובדן של מבוגרים יצרניים נחלשו כלכלות מקומיות והפכו קהילות פגיעות יותר לרעב ולמחלה.

המעבר האמצעי: אכזריות חברתית של טראומה

המסע ברחבי האוקיינוס האטלנטי, הידוע כמעבר ביניים, היה חוויה מתפתלת שגרמו סבל פיזי ופסיכולוגי עצום.קפטיס היו מלאים בחוזקה בחזקת הספינות, לעתים קרובות רכובים ונאלצים לשכב במזומנים במשך שבועות או חודשים.שיעורי התמותה הממוצעים בין 10 ל-20 אחוזים, מונעים על ידי מחלה, תת תזונה ודיכוי אכזרי של התנגדות.

למרות הלחץ העצום, השבויים יצרו קשרים חדשים על ספינות העבדים.הסבל המשותף יצר קהילות שבריריות שלעתים קרובות נמשכו למפעלים של אמריקה. יומני אוניות וסיפוריהם של ניצולים על סולידריות, כגון אמהות שמגנות על ילדים שאינם קשורים וקבוצות קטנות, אשר סייעו לבצע התאבדות או מרד כטענה סופית של אוטונומיה.המעבר האמצעי שימש כאתר אכזרי של טרנספורמציה חברתית, שבו זהויות אפריקאיות היו שבורות, אך גם זרעים חדשים של תרבויות בלתי-יודעות.

חיים משועבדים והגדרה חברתית באמריקה

עם הגעתם לאמריקה, אפריקאים משועבדים נמכרו כמו סחורות ומפוזרים על פני צמחיות, מכרות, משקי בית עירוניים, העבודה שלהם יצרה את הסוכר, הטבק, הקפה, הכותנה, הזהב שיצר עושר עצום לאימפריות אירופיות.אבל ההיסטוריה החברתית של המשועבדים אינה אחת מהקורבנות הפסיביים; אלא, זהו סיפור של משא ומתן קבוע, התנגדות, קהילה תחת התנאים הקשים ביותר.

משטרי העבודה והמשטרים של העבודה

מערכת הצומחת, במיוחד באייביים ובברזיל, דרשה עבודה מתפתלת באקלים טרופי עם שיעורי תמותה גבוהים.אנשים משועבדים אורגן בכנופיות עבודה קשיחות, ממושמעים באמצעות שוטה וממותג, ונמנעו זכויות בסיסיות. חיי החברה נשלטו במידה רבה: נישואים לא הוכרו באופן חוקי, משפחות יכלו להישבר באמצעות מכירה בכל רגע, וכל פיסת סמכות פוליטית אפריקאית הייתה מדוכאת לחלוטין על ידי מערכת אנושית.

עם זאת, קהילות משועבדות פיתחו מבנים חברתיים מורכבים בתוך עולם הצומח. "בתי מגורים" או קבוצות של קיסוס פעלו לעתים קרובות כמשפחות פונדקאית, לגדל ילדים באופן קולקטיבי ואכפתיות עבור קשישים. Skilled Workers, כגון נגרים, שחורסמיתס, ומיילדות, מעמד גבוה בתוך הקהילה המשועבדת.

בנייתו של ההיררכיה המרקיסטית

העבדות הטרנסאטלנטית שינתה צורה חדשה של stratification חברתי: עבדות צ'אטל המבוססת על גזע. מתיישבים אירופיים פיתחו אידיאולוגיות גזעיות משוכללות שביחד את השחורות כסימן של נחיתות ועבדות. חוקים הידועים כקודי עבדים המוגדרים כקודי עבדים המוגדרים כאפריקנים משועבדים וצאצאיהם כרכוש, הכחישו אותם כמין משפטי, ויחסים בין-גזעיים.

אפילו בתוך אוכלוסיות משועבדות וחופשיות, התגלו הבדלים מורכבים של צבע ומעמד, לעתים קרובות תוצאה של ניצול מיני של בעלי עבדים לבנים, פשפשפשו קרקע ביניים סוערת, לפעמים בבעלות אדמה ועבדים עצמם, אך מעולם לא התקבל באופן מלא על ידי החברה הלבנה.הסתויות הפנימיות הללו הניחו את היסודות לדעות קדומות המבוססות על צבעים, אשר שרדו את העבדות הנצחית.

התנגדות ומבנה הקהילה

אפריקאים עבדים התנגדו למצבם בדרכים ממושכות, החל ממעשים יומיומיים של חבלה ועבודה איטית למרדים בקנה מידה מלא.קהילות מרון – ועדות עבדים נמלטים – הוקמו באזורים מרוחקים של ג'מייקה, סורינאם, ברזיל ופלורידה, לעיתים קרובות בונים חברות ריבוניות שמזגו מסורות צבאיות ופוליטיות אפריקאיות עם השפעות ילידיות לא רק סיפקו חופש פיזיותי, אלא גם סמלים תרבותיים.

בתוך מערכת הצומח, הדת סיפקה מקור חיוני של כפייה חברתית והתנגדות.פרקטיקות רוחניות אפריקאיות, כולל ווידון בהאיטי, סנטריה בקובה, ו Candomblé בברזיל, סווגו את אמונות מערב ומרכז אפריקה עם אלמנטים של קתוליות אירופאית.דתות סינכרון אלה שמרו בסופו של דבר על השקפות עולם אסטרליות, הציעו שיטות ריפוי, וסייעו תקשורת Gathert.

מטבוליזם ומאוחר: שיקום חברתי

ביטול הסחר העבדים הטרנס-אטלנטי בתחילת המאה ה-19 וההתמדה של אוכלוסיות משועבדות ברחבי אמריקה לא הביאה לשחרור אמיתי עבור רוב.המעבר מעבדות לחירות היה מסומן על ידי מאבקים חברתיים, כלכליים ופוליטיים עמוקים שההדהדו לדורות.

אכזבות ואכזבות

בקאריבי הבריטי (1834), ארצות הברית (1865), ברזיל (1888) ובמקומות אחרים, הנאמנה בדרך כלל לא באה בעקבות חלוקת קרקעות, אלא על ידי ניסיונות להחזיר את השליטה בעבודה. אנשים משועבדים בעבר נאלצו ליישבים חלוקים, חניכות, או שכר על אותם מטעים שהם עבדו כעבדים.

מבחינה חברתית, האמנציפציה פרסמה את האנרגיה של מיליוני אנשים שביקשו לאחד משפחות, להקים כנסיות עצמאיות ובתי ספר, ולטעון זכויות פוליטיות.עידן השחזור בארצות הברית היה עד לשגשוג קצר אך יוצא דופן של השתתפות פוליטית שחורה, כאשר אפריקאים אמריקאים בחרו משרדים מקומיים, מדינה ומשרדים לאומיים.עם זאת, התקדמות זו הייתה הפוכה באופן אלים על ידי עלייתם של ארגונים גזענים לבנים כמו קו קלופן ופירוק של חוקי החקלאות האירופאיים, אשר היותם של מדינות שקריות וגזענים, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו מקודמים, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו מקודמים, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו מקודמים, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו בעבר, אשר היו מקודמים, אשר היו מ

« « « ⁇ ⁇ ⁇

ביטול העבדות לא ביטל את האידיאולוגיות הגזעיות שהכזמינו אותו.הגזענות המדעית, אשר התפתחה במאה ה-19, סיפקה לו "מכובד" לאפליה מתמשכת.התיאוריות המדעיות של הדטרמיניזם הביולוגי והאוגניות שימשו להצדיק הפרדה, ניצול קולוניאלי באפריקה, והגבלת מדיניות הגירה נרחבת.

חקיקה חברתית ארוכת טווח

ההשלכות של סחר העבדים הטרנסאטלנטית משתרעות רחוק אל ההווה, מעצבות אי-שוויון עולמי, היווצרות תרבותית ומאבקים פוליטיים. פערים עכשוויים בעושר, בריאות, חינוך וצדק פלילי ברחבי אמריקה לא ניתן להבין ללא התייחסות להיסטוריה זו.

איכות כלכלית וצמיחה

ההיסטוריונים הכלכליים הפגינו קשר ברור בין סחר העבדים לבין דפוסים של עוני.מחקר ציוני דרך של נתנאלן, "הראוי:0 ההשפעות ארוכות הטווח של סחר העבדים באפריקה והמשך העבדות" 1, מראה כי האזורים באפריקה שסבלו את הפער הגדול ביותר של העבדות בתעשיות הלא-פופולריות של ארצות הברית, נמצאים כיום בין העניים ביותר ביבשת.

זיכרון תרבותי ו זהות

למרות מאות שנים של דיכוי, אוכלוסיות אפריקניות יצרו תרבויות תוססות שעצבו מחדש את ז'אנרים המוזיקה כגון ג'אז, בלוז, סמבה, ראגיה, והיפו-הופ יש שורשים במבנים קצביים אפריקאים ואת החוויה החיה של תת-התרגלות דתיות, מסורות קולינריות ודפוסים לשוניים - החל מטיפוסי לאתוללה - אל מול עד לסיבת יצירתית שאותה תסרבבת לשחיקה.

(הזיכרון של סחר העבדים נשאר כוח רב עוצמה בפוליטיקה הזהות עכשווית.מונומנטים, מוזיאונים וזיכרון, כגון FLT:0Schomburg המרכז למחקר בתרבות השחורהFLT:1 ו-FLT:2 המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפריקאית 3, משמש כאתרי אבל, חינוך, והכרה (FLT:2 מוזיאונים לאומיים של מרכז העבדים) אשר מקדם את תהליכי הלחימה ההיסטוריים של מרכז התרבות וההגנה על ידי העבדים הבין-תרבותית, אשר יש צורך ב-זמנית, לשמר את תהליכי הלחימה.

מאבקים עכשוויים למען הצדק

ההיסטוריה החברתית של סחר העבדים הטרנסאטלנטית מודיעה ישירות לתנועות מודרניות לצדק גזעי.פעילים וחוקרים טוענים כי ההשפעות המתמשך של העבדות - רעידות אדמה, אלימות משטרתית, הפרדה דיור ודיסוציאציות בריאות - מהווים צורה של שיקול דעת היסטורי שלא טופל במלואו.שיחות לפיצות, נחשבו בעבר לפרודות, זכו לזרם המרכזי של הפרלמנט האירופי, ב-2021, כהחלטה היסטורית נגד מדינות קריביות וטרור פליליות, אשר לאוחות נגד מדינות קודמות.

יוזמות חינוכיות הפכו גם לזירת קרב.דיונים על איך ללמד עבדות ורגליות בבתי הספר – בין אם תיאוריית הגזע הקריטית היא כלי אנליטי תקף או מדיניות לא רצויה – מבטלים עד כמה עמוק החטיבות החברתיות של העבר נותרו מוטבעות במלחמות התרבות של ימינו.

מסקנה: הסתמכות על חוסר המוכנות החברתי

ההיסטוריה החברתית של סחר העבדים הטרנסאטלנטית אינה פרק סגור אלא נרטיב מתמשך של סבל, חוסן וטרנספורמציה.זה מגלה כיצד חברות שלמות הונדסו כדי לנצל ולהניח בני אדם המבוססים על גזע, וכיצד בני האדם, בתורם, התנגדו, מותאמים, מותאמים ויצרו תרבויות שהפכו את העולם כולו, אשר שרדו את שורשיה העמוקים של אי-שוויון, ההתמדה של זיכרון תרבותי, ומתוך חוסר צדק מוחלט של חיים בלתי-מישושים, לא-ממים, הם רק על-זמנית, אלא רק על-זמנית, הם מסוגלים להמשיך את התרבות, ורק על-זמנית, ורק על-זמנית, ורק על-זמנית, ולמען תרבותם, ואמונה מוסרית, ולא-זמנית, אשר נותרו, ואמונה מוסרית, ואמונה דתית, ואמונה, ואמונה, ואמונה, היא זו, רק על-זמנית, היא זו, אשר אינה מסוגלת להתמודד עם תרבויות כפויה, אלא על-זמנית, אלא רק על-זמנית, אלא רק על-זמנית, אשר נותרו בפני עצמה, אשר נותרו בפני עצמה, אלא על-ידי התגברה, אשר אינה מסוגלת להתמודד עם תרבויות כפויה, ואמונה מוסרית, אשר נותרו בפני עצמה, אלא רק על-זמנית, אלא על-ידי כוחות-ידי כוחות