ה-Indus Valley Civilization, הידוע גם בשם The Harappan Civilization, פרח בין 3300 ל-1300 לפנה"ס על פני שטח עצום של מה שכיום פקיסטן וצפון-מערב הודו, התכנון העירוני, משקלים סטנדרטיים ומערכות ניקוז מתוחכמת כבר תפסו את תשומת הלב של הארכיאולוגים, אך חיי הרוח והטקס של ההאקרים נותרו אחד מנקודות החשופכות ביותר – ומחסומיים – אולי, מאחורי הקלעים של מדענים טריטוריאליים, שעדיין נמצאים מאחורי הקלעים של פולחנים, עם דמויות פולחנים, עם דמויות פולחניות, עם אידיאולוגיות, שעדיין, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, והן על רקע פולחניות, הן, הן, והן על רקע אידיאולוגיות, והן על רקע אידיאולוגיות, והן על רקע אידיאולוגיות, הן, הן, והן על ידי קבוצות של אידיאולוגיות, הן, הן, הן, והן על רקע אידיאולוגיות, הן, הן, הן, והן על רקע אידיאולוגיות, הן, הן, הן, הן, הן, והן על רקע פולחניות, אשר נותרו אחד, הן, הן, הן, הן, הן, והן על

התיעוד הארכיאולוגי: אמנותיות וקונטקסטים דתיים

בניגוד למסטומיה או למצרים, הציביליזציה בעמק האינדוס לא עזבה מאחורי המבנים המונומנטליים או כתובות מלכותיות שמצריכות בבירור דת מדינה.במקום זאת, הראיות למערכות האמונה מפוזרות על פני אלפי ההתנחלויות, מהערים הגדולות של מונג'ו-דארו והאראפה לערים הקטנות והכפרים.

Windows into Faith Systems

[האיטום] הם קטנים, בדרך כלל מרובעים, חפצים steatite החרוטים בשילוב של מוטיבים בעלי חיים, דמויות דמויי אדם, ותסריט הבלתי מפוספר של Indus.הם שימשו למטרות כלכליות - הדגמת סחורות או מיכלים חותם - אבל הסמל שלהם באופן עקבי עושה שימוש בעולם סמלי שכמעט ללא ספק נשא משקל דתי.

Unicorn Motif ו-Samic Language

החיה המתרחשת לעתים קרובות ביותר על איטום אינדיוס היא "unicorn" - דמות אחת מוקצה המוצגת בפרופיל לצד הנפקה טקסית. בעוד היצור הוא כנראה ייצוג ממריץ של חיה אמיתית (כנראה בול בפרופיל, או aurochs), נוכחותו החוזרת ונשנות מרמזת על מעמד מיתי או קדוש.

אלוהויות וחיות קדושות

מעבר לאוניקורן, חותמות כוללות בולים מחוסנים (זבו), פילים, rhinoceroses, נמרים ויצורים מורכבים המשלבים את צורות האדם והחייתיות.השור בפרט מופיע במגוון רחב של קונטקסטים, כולל סריקות ופסלונים צבועים, וייתכן כי הוא היה זוכה לשבחים מסוימים של כוח, ריאה, ופרודוקטיביות חקלאית - תפיסות שמאוחר יותר הפך מרכזי במסורות דתיות, ואולי אפילו ספוגים, כמו חיות מחמד מסוימות, כמו אלה היו יכולים להיות בעלי חיים מסוימים, כמו אלה, או חיות בר, כמו סמלים, כגון: "ערות"חסין, או חיות מחמד"חסין, כמו גם בעלי חיים מסוימים, כמו סמלים" (כמו חיות מחמד") היו יכולים להיות בעלי חיים מסוימים, או חיות מחמד") או סלעים) או חיות בר, כמו סמל של חיות מחמד, כמו סמל של חיות מחמד, או חיות מחמד, כמו חיות מחמד, אשר היו יכולים להיות מסובכים, כמו סמל של חיות מחמד, או חיות מחמד, כמו סמל של חיות מחמד, או חיות מחמד, כמו סמל של חיות מחמד, אולי, או חיות מחמד, כמו גם ספוגים, אשר היו יכולים להיות מסובכים, כמו סמל של חיות מחמד, כמו סמל של חיות

חותם Pashupati ו- Proto-Shiva Debate

אחד מהממצאים המפורסמים ביותר הוא "חותמת פנאטי" (M-304 מMohenjo-daro), המציג דמות אנושית יושבה, חוצה רגליים עם שלוש פרצופים, כיסוי ראש מוקרן, וזרועות המושרדות בדלפקים.הדמות ההודית נותרה מוקפת בבעלי חיים - חצץ, פיל, נמר, buffalo, ושניים מתחת לפסלים של הסמויים הקדמיים, כמו סמלים דתיים מאוחרים, כמו ג'ון, סר ג'ו-סר (Jon psociple) מאוחר יותר, סר ג'ורג'ון, הוא רק לאחר מכן, סר ג'ווידואל, כמו סמלים).

איורים: אלות, פוריות, ופולחן מקומי

⁇ טרקוטה הם בין הפריטים הרבים ביותר באתרי Indus, עם מספרים הרוצים לתוך אלפי בערים גדולות.הם נעים מצורות פשוטות מעוצבות יד לחתיכות מפורטות יותר, מעוצבות, ומציירים באופן מכריע צורות נשיות.אלומיות אלה נמצאות בדרך כלל בסירוב מקומי או בבתים ולא במקדשים מחוסנים בבירור, מה שמרמז כי הם שירתו צרכים אישיים או ביתיים.

טרהקוטה נשים פיגורינס כמו אמא

הפרשנות הדומיננטית, המושפעת על מסורות המזרח התיכון והים התיכון המאוחרות יותר, היא שהפסלים מייצגים את אלות האם – ישויות הפוריות, הלידה והשפע. הרבה מהמרואיינים לובשים תכשיטים מורכבים, תלבושות בצורת המעריצים, וחצאית קצרה, וחלקם מפגינים תינוקות סיעודיים או מחזיקים את הרציפות שלהם.הירכיים הרחבות שלהם והדגישו תמיכה באיברי המין לעוצמה הרבייה.

איורים זכריים ודמויות כמרים אפשריים

⁇ זכר הם הרבה פחות נפוצים אבל כוללים דוגמאות מסקרנות כגון הפסל "Priest-King" מ Mohenjo-daro - steatite קטן של אדם זקן עם צלע מחוספס, ממלא ראש פס מלא, וחצני למחצה סגור, מראה מעודנים ולבוש מפורט מציע אדם בעל מעמד גבוה, אולי ייצוג כמרים, או ייצוג סמוכי, לפעמים, או כמרים אחרים, לא להראות סימנים סמויים.

מים וטוהר: האמבט הגדול של מונג'ו-דארו

בין תגליות האדריכלות הבולטות ביותר הוא האמבט הגדול בMohenjo-daro: בריכת לבנים גדולה, בעלת מים בעלת ערך גבוה בגודל של 12 עד 7 מטרים, מוקפת בחצר מבוצעת ונגישה על ידי צעדים בסוף.המבנה תוכנן בבירור לטקסים המבוססים על מים. אנליטיקות עם מאוחר יותר של תרבות רחצה ההינדית (sna) במקדשים וגלות הנהר מתפתה לראות את החשיבות של טקסים גדולים, אך לא פחות מכדי מקדשים, אלא גם כן, אלא גם אם כן, אלא גם את המבנים של קבוצות טקסיים מרכזיים, אלא גם כן, אלא גם את המבנים של מקדשים של ⁇ .

האש אלטרים והצעות ריקניות

עדויות לטקסים המבוססים על אש, אם כי שנויים במחלוקת יותר, צברו ממספר אתרים. atקאליבאנגאן, המצוללים חשפו סדרה של פלטפורמות מועלות המכילות בורות עם אפר, פחם, ושורפות את החריצים, המתפרשים כמזבחות אש המשמשות להצעות או לקורבנות.המבנים דומים ל-chulhas (למרות שהלב) של מטבחים) של מטבחים פנימיים, אך המיקום שלהם בתוך המתחם והנוכחות של אובייקטים הקשורים לרצועות כגון עוגות לוט (עדויות) לשימוש מאוחר יותר באבנים דומות (a) וכן הלאה (בעדויות).

חללים פולחניים: כמרים ציבוריים וכפרי בית

החלוקה המרחבית של חפצים מרמזת על חברה שבה מנהג דתי משתרע על הרצף הציבורי-פרטי.פלטפורמות גדולות וחוצרות פתוחות ליד אולמות הח'יטה של מונג'ו-דו-ארו וההיפה יכלו אירחו מפגשים עונתיים, קורבנות בעלי חיים, או תהליכים. at Davira, קרקע טקסית מסיבית עם קווי ישיבה מזוהמים, ומבנה ביתי אפשרי, אשר תוכנן לעתים קרובות, על ידי מבנים מקבילים ודמויות, אשר אינם כוללים מבנים דתיים רבים, אשר כוללים מבנים מקבילים, או מקבילים, אשר לעתים קרובות, אשר כוללים מבנים דתיים רבים.

עדויות לקונטקסטים מקומיים

ברובע מגורים של מונג'ו-דארו, ארכיאולוגים התאוששו מה שנראה כמזבחות ביתיות: מבנים לבנים שטוחים, מנורות טרקוטה, ואוסף של סירים זעירים שאולי החזיקו מים, שמן, או חומרים מבושמים. טבעות אבן ואובייקטים בצורת טיח (לעיתים קרובות בהשוואה לשחמטים) נמצאו, למרות שהפרשנות האחרונה נותרה תחרות בנוכחותם של משחקי ריצוף וצלילים מסוימים, אשר היו יכולים להופיע, או לחיקוי, או לחיקויים של צבעים פולחניים, או פולחניים, או פולחניים, כמו גם בצורות של צבעים מסוימים, או פולחניים, אשר היו נראים, או פולחנים, אשר היו נראים, כמו גם בצורות של צבעים.

תרגולים קבורה ומושגים של החיים שלאחר המוות

בתי קברות הרריים מציעים רמזים נוספים.הציוויליזציה שהתאמנת בעיקר בורות, כאשר גופות שהונחו באוריינטציה צפון-דרום-דרום ומלווים בכלי שיט כלי שיט שכנראה הכילו מזון ושתייה לחיים שלאחר המוות, חלק מהקברים מכילים קישוטים היסטוריים, מראות נחושת, ופגזים, תוך מתן אמונה בקיומה מתמשכת הדורשת נכסים אישיים.

תהילים: עצים, בעלי חיים וסמליות קדושה

כמה חותמות מתארות דמות שעומדת בתוך עץ או לידו, לפעמים עם סגידה מברך או תהליך של בעלי חיים.העץ מוטיב – לעתים קרובות פייפל (הפיג האדום) או acacia – כמו גם מייצג רוח עץ או רוח טבע המושתת על ידי עץ הינדי או נטייה ידועה אחת ממולחו-דארו, דמות אנושית בתוך עץ מתקרבת על ידי נמר, בעוד שעקב אחר עולם של בודהיזם, כמו גם על ידי רוחות אנושיות וגזעיות, כמו גם על ידי בודהיזם, כמו גם על ידי רוחות רפאים, וגזעיות, כמו גם על פני כדוריות, וגזעיות, כמו זו, וגזעיות, כמו זו, כמו זו, כמו זו, כמו גם על ידי בודהיזם, וגזעיות, או בודהיזם טבעי, או בודהיזם, או בודהיזם, או בודהיזם, או בודהיזם, או בודהיזם, אשר מאוחר יותר, אשר היה חזק, אשר היה חזק, כמו זו, כמו זו, או בודהיזם, כמו גם על ידי בודהיזם, או בודהיזם, או בודהיזם, כמו גם, אשר היה חזק, אשר היה חזק, אשר עשוי, כמו גם על ידי בודהיזם טבעי, כמו גם על ידי בודהיזם טבעי, כמו גם על ידי

תסריט בלתי מפוענח וגבולות הפרשנות

כל שיקום של דת הרודפיאן חייב להתמודד עם הבעיה הבסיסית של התסריט הבלתי מפוענח של האינודוס. התסריט מופיע על חותמות, כלי חרס, ופטאבלטים נחושת, אך הכתובת הממוצעת מכילה רק חמישה או שישה תווים, ואף טקסט דו לשוני לא קיבל כל ביטויים נימוסים פנימיים בלתי אפשריים, אשר כמעט ולא ניתן היה להבחין במסורות של דת דרום-זמנית, כמעט בלתי-מסוגרות, כמעט, עד כמה מן הסתם, עד כמה מן המכונים דתיים, עד כמה ראיות אידיאולוגיות, ומסורתיות, עד כמה מן השליליות, עד כה, כמעט, עד כמה מן הסמויות, עד כמה דתות אחרות, כמעט, כמעט, עד כמה מאוחר יותר, עד כמה מן הסמוכות, עד כמה מן הסמוכותיות, עד כמה מן הטוענים כי יש להן, עד כמה דתות אחרות, עד כמה דתות אחרות, הן אידיאולוגיות, הן אידיאולוגיות, כמעט, כמעט, הן אידיאולוגיות, עד מאוחר יותר, עד כמה דתות אחרות, כמעט, כמעט, עד כה, עד כמה דתות אחרות, כמעט, כמעט, הן יכולות להיות מסוגלות, עד כמה דתות אחרות, עד כמה אידיאולוגיות, עד כמה אידיאולוגיות פוליטיות אידיאולוגיות שונות, הן יכולות להיות מסוגל

פרספקטיבה השוואתית: קישורים למסורות הודיות מאוחרות יותר

שאלת המורשת של הארפלאן בדתות הודיות מאוחרות היא בלתי נמנעת.הדמיון של החותמת הפאשאטי ליווה, הדומה של האמבט הגדול לטנקים, מזבחות אש קורבן ל- Vedicpers, והכישורות של הנקבות המזכירות את הסגידה של שאקטי, בסופו של דבר, מלומדים כמו סקו פארפול, כי מקבילות אלה עלולות לשקף דפוסים משותפים, ולא ישירות; כמו פרדוקסלי, כמו פרדוקסלי, אשר נבראים דתיים, אשר נכנסו לכדי קבוצה דתית, אונדכית, אונדכית, אונדנדנדנדק, אלא מאוחר יותר, אשר בודהיזם, כמו זו, כמו זו, או אחרת, או אחרת, כמו זו, אורד, אורדית, אורד, אורד, אורד, אונדק, אורד, אורד, אודי, אשר פרדוקסלי, אשר פרדוקסלי, אז, אז, אודי, אודי, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אודי, כמו פרדוקסלי, אודי, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז,

כיוונים חדשים בארכיאולוגיה דתית

חפירות ויישומים טכנולוגיים פותחים חלונות טריים על חיי הטקס של Harappan. at Rakhigarhi, אתר Indus הידוע ביותר, בית קברות עם יותר מ 60 קבורה ניתחו באמצעות ניתוח איזוטופ ודנ"א, חושף פרטים על תזונה, בריאות, וקווי הרוחב שיכולים להודיע באופן עקיף על מאמצי שדה לאחר החיים.

מסקנה

הדת של ה-Indus Valley Civilization, שהוקמה מתוך חותם, איורים, אמבטיות, מזבחות אש וקבורות, מגלה עולם שבו טוהר מים, סמליות בעלי חיים, פריון וטקס קהילתי היו מאוחדים בקפידה, בעוד התסריט הבלתי מפוענח מחזיק בתעלומות רבות שלמות, הראיות הארכיאולוגיות לחברה שהשקיעה בהבעה רוחנית בכל רמה – אישית, מקומית ואזרחית, לא נותרת עוד ועוד, אלא פרק של דתות חדשות, אלא לא נותרו, אלא תגליות, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, על פני האדמה, על פני האדמה, על רקע תגליות קדושות, אלא על פני האדמה, אך ורק על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אך ורק על פני האדמה, על רקע תגליות פנימיות, אך ורק על פני האדמה, אך ורק על פני האדמה, על רקע תגליות פנימיות, אך ורק על רקע תגליות מקודשות, על רקע תגליות קדושות, אך לא על פני האדמה, אך ורק על פני האדמה, על פני האדמה, אך ורק על פני האדמה, אך ורק על פני האדמה, על פני