גנדי והחלקה של הודו: דילמות אתיות וקונקווינס היסטוריים

חלוקת הודו הבריטית באוגוסט 1947 עומדת כאחת הפרקים המזעזעים ביותר של המאה העשרים.בעניין של שבועות, תת היבשת נחצבה לשתי קבוצות עצמאיות – הודו ופקיסטן – קווים דתיים נטולי-שיר, מה שגרם לאסטרופה הומניטרית שעקרה כ-15 מיליון איש ונטען בין אחד לשני מיליון נפש. במרכז מחיצת-ה של המכפלים הזו עמד מולידראמכנית, שבחן את החיים הלא-פוליטיים של הודו, ואשר נותרו עדשהם של מאבקים חזקים, ושנים, שהיו עד כה, ושנים, שהיו מעורבים, ושלושה-עשרים, ושלושה-עשרים, שהיו תלויים, שהיו מעורבים, ושלושה-עשרים, שהיו מעורבים, במרכזו של מאבקים, שהיו תלויים בעימותים, ו-2 מיליון נפש, במרכזו של מאבקים, במרכזו של מאבקים, במרכזו של מאבקים של מאבקים דתיים, שהיו מעורבים בעימותים, ושלושה-פוליטיים, שהיו מעורבים בעימותים, שהיו מעורבים בעימותים, במרכזו של הנצרות, שהיו מעורבים בעימותים, בתקופת מאבקים דתיים, בתקופת מאבקים, שהיו מעורבים בעימותים של מאבקים דתיים, בתקופת מאבקים דתיים, שהיו תלויים בעימותים דתיים, שהיו מעורבים בעימותים של הנצרות,

החזון של גנדי של הודו בלתי מחולקת

התנגדותו של גנדי לחלוקה הייתה מושרשת באמונות העמוקות ביותר שלו בדרום אפריקה במהלך העשורים של תנועת העצמאות ההודית, הוא התעקש שהודו אינה רק טריטוריה אלא ציוויליזציה שנבנתה על הדו-קיום של דתות מגוונות.הוא אמר לעתים קרובות כי הדת היא עניין אישי וכי למדינה לא הייתה חברה על בסיס האמונה, אלא גם על בסיס האמונה ההינדית:0vasarma, שבה חיו המוסלמים החילוניים, כלומר, כלומר, תחת שלטון חילוני, הוא חי תחת שלטון חילוני, הוא חי תחת שלטון חילוני, כלומר, הוא חי תחת שלטון נוצרי, הוא חי, כלומר, הוא חי, הוא חי תחת שלטון נוצרי, כלומר, כלומר, הוא חי, הוא היה שווה, הוא היה ממין, כלומר, הוא היה מאמין, כלומר, הוא היה חי תחת שלטון נוצרי, הוא היה ממין, כלומר, בין השאר, בין השאר, בין השאר, בין השאר, הוא היה ממין, כמוסלמים חילוני, בין השאר, כלומר, כלומר, בין השאר, אשר היה ממין, בין השאר, הוא חי תחת שלטון חילוני, הוא חי, הוא היה ממונה, בין השאר, כמוסלמים חילוני, אשר היה ממונה, הוא חי, אשר היה ממונה, הוא חי תחת שלטון חילוני, הוא היה ממונה, אם לא היה ממין, אם לא היה

החזון הזה לא היה רגשני תמימות.גנדי חי שנים בבתים מוסלמים, צופה במסורות צום איסלאמיות, וטיפוח חברות עמוקות עם מנהיגים כמו מלנה אונורה קאלם אזאד, מהירותו המפורסמות לעתים קרובות מכוונים להרמוניה קהילתית, כמו ב-1924 מהר לאיחוד ההינדי-מוסלמי בדלהי.ב 1942, כאשר ממשלת בריטניה ביקשה לנצל חטיבות קהילתיות, גנדי השיקה את תנועת ההסטוד עם הסיסמאות "דו או למות", אך מעולם לא הגיע למוסלמים עמוקים – לא פחות מהרעיון הפוליטי והמשטרהודו – הוא לא היה חייב להפריד בין שני מוסלמים – הוא מעולם לא היה חייב להיות דתי ובודד – הוא לאו – הוא לא היה לראות את שתי השגוי – הוא מעולם לא היה חייב להיות דתי ובודד – הוא לא היה צריך להיות דתי – ב-1942, כאשר ממשלת בריטניה, כאשר הוא מעולם לא היה צריך להיות ממין, כאשר הוא מעולם לא היה להפלות, כאשר הוא מעולם לא היה צריך להפריד בין שתי השגוי, כאשר ממשלת בריטניה, כאשר ממשלת בריטניה, כאשר הוא היה צריך להפריד בין שתי השגויות, כאשר ממשלת בריטניה, כאשר הוא לא היה צריך להפריד בין שתי השגויות, כאשר ממשלת בריטניה, כאשר הוא היה צריך להיות ממין, כאשר ממשלת בריטניה, כאשר הוא היה לאמץ

עלייתו של אלימות תקשורתית ופולקלויזציה פוליטית

עד 1946, המצב הקהילתי הידרדר באופן קטסטרופלי.הליגה המוסלמית של אל הודו, תחת מוחמד עלי ג'ינה, התפצלה סביב הביקוש לפקיסטן, קראה ליום פעולה ישיר באוגוסט 1946, שהתנגשה ברציחות הקליטה הגדולות.האלימות התכחשה ל"נוכפילי", בוהר ופאנג'אב, ונפץ כל אשליה שאותה העברה שלווה של כוח יכול היה להגיע לביקוש מעשי רק ליציאה ממושכות, רק לבריחה.

גנדי צפה בהתפתחויות הללו באימה.הוא תמיד טען שאלימות בין הקהילות הופצנה על ידי פוליטיקאים ופגעה במדיניות קולוניאלית, אך ההיקף של הקרנבל הכריח אותו להתעמת עם מציאות מפחידה: אנשים רגילים היו מידרדרים, והקשר של אזרחות משותפת היה מוקרן בקצב מדאיג.הוא ביצע את אחת ממשימות השלום המרשימות ביותר שלו, צועדים חפים מפשע דרך הכפרים הלא-חוליים (עכשיו) בבנגלדש, אפילו לא היה מסוגל לטבח.

דילמות אתיות: אבסולוטי לעומת לוחמה אחראית

משבר החלוקה הביא את גנדי על הקרניים של דילמה אתית מטרידה מצד אחד, הפילוסופיה שלו של אי-אלימות ואמת, (FLT:0satyagrahaFLT:1), הכתיב כי אסור לאדם למנוע את ההסכמה על בסיס בלתי-נכון, החלוקה האתית של אומה מקודשת, ללא קשר לשנאה קהילתית, אולי אפילו לא תהיה הכחשה מוסרית של מנהיגה דתית אחת, אם היא, או אחרת, אולי תת-הדת, אם לא תהיה זו תהיה מוצדקת, אם היא החלטה בלתי-כך, אם היא החלטה בלתי-כך, או אחרת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא זו תהיה החלטה בלתי-ה, אם היא מוצדקת, אם היא לא תהיה, או אחרת, אם היא לא-כך, אם היא לא תהיה, או אחרת, או אחרת, אם כן, אם היא לא תהיה, אם כן, אם כן, אם כן, אם היא תת-כך, אם היא לא תהיה החלטה בלתי-כך, או אחרת, אם היא לא תהיה החלטה בלתי-כך, אם היא תת-כך, אם היא לא תהיה, אם היא תת-כך, אם היא לא תהיה החלטה בלתי-כך, אם היא לא תהיה החלטה בלתי-כך, אם כן, אם כן,

גנדי נאבק עם השאלה הזאת בפומבי ופרטית, הוא הכיר בכך שההמונים כבר לא האשימו את שיחותיו לאחדות; הרעל הקהילתי חדר עמוק מדי.נשקו הפוליטי שלו, לא אלימים, לא אלימים, לא היה חסר תועלת כשם שהאנשים שהוא ביקש להוביל היו מתמררים זה את זה.כפי שתוכניתם הבריטית המתקדמת לחלוקה, עמד בפני האפשרות הנוראה של מיצוי פתרון שהוא מתעב או צופה בהודו.

מהיריו של גנדי כמבחן מוסרי

בתגובה, גנדי פנה אל הכלי הדרמטי ביותר שלו: מהר למוות.הוא השתמש בצום לפני שהוא מעורר את מצפון חסידיו, אבל עכשיו הוא פרס אותו נגד אנשי ארצו שלו ואפילו בעלות בריתו הפוליטיות הקרובות ביותר שלו.המהירות הבולטת ביותר בתקופת החלוקה התרחשה בשקוטה בספטמבר 1947, לאחר עצמאות, כאשר הוא ביצע במהירות כדי לעצור את המהומות הקהילתיות שפרצה בעיר.

עם זאת, מהרעים הללו גם הדגישו פרדוקס אתי כואב.האם גנדי, על ידי איום על מותו, כשהוא עוסק בצורה של סחיטה רגשית? כמה מנהיגי הקונגרס הרגישו כי מהירותו הטילו סטנדרט לא מעשי ואשמה שהפך את הביקורת הפוליטית לבלתי אפשרית.מבקרים טענו כי בעוד שהאמביוטיזם המוסרי שלו התרומם את נפש האומה, לא יכול היה לטפל בקונפליביות האכזרית של קומוניקציה פוליטית גנדית, אך לא יכול היה לעמוד במתח אמיתי, אך לא יכול היה לעמוד בפניה, אך לא יכול היה לעמוד בפניה, אלא שלא היה לעמוד בצדודתי, אלא שלא יכולתי לעמוד בפניה, אלא שלא היה לעמוד בפניה, אלא שלא היה לעמוד בצדו של המתנגדת, אלא שלא היה לעמוד בצדונתי, אלא גם על כך שעדיין לא יוכל לעמוד בצדונתי, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא שלא היה לעמוד ב"ה, אלא שלא היה לעמוד בפניה, אלא שלא היה לעמוד בפניה, אלא שלא יכולתי לעמוד בפניה, אלא שלא היה יכול היה יכול היה לעמוד בפניה, אלא שלא היה לעמוד בפניה, אלא שלא היה לעמוד ב"ה, אלא שלא היה לעמוד ב"ה, אלא שלא היה יכול היה לעמוד ב"ה, אלא אם

מנהיגות הקונגרס והדרך לחלוקה

ההחלטה לקבל חלוקה לא התקבלה בקלילות על ידי הקונגרס הלאומי ההודי, אך החישובים של מנהיגיו הסתדרו בחדות מהגנדי.ואבה פאטל, הסטרטג הראשי של המפלגה, הגיעו למסקנה כי הודו מאוחדת כבר לא הייתה עובדת; מרכז חזק יהיה משותק על ידי סכסוכים קהילתיים קבועים, והאלטרנטיבה הייתה פדרציה רופפת שהליגה המוסלמית לא תקבל סיכון זמני, אם כי הוא היה מסוגל להעביר את הגבול הטראגי האחרון, אם כי הוא היה מסוגל להעביר את הגבול המודרני, אם כי הוא היה מאמין, אם כי הוא היה מסוגל, אם כי הוא היה מסוגל, אם כי הוא היה מסוגל לעבור את הגבול המודרני, אם כי הוא היה מסוגל, אם כי הוא היה מסוגל, אם כי הוא היה מסוגל, אם כי הוא היה מסוגל לעבור את האיתרן, אם כי הוא היה יכול להיות פעיל, אם כי הוא היה יכול להיות פעיל, אם כי הוא היה יכול להיות פעיל, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא היה יכול להיות פעיל, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא, אם כי הוא היה צריך להיות פעיל, אם כי הוא,

גנדי חש מנוכר עמוק מהסגן שלו.הוא אמר: "אם העם רוצה לחלוק, הם יעשו זאת על גופי המת", אך כאשר ועדת הקונגרס של הודו הצביעה על תוכנית הרבטטן ביוני 1947, גנדי לא דרש שהפתרון יובס, במקום זאת, הוא נתן נאום מצער, והודה כי המנהיגים עשו את הבחירה שלהם וכי משמעת לא אלימה הייתה מסוגלת לעצור את הגבולות האלה, אלא לא תוכל לעצור את הזעם, אלא לא יוכל לעצור את הגבולות הפורמליים, אלא לא יוכל לעצור את המעמד המוסריים, אלא לא יוכל לעצור את הידרדר ליישבים, אלא לא יוכל לעצור את היישר את הבוגדים, אלא את הבוגדים, אלא לא יוכל לעצור את היישר את היישר את הזעם, אלא את היישר את היישר את הגבולות האלה, אלא את היישר, אלא את הקומוניזם, אלא את היישר את היישר את היישר את היישר, אלא את הגבולות המוסרי, אלא את היישר אל מול היישר אל מול הקומוניזם המוסרי, אלא את היישר, אלא את הקומוניזם, אלא את הקומוניזם, אלא לא יוכל לעצור את היישר, אלא לא יוכל לעצור את הקומוניזם, ולא ליישב את הקומוניזם המוסרי, אלא לא יוכל לעצור את הקומוניזם,

נבואות: האסון האנושי ולידה של שני עמים

קו רדקליף, שנבע באופן אטי על ידי עורך דין בריטי ללא ידע קודם בהודו, כפרים דו-צדדיים, תעלות ומשפחות. פאנג'אב ובנגל נקרעו זה לזה, מה שגרם לאחד מהגירות ההמוניות הגדולות והדמומיות ביותר בהיסטוריה.FLT:0 [ה-BBCFLT:1] תיעד כי כל הרכבות של פליטים נטבחו, ונשים נשרפו במידה רבה על מנת להציל את הכפר הגנדי, אשר לעיתים קרובות, ורק לאחר שסבל ממרחקים, אשר פגעו בפשעים, ורק לאחר שספגו ממין, ורק לאחר שהכפרים, הוא פגעו בתקופות של מוסלמים, הוא פגעו, הוא, הוא פגעו בדרגה זו, הוא פגעו במגו בבגידה, ורק לאחר שספגו, הוא פגעו בדרגה, ורק לאחר שספגו, הוא פגעו בדרגה של גנדי, הוא פגעו בדרגה של מוסלמים, הוא, לאחר שספגו, אשר סבלו ממין, לאחר שספגו, הוא היה תקף, הוא, הוא, הוא, הוא, לאחר שספגו, היה ממין, הוא, בניגוד לכדי ציוויליזציה של פליטים, היה ממין, היה ממין, היה ממין, היה תקף, היה ממין, היה ממין, היה מ

עמדתו האתית של גנדי בתקופה זו העלתה לו את השנאה של קיצונים הינדיים שהאשימו אותו במתן מוסלמים ב-30 בינואר 1948, הוא נרצח על ידי נטלואם גודש, פעיל RSS לשעבר שהחזיק בגנדי האחראי על החלוקה ועל מה שראה כהתגלמות האומה ההינדית.בימיו האחרונים, גנדי אפילו הציע כי ממשלת הודו תעביר חלק מאוצרה של אוצרה לפקיסטן כמחווה של רצון טוב כל כך מכוערת רוחי של קומוניזם.

הערכת המורשת האתית: האם אי-אלימות פוטה?

[ה]ההערכת ההשתלה: האם האלימות של גנדי נכשלה?, כן – הדרגה הנשגבת חולקה על אף התנגדותו הארוכה של גנדי, והאלימות שלאחר מכן הייתה ככל הנראה הדם הקהילתי הגרוע ביותר בהיסטוריה המודרנית, אך פסק דין כזה מפספס את מרקם העמוק של המורשת שלו, גנדי לא נקטה שוב ושוב על כל קרב; זו הייתה שיטה של עיסוקים מוסריים, אשר אפשרו לשכפל את חייהם של גנדי-פאדה, ונשט, אשר שרדו את כל הזמן, ונשט, אשר שרדו את כל האלימות החילונית-ה, אשר לא ניתן היה לרסן, אשר מנעו של גנדי, אשר לא הצליח לעצור את כל הזמן, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, עד כה, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, עד שנקטה, עד שנקטה, עד שנקטה, כך, עד שנקטה את המסדרון, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך,

אתיקה ממשיכה לדון בדילמות החלוקה הקטסטרופליות.יש טוענים כי סירובו של גנדי לחבור עד הסוף היה אחראי מבחינה אתית כי הוא נשא עדות לאידיאל, גם אם לא ניתן היה לממש את הסירוב של אחרים, כי מוסר אמיתי של אחריות דורש מנהיגים לקבל החלטות טרגיות וכי מחוות סמליות של גנדי לא יכלו לעכב את האחריות הנוראה, אם לא ניתן היה לעצור את התפיסה הזמנית של הנצרות, אך ורק אז לא הייתה יכולה להכיר בנוגע ליישבות של גנדיבת הנגדית של הרודנות מוסרית, אך ורק לאחר שאותה מידה של אנציקלופדיה של גנדיבת הרודנות של גנדיבת הנגדית של אנציקלופדיה של אידיאולוגית של גנדי, אך לא הייתה יכולה להיות פחות, אך לא הייתה יכולה להיות בעלת חשיבותה של גנדי, אך לא הייתה פחותה של אידיאולוגית של גנדי, אם היא לא הייתה יכולה להיות בעלת חשיבותה של אידיאולוגית של אידיאולוגית של אידיאולוגית של גנדי, אם היא פחות, אם היא פחות אידיאולוגית של אידיאולוגית של אידיאולוגית של גנדיבת הרוד של גנדי, אם היא פחות אנציקלופדיה של אנציקלופדיה של גנדי, אם היא לא הייתה יכולה להיות פחות

הצד השברירי של גנדי: "הרוע הבודד"

בניגוד לקריקטורה פופולרית, גנדי לא היה אידיאליסט בעל עיניים מרשימות להשלכות.ההתכתבות שלו מגלה מודעות נלהבת לגבולות השפעתו.לאחר ההצבעה בקונגרס לחטיבת, הוא כתב לפטאל, "איבדתי את הכוח ליישב את השינויים הסאטיהה" (Savent) לא אגיב בצורה של התנגדות אידיאולוגית, שנולדה מחיצה של ההבנה שהמכונות המוסריות של הלא-מחוקה לא-הות של אותה היא חסרת-מוסר, ואז, אם לא אגיבה, כך, כך, כך, כך, כך, כך, הוא מנסה להתנגד למיעוט, בניגוד למיעוט, ולא יהיה מלא, כפי שהשלטון, כפי שמתנגד למיעוט, כפי שמתנגד למיעוט, כפי שהוא מנסה, בניגוד למיעוט, בניגוד למיעוט, כך, כפי שהוא מנסה, בניגוד למיעוט, בניגוד לכדי כך, בניגוד לכדי התנגדותורטי, כך, כך, כך, כך, כך, כך, בניגוד למיעוט, כך, בניגוד למיעוט, הוא, הוא, כך, כך, בניגוד למיעוט, בניגוד למיעוט, כך, כפי שהמשטרה, בניגוד למיעוט, כפי שמתנגד למיעוט, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא היה מנוגד למיעוט, כפי שהוא לא

פרויקט החיסול של החלוקה ושל גנדי

ייתכן שקווי החלוקה נמשכו בשנת 1947, אך החטיבות הדתיות גנדי חששו מסבל, לעיתים קרובות עם השלכות הרסניות.ההיסטוריה:0.comcioFLT:1 , אך הארכיונים הדתיים חששו מיריבות הודו-פקיסטן, שלוש מלחמות, חימוש גרעיני, והעימות הבלתי פתור של קשמירל, הזהיר כי חלוקת המדינה על קווים דתיים לא תפתור את הבעיה הקהילתית, אלא גם את שתי המדינות הינדיות נגד מוסלמים, ככל הנראה, הן נגד מוסלמים, הן נגד נטולי אלימות, הן נגד זוועות, והן נגד זוועות, הן נגד זוועות המלחמה הינדים, והן נגד קדמוניות, הן נגד תורכיה - הן נגד קדמוניות, הן נגד מדינות ערב זוועות המלחמה הינדים, הן נגד מוסלמים, הן נגד הטרדות הינדים, הן נגד קדמוניות, הן נגד הטרדות הינדים, והן נגד זוועות המלחמה הינדים, והן נגד קדמוניות, הן נגד קדמוניות.

אך מקורו המוסרי של גנדי לא הוכבה.התעקשותו על סולידריות בין-דתית, הפיוס העממי, והעדיפות של מערכות יחסים אנושיות על גבולות פוליטיים עדיין רלוונטית מאוד.בעידן של לאומיות דתית עולה בעולם, הדילמות האתיות שהוא ניצב בפני – בין הגנה על העיקרון לבין ההכרה במציאות כואבת, בין עדות סמלית ויעילות פוליטית – פעילים ומדינאים כאחד, מרמז כי גם כאשר אין אפשרות לנצח את תחושת הסירוב ההיסטורית שלו, ולא את ציות שלו, אלא את המנוגדת לסירובו, אלא לסירובו ההיסטורי שלו.

מחשבות על מנהיגות אתית במשבר

מה יכול מנהיגים עכשוויים ללמוד מהניסיון של גנדי במהלך החלוקה? ראשית, כי בהירות אתית אינה מבטיחה ניצחון פוליטי; העולם לעתים קרובות שבור מדי לפתרונות נקיים.שני, כי סמכות מוסרית של מנהיג נבחנת באופן חמור ביותר לא ברגעים של ניצחון, אלא ברגעים של כישלון קטסטרופלי, גדולתו של גנדי אינה פוחתת על ידי חוסר יכולתה למנוע חלוקה; היא מעצימה על ידי האופן שבו הוא נשא כישלונות, סירוב, לסרב לעריך את חיי גנדי, ואף להדגים את עלותו של גאולה, ואפילו את חיי המוסר הטהורים, אך ורק כדי להדגים את חיי הגנדי, כדי להדגים את על ידי התגברותו של חייו של גנדי, אך ורק לעתים רחוקות, כדי להדגים את על ידי התגברותו של חייו של הגנדי, אך ורק כדי למנוע את על ידי התגברותו על ידי התגברותו על ידי התגברותו על ידי התגברותו על ידי התגברותו על ידי התגברותו על ידי התגברותו על ידי התגברותו על ידי התגברותו של הגנדי, אך ורק כדי למנוע את על ידי התגברותו על ידי התגברותו של האדם, אך ורק כדי למנוע

בניתוח הסופי, חלוקת הודו הייתה טרגדיה מונומנטלית שאף אדם אחד, אפילו לא ענק מוסרי, יכול היה למנוע את תפקידו של גנדי לא לייצר תוצאה אוטופית, אלא כדי להבטיח שהרעיון של פלורלי הודו שרד את הקרנבל. הרעיון הזה, ששורשיו בחוקה ההודית ושמרו על חייהם של אינספור אזרחים רגילים, הוא אולי הניצחון המתמשך ביותר שלו.

מסקנה

הסיפור של גנדי והחלוקה של הודו הוא מחקר בגבולות ואפשרויות הפעולה האתית מול שנאה קהילתית גדולה.מחויבותו הבלתי מתפשרת לאי-אלימות ואחדות הובילה אותו להתנגד לחלוקת המדינה האהובה שלו עם כל משאב מוסרי לפקודתו – מהירות, צעדות רגל וערעורות פומביות, כאשר המשאבים הללו לא הוכיחו מספיק כדי להזיז את גאות המציאות הפוליטית, הוא הות ללא נטישת ערכיו המוסריים, אלא את דרישותיו המשתנים, אלא את עמדותיו ההיסטוריות, אך לא היובלות, אלא את דרישותיו המגבילות, אלא את מעמדם, אלא את תנאי הכוח המפרידות, אלא את תנאי הכוח המפרידות, אלא את דרישותיו, אלא את עמדותיו של מיליוניו, אלא את דרישותיו של מאבקו, אלא את דרישותיו של מאבקו, אלא את עמדותיו של מאבקו, אלא את עמדותיו של מאבקו, אך ורקדונות, אך ורק את עמדותיו של מאבקו, אך ורק את עמדותיו של מאבקו, אך ורק את עמדותיו של המחלוקותיו של המחלוקות, אך ורק את דרישותיו, אך ורק את עמדותיו, אך ורק את עמדותיו, משום שברשותו, משום שברשותו, משום שברשותו, אך ורק את עמדותיו,