ג'ואן מארק: נבואה, חזון, השראה אלוהית בצרפת בימי הביניים

ג'ואן מארק, הידוע בצרפתית כ"ג'אן ד'אר", עומד כדמות מתמשכת של המיסטיקה מימי הביניים, גאוני צבאי ואמונה רוחנית. חייה, אף כי קצרה, ממשיכה לעורר זעזוע ווויכוח, במיוחד לגבי אופי חזיונותיה הנבואיים וההשראה האלוהית שדחף ילדה מתבגרת להיות המושיע של צרפת בימיה האפלים ביותר של מלחמת מאה השנים.

מאמר זה בוחן את הנבואות, התחזיות וההשראה האלוהית של ג'ואן מאג' בהקשר הסוער של צרפת מהמאה ה-15, הוא מתעד את התפתחותה מחזון כפרי למפקד צבאי, את התוכן ואת העקביות של גילוייה, הוויכוחים התיאולוגיים שתביעותיה הציתו, ואת הטביעה המתמשכת של החוויה הרוחנית שלה הן במסירות דתית והן בפירוש היסטורי.

ההגדרה הפוליטית והדתית

כדי להבין את חזונותיו של ג'ואן, יש קודם כל להעריך את המשבר של המלוכה הצרפתית. עד 1420, האמנה של טרוויס דחתה את צ'ארלס הדלפק, הכרה הנרי החמישי של אנגליה כיורש לכס המלוכה הצרפתי והמערב צרפת שכבה תחת שליטה אנגלו-ברכורדית, בעוד בית המשפט של צ'ארלס נאבק בלגיטימיות מפלטו ב'יונון.

באווירה זו של חרדה אפוקליפטית, הגבול בין תעמולה פוליטית לבין טינה אמיתית היה ⁇ .ספרות הנביאית התפשטה באופן נרחב; רבים האמינו כי בתולה תציל יום אחד את צרפת, מוטיב מושרש בכתביו של מארי רובין המאה ה -14 ופופולרי על ידי הנבואות המיוחסות למרלין.

חיים מוקדמים: ילדה של נבואה

ג'ואן נולד בסביבות 1412 בדוֹמֶרִי, כפר על גבול הדוכסות של בר, בתוך ה diocese של טולול, משפחתה היו איכרים אדוקים; אביה, ז'אק ד'אר, שימש ככיר מקומי.האזור עצמו היה שקוע בדת עממית ואמונה מתמשכת בהתערבות נס.

לאורך זמן, הקולות נהיו תכופים יותר ופרטים ספציפיים.הם זיהו את עצמם כקדוש מיכאל המלאך, סנט קתרין מאלכסנדריה, וסנט מרגרט של אנטיוכיה.ג'ואן תיאר את המראה הפיזי שלהם עם פרטים בולטים: מייקל היה מלווה במלאכים רבים; קתרין ומרגרט לבשה כתרים עשירים ודיברה עם היכרות עדינה.

טבע החזון

חשבונותיה של ג'ואן על הגילויים שלה ידועים בעיקר באמצעות המילים שהיא דיברה במשפט שלה בשנת 1431.התעתיקים האלה, למרות ש עוצבו על ידי חוקריה, מספקים חלון יוצא דופן לתוך היקום הפנימי שלה.היא התעקשה שהיא שמעה את הקולות מדי יום, לעתים קרובות בצלצול פעמונים כנסייתיים.הם דיברו בצרפתית, היו מובנים לה לבדה, ותקשרו באמצעות מה שהיא כינה "אורות" - נוכחות בלתי-מעוררת.

פרשנות מלומדים של תופעות אלה נע בין פסיכיאטריה גרידא תיאולוגי עמוק.כמה נוירולוגים מודרניים הציעו שג'ואן סבלה מפרקים מיגרניים או אפילפטיים אשר הובילו את האודיטורים והזינוק החזותי, אולי מקושרים לאפילפסיה של temporal או אפילפסיה חלקית אידיופתית עם תכונותיה האדומות, אך אבחון רטרוספקטיבי כזה נאבק כדי להסביר את התוכן הפוליטי הסגור וההודעות הטקטיות שהפכו ישירות לראייה הקתולית, וזאת לראייה הפרטית, במקום זאת, תוך התמקדות בראייה הפרטית שלה, כמו גם בראייה עצמה, וגילויים, אך ורק בראייה הפרטית, אך ורק בראייה עצמה, אך ורק בראייה הפרטית, אך ורק בראייה הגאומית, כמו זו, בראייה עצמה, אך ורק בראייה הפרטית, אך ורק בראייה עצמה, אך ורק בראייה עצמה, אך ורק בראייה עצמה, אך ורק בראייה עצמה, אך ורק בראייה עצמה, אך ורק בראייה הפרטית, אך ורק בראייה פרטית, בראייה הפרטית, בראייה פרטית, בראייה המתבטאת בראייה הגאומית, אך ורק בראייה עצמה, אך ורק בראייה עצמה, אך ורק בראייה עצמה, בראייה עצמה, אך ורק בראייה עצמה, בראייה עצמה, אך ורק בראייה עצמה,

מה שבטוח הוא שג'ואן עצמה מעולם לא הטילה ספק במקורם האלוהיים, היא הצהירה בפני השופטים שלה: "הקול נשלח אלי על ידי אלוהים; ואחרי ששמעתי את הקול הזה, ידעתי שזה קולו של מלאך".

תוכן הנביא: זרז ניצחון וגורלו של הדלפקין

הנבואות של ג'ואן לא היו מעורפלות באמירות על מוסר כללי; הם הכילו תחזיות ספציפיות, חד-משמעיות שהפכו את בית המשפט הלא-מוסרי.ב-1428, בגיל שש-עשרה, היא נסעה ל-Voucouleurs ואמרה למפקד הזיוף רוברט דה באודורר כי הדפיין יסבול תבוסה גדולה ליד אוראנס, אלא אם הוא קיבל את עזרתה, מאוחר יותר, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, לתותחן, היה מסוגל להו של אספקתודור, לתותחן, לתותחן, לכשל, לכשל, לקרוס, לקרוס, לכדי שיירתה, לכשל, כדי לעצור את הכשל, כדי לעצור את הכשל, כדי לה, כדי להטיסה, כדי לעצור את הכשל, כדי לה, כדי לעצור את הכשל, כדי לה.

פעם בבית המשפט, היא ביצעה את אחת מהישגיה המפורסמים ביותר של ההכרה.בתוך קהל של בתי המשפט, היא זיהתה את הדפיפון המחופשה – אדם שמעולם לא ראתה – ומסר פרטי שמסר את צ'ארלס לדמעות.התוכן המדויק של המסר הזה נשאר עניין של ספקולציות, אבל היועץ הרוחני של צ'ארלס העיד מאוחר יותר כי הוא מודאג מהספקות של דפ"ר לגבי הלגיטימיות שלו, ובטח שהוא באמת היה מנהיג את היורש האמיתי של צרפת.

באורלנס, הצהרותיו של ג'ואן נבואיות הפכו לנשק פסיכולוגי.היא שלחה אולטימטומים למפקדים אנגלים, כותבת, "אתה, אנשי אנגליה, אתה נכנע אל המילת שנשלחה על ידי אלוהים, המפתחות של כל הערים הטובות שהשגתם והפרו בצרפת", נכתב לעתים קרובות כהכרזה על-ידי הנביאים: "אני המפקד, ובכל מקום שבו אני פוגש את האנשים הקרובים, אני אסיע אותם אל מחוץ לכדי כמה חודשים, אני אנהגים בצרפת...

השראה אלוהית ומנהיגות צבאית

ההשראה של ג'ואן המשיכה מעבר לחיזוי לפקודה פעילה.היא לא החזיקה באופן אישי חרב בקרב יד ביד, אבל התעקשה לשאת את הדגל המפורסם שלה, שהיא שקלה יותר חשוב מכל נשק.תפקידה היה לנקוט אסטרטגיה ישירה, להטיף מוסרית, ולשמור על מיקוד ייחודי על המטרה הממונה קולותיה: להעלות את המצור על אורלנס וללוי לצ'ארלס להכתרתו ברמב"ם.

היסטוריונים צבאיים ציינו כי החלטותיו של ג'ואן היו לעתים קרובות בלתי קונבנציונליות, אך יעילות. at Orléans, למשל, היא תמכה בהתקפה מיידית על המבצרים האנגליים ולא בלוחמה ממושכת של המצור על הרטטים, כשהיא מחזיקה בדגל נפת, בהשראת חיילים להילחם עם מפרקט דתי כמעט, שנבע בקרב טורל, היא חזרה אל החזית, שנקראת "הגב" של ג'ון קריפט, מאוחר יותר, "ה" של הפטריק" של הכישוף, "ה" של הפטריק" של הפטריק" של הפטריק, "ה" ו" של הפטריקודים, "ה" של הפטריקודים דתיים, "ה" של הפטריק" (D, "ה" (Lishe de ladiseryt") שהיה אמור היה למעשה, "ה" (Licet") שהיה אמור לשמש את ההשפעה האלוהית של ג'ון" (D) של הפטריקודים, "המתחול, "ה" (D) של ג'ון" (Licetryton of the Darker) של ג'ון" (Licetrytryd) של ג'ון" (Latryton) של ג

לאחר הקלה של אורלנס, קמפיין הלוייר סחף מעוזים אנגליים בצד, והגיע לשיאו בניצחון בפטי – קרב שבו פרשים צרפתים ניתחו ממושכות אנגליות, בין השאר משום שהתעקשותו של ג'ואן במרדף העניקה לאויב זמן לא לבסס עמדות הגנה.כל הזמן, היא ייחסה כל הצלחה לאלוהים: "החמושים-הגברים ילחמו באלוקים ויתנו לניצחון".

הכתרה ב-Reims

הצעדה מאורלנס ועד לרסום דרך שטח מבוקר אנגלית הייתה טענה נועזת של נבואה המתגשם.ג'ואן הנבא כי צ'ארלס יוקדש בעיר ההכתרה המסורתית, וב-17 ביולי 1429, הוא היה מושח עם השמן הקדוש. לעמוד ליד המזבח עם הדגל שלה, ג'ואן היינו מפלטים לשמחה.ה היה גם מאסטרומנט פוליטי וגם תוקף תאולוגי של שליחותה; היותם המעודנת של מלכותה; היו אלה, היו אלה, היו אלה, שהיו מהשמיים, היו אלה.

הפילוסופי והשאלה של האורתודוקסיה

מלכתחילה, טענותיו של ג'ואן נבדקו על ידי רשויות אנקליזיות.לפני שהורשות ללוות את הצבא, היא נשלחה לפוטיירס, שם ועדת האוולוגים בדקה אותה במשך שלושה שבועות.הם הטילו ספק בתולותיה, מוסריה ומקור חזונותיה.ה הוועדה החליטה שלא היה דבר טוב בה, וכי המלך רשאי לקבל את עזרתה הנימוסיתה, אשר ניתנה לה לתומכיה הנימוסיקה, כדי להמשיך את עזרתה הניעתה הניחתה הניעתה הניחתה הניחתירה.

חזונותיה עצמם היוו דילמה למחשבה הנוצרית האורתודוקסית.הכנסיה התבדנה בין גילוי פומבי, שהסתיים עם הגיל השליחי, וגילויים פרטיים שעשויים להנחות יחידים או קהילות.גילויים פרטיים לא היו מאמרים של אמונה; הם יכולים להתקבל או להתעלם מהם.אבל ג'ואן דרשה אמונה בתפיסה קונקרטית, יישום ציבורי של גילוייה הפרטיים.

לכידת, משפט וגורל חזון

כשהצלחתה הצבאית שלה באה בעקבות ההכתרה – במיוחד לאחר ההתקפה הכושלת בפריז בספטמבר 1429 – החלו להופיע ביקורת חריפה יותר. במאי 1430, בעודה מגנה על קומיין, ג'ואן נלקחה מסוסה על ידי חיילים בורגונדיאנים ובהמשך נמכרה לאנגלית תמורת כופר משמעותי.ה במשפטה ברן היה מאמץ מתואם לערער את טענותיה, על ידי הלגיטימיות של צ'ארלס השביעי.

(הופנה מהדף הבישוף פייר קצ'ון, בת ברית בורגונדית, המשפט התמקד ללא רחמים בחזון שלה.היא התבקשה לתאר את אופי הקול, בין אם היה לו צורה או ריח, באיזו תדירות הוא בא, ומה הוא הבטיח.התעתיק מגלה אישה צעירה של נספח יוצא דופן: "לא יודע אם היא בחסדו של אלוהים, היא עונה, אם אני לא יודע אם אני יודע את זה, אם אני יכול היה צריך להחזיר את אלוהים, אם אני יודע את אלוהים, אז, אז, אז אני לא יודע אם אני יודע את זה, אם אני יודע אם אני יודע את זה היה צריך להיות אלוהים, אז, אז אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע את זה נכון, אז, אז אני יודע אם אני יודע את זה נכון, אז אני יודע את זה נכון, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אם אני יודע, אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע אם אני יודע את זה היה צריך להיות אלוהים, אז אני יכול להיות אלוהים, אז אני יודע את זה היה צריך להיות אלוהים, אז

השופטים שלה, לעומת זאת, פירשו את סירובה למסור את גילוייה לכנסייה מיליטנטית כאובססיביות.המאמרים הרשמיים של האשמה כללו את הטענה כי "בבירור נטען כי היא יודעת את ההתפייסות העתידית" אכן, את הנבואות שלה לאחר שהכתר הפך פחות רציונאלי, היא חזתה כי "רק עוד קצת יותר משנה", אשר אולי היו לפני המוות שלה, אבל התחזיות של הדוכס לא היו מעורבותו.

[המילה המדויקת נותרה שנויה במחלוקת] רק לאחר ימים, והכריזה כי קולותיה הפילו אותה על כך שבוגדים בהם.הנסתו את גורלה של ג'ואן ב-30 במאי 1431, היא נשרפה בנתח בכיכר השוק הישן של רואן, וצלבה שוב ושוב בשם ישוע (Randrphtrated International) ב-Janthekerdson) ב-R.

השהאדה והטרנספורמציה של הזיכרון

מותה של ג'ואן לא הציף את היסטריה הנביאית כמעט מיד, סיפורים התפשטו מפיה, או שלבה שרד את הלהבות.הוציא להורג, ג'וורוי ת'ורג', חששו כי הוא יזרק.בבשנים שלאחר מכן, גאות המלחמה הפכה בנחרצות לטובת צרפת, והגיעה לשיאה בהיותו מונע מכל רכושה היבשתי מלבד הסגידה האלוהית.

צ'ארלס השביעי, שהיה מאובטח כעת על כס המלכות, יזם משפט שיקום בשנת 1450, עם שימועים יסודיים יותר ב-1455-1456.1456.עדי-יהוה נקראו מדומרי, אורלנס, והצבא.הולוגים והדינלים הבחנו מחדש כל היבט בחייה, חזיונותיה ונבואותיה על-ידי הביטול, אך היא לא הצליחה לטעון כי היא אינה יכולה לעשות שום דבר-כך, אלא ליישב את מרכז-על-על-על-על-כך, אלא אם-על-פי-פי-פי-פי-כך, אלא-פי-פי-פי-פי-פי-כך, אלא-כך, אלא-על-על-כך, אלא-כן, לא הייתה יכולה לעשות זאת, אלא ליישבהדין, אלא-כך, אלא ליישבה, אלא-על-כן, אלא-פי-כן, אלא-פי-על-על-על-על-פי-פי-פי-פי-פי-כן, אלא-פי-פי-פי-פי-פי-כן, אלא-פי-פי-כן, אלא-כך, היא, שלא-פי-כן, היא, היא לא הייתה זו, אלא-פי-פי-

מתוך Heretic to Saint

המסע לקדושות הרשמית היה ארוך. במאה ה-19, עם ההתעוררות של הלאומיות הקתולית בצרפת, הכת של ג'ואן התגברה.בישופים עתירות רומא על ההכרה שלה לאחר בדיקה של שני ניסים המיוחסים לשילוב שלה - הוא של פצעים בלתי צפויים ומצב לב - היא הוכו ב-1909 וניתן היה לה לב על ידי בנדיקט XV בשנת 1920, אך לא ניתן היה לשמוע את קולו המלכותי של ה"המתנה"ה"ה"ה, אך ורק על ידי ה"ה"ה"הה"ה"ה"ה"הההההההה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"הההההההההההההההקדושתנהודה"הההההה"ה"ה"ה"ה"ה"הההההההההוא ה"ה"ה"ההההההההה"ההההההההההה"ה"השמעה"ה" היא ה"ההההההה"ה"ההההה" היא ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"הה

המורשת של ג'ואן במחשבה מודרנית

עבור מאמינים, ג'ואן נותרת בין-תחומית רבת-עוצמה וסמל של אמונה בלתי-מעוררת בפני הציניות המוסדית.סיפורה מעלה שאלות נצחיות: כיצד אדם מבחין בקולו של אלוהים יכול להתגלות פרטית אי-פעם על סמכות דתית או פוליטית? שאילתות אלה מתאחדות לא רק בתוך קתוליות אלא גם במסורות דתיות הטוענות השראה נוצרית.

עבור היסטוריונים חילוניים, חזונותיו של ג'ואן הם עדשה שבאמצעותה לבחון את המנטליות מימי הביניים, הם חושפים עולם שבו העל-טבעי היה קטגוריה מקובלת של שיח פוליטי, שבו אישה איכרים יכולה למנוע היררכיות חברתיות על-ידי טענה גישה ישירה לאלוהי.הסיפור שלה היה מתאים על ידי פמיניסטיות, לאומנים ומנהיגים צבאיים כאחד, כל אחד מהם נמצא בתבנית שלה לכוחה של מארק טווין, אשר הוליד שנים רבות על-עשר שנים, שנקראו הבדיונית, על-עשר שנים, על-ידי האדם הבדיונית, "ה"מהפכה, "ה" (ה" (ה" (ה"מהפכה"מהפכה"המדענית, "ה" (הדימית, "ה" (המית"ה"ה" (ה"בספרדית: "הדימיתווידואל) על-ידי האדם") ומנהיגיה" (ההיסטורית) על-עשר שנים רבות-ידי האדם, "ההיסטורית) על-ידי הביוגרפיה האנושית" (ההיסטורית) הייתה ידועה, "ההיסטורית) על-ידי הביוגרפיה שלו, "ההיסטורית) הייתה ידועה, "ההיסטורית) הייתה ידועה, "ההיסטורית, "ה"

בתחום האקדמי של לימודי המיסטיקה, ג'ואן לעתים קרובות בהשוואה לראייה נשית אחרות כמו הילארד בינגאן או קתרין של סיינה, שסמכותה נגזרת מחוויה אקסטטית, אך החזון של ג'ואן היה ייחודי באוריינטציה הצבאית שלהם ואת ההשפעה הגיאופוליטית המיידית שלהם.חוקרים ממשיכים לדון במערכת היחסים בין הפרופיל הפסיכולוגי שלה לבין התועלת הפוליטית של טענותיה.

השיא ההיסטורי, בסופו של דבר, משאיר את הנבואות שלה בחלל לימיננטי: הם היו ספציפיים מכדי להיות מפוטרים רק במקרה על ידי בני זמניה, אך מעורפלים מדי בתוצאות מאוחרות יותר כדי לספק רציונליזם שלאחר נאורות.הארוכות של האגדה שלה, עם זאת, מעיד כי הצורך האנושי של סימנים של התעלות יכול להפוך בחורה לא מנומסת לסמל של תקווה ומסתורין.

המסתורין המתחדש

ג'ואן מחזוןיו של ארק, מאתגרת את החשיכה הקלה של החשיכה, הם היו פעם בחומרה חומר נפץ אישי ופוליטי, כלי לטיהור ממלכה שבורה וטקס לרצח השיפוט שלה, בתוך שש מאות השנים מאז מותה, היא הייתה מראה המשקפת את החרדות והשאיפות של כל גיל: קדוש, פה, פטריוטי, schizophrenice, הרואין, אך היא מבינה את המקור האמיתי שלה, כלומר, הוא למעשה, הוא שעדיין, הוא בן 17 שנים, הוא, הוא, אם כן, הוא, הוא, הוא, אם כי הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, אם כן, אם כן, הוא, הוא, הוא, הוא, אם כן, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, על ידי כך, אם כן, הוא, אם כן, הוא, הוא, הוא, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, אם כן, כך, כך, כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, כך, כך, כך,

לקחיה של חייה משתרעים מעבר לספקולציות התיאולוגיות.הם נוגעים באומץ הנדרש כדי להמשיך בקריאה פנימית נגד כל התנגדות חיצונית, ועל אחריותם של מוסדות לבחון טענות כאלה מבלי לכבות את הרוח שמפריעה להם.