נקודות מפנה: תפקידה של ההשכלה באידיאולוגיות המהפכה

ההארה היא אחת התנועות האינטלקטואליות הטרנספורמציות ביותר בהיסטוריה האנושית, בעיצוב יסודי של האופן שבו אנשים הבינו סמכות, ידע, והקשר בין האדם לבין המדינה. מתפתח בסוף המאה ה-17 והגיעו לזן שלו במהלך המאה ה-18, עידן זה של אוצר מילים מילים פילוסופי פורקו והנחה את היסודות למהפכות המהפכניות שקרוב אפיל את העולם החדש, ולא את התאוריות החתוחות, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, ולא את התרבות האנושית החדשה, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, ולא את התרבות האנושית, אלא את התרבות המתפוררת, ולא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות המתפוררת, ולא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, אלא את התרבות המתפוררת, אלא את התרבות המתפוררת, רק את התרבות האנושית, אלא את התרבות המתפוררת, ולא את התרבות האנושית, אלא את התרבות האנושית, רק את התרבות המתפוררת, רק את התרבות המתפוררת, רק את התרבות המתפוררת של התרבות

מקורות וקרנות אינטלקטואליות

ההארה לא הופיעה ממרחק.ה צמחה ישירות מהמהפכת המדעית של המאה ה-16 וה-17, כאשר דמויות כמו אייזק ניוטון, פרנסיס בייקון, גלילאו גלילי הראו כי העולם הטבעי יכול להיות מובן באמצעות התבוננות, ניסויים, וחוקים מתמטיים.FLT:0 השינוי הזה בחשיבה מדעית: 1:1) בהשראת אינטלקטואלים שיש ליישם שיטות דומות לחברה האנושית, למוסריות ולחוקים המתבקשים על ידי חוקים רציונליים, על ידי חוקים , כפי שמקובלים, על ידי חקירה טבעית, על ידי ניוטון, יש לשלוט על ידי חוקים , על ידי חוקים לוגיקה, על ידי חוקים , על ידי חוקים רציונליים, על ידי חוקים , על ידי חוקים , על ידי חוקים לוגיקה, על ידי חוקים לוגיקה, על ידי חוקים לוגיקה, על ידי חוקים ⁇ , על ידי חוקים לוגיקה, על ידי מדעים, על ידי מדע, על ידי מדע, על ידי מדע, על ידי מדעים, על ידי מדעים, על ידי מדע, על ידי מדעים, על ידי מדעים, על ידי מדעים, על ידי מדעים, על ידי מדעים, על ידי מדע, על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי ⁇ , על ידי חוקים רציונליסטיים, על ידי

חשוב באותה מידה הייתה הפצת התרבות המודפסת והמרחבים החדשים לדיון.סלוניקים, בתי קפה ואקדמיה מדעית אפשרו לרעיונות להתפשט במהירות על פני גבולות לאומיים.ה-FLT:0EncyclopédiesFLT:1, שערכו דניס דידרו וז'אן רון ד'אן דאלארט, ביקשו להפיק את כל הידע האנושי ולעשות זאת, באופן בלתי חוקי, על ידי מבנים חילוניים ולקדם רפובליקות מסורתיות של רפובליקות וסנקציות חילוניות ודמויות אלה.

עקרונות הליבה שהגדרתם מחדש

במרכז המחשבה הנאורתמנט עמד על קבוצה של עקרונות אשר דחקו ישירות את הסדר הקיים.ההיגיון היה גבוה כמקור הסמכות העיקרי, ניתוק גילוי וזכות תורשתית.קדמה, האמונה כי החברה האנושית יכולה לשפר באמצעות יישום הידע, החליפו תפיסות ישנות יותר של ההיסטוריה המחזורית או אלוהית או מקודמת על ידי חירות, הן חירות ממחסור שרירותי והשתתפות בהפיכת חוקים, שלא נקטה על ידי קיום יחסי מין, במיוחד, ואשר לא היה מונחה של זכויות אישיות.

עקרונות אלה לא היו מופשטים.הם דרשו רפורמות פוליטיות קונקרטיות.הדוקטרינה של זכותם האלוהית של המלכים, אשר החזיקו בכך שהמלכים יצרו את סמכותם מאלוהים ונאלצו לא להיות אחראים לאף כוח ארצי, הוחלפה על ידי החוזה החברתי – הרעיון שהממשלה הלגיטימית נשענת על הסכם בין יחידים חופשיים.שינוי מושג זה הפך את הנבדקים לאזרחים והפך את הממשלה לאמונה שניתן היה לבטל אם יתפרק.

תחשבות גדולה ורעיונות המהפכה שלהם

האישיות של ההשכלה היו מגוונות כמו הדוקטרינה שלהם, אך כל אחד תרם חוט חיוני למרקם של אידיאולוגיה מהפכנית.

ג'ון לוק (1632-1704)

השפעתו של לוק על המחשבה המהפכנית בקושי ניתנת לערעור יתר על המידה, ב[[1924]]:0.2 טענות של הממשלה: 2 התייחסויות של הממשלה 1:1, הוא טען כי לכל האנשים יש זכויות טבעיות לחיים, חירות ורכוש, וכי מטרת הממשלה היא להגן על זכויות אלה.אם ממשלה הופכת הרסנית של מטרות אלה, אין רק הזכות לשנות את תורתו של האדם או לבטל אותה כדרישה פילוסופית של האדם, על ידי התגשמותה, על ידי התפיסה הפילוסופית של אותה, לאחר מכן, על ידי התפיסה הפילוסופית של האדם, היא הפכה להיות בעלת חשיבותה, על ידי היררכיה, לאחר מכן, על ידי העצמה, על ידי העצמה של אותה, על ידי העצמה של אותה חשיבותה, על ידי העצמה של אותה, על ידי העצמה של אותה חשיבותה, על ידי אמונה פילוסופית, על ידי העצמה של האדם, על ידי פתיחות, על ידי פתיחות, על ידי אמונה ואמונה של אותה, על ידי היררכיה של אותה חשיבותה של אותה חשיבותה של אותה חשיבותה של אותה חשיבותה של אותה חשיבותה של אותה, על ידי חלוץ, על ידי פתיחות, על ידי היררכיה של אותה חשיבותה של אותה חשיבותה של אותה חשיבותה של אותה חשיבות

וולטייר (1694-1778)

עו"ד חסר פשרות לחירויות אזרחיות, וולטייר השתמש בשונות, בסאירה ובביקורת חסרת רחמים לתקוף אמונות על-יסודיות, חוסר סובלנות דתית והתעללות משפטית.התביעה המפורסמת שלו נגד הכנסייה הקתולית, "אֶסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְטַסְסְסְסְסְסְסְסְטַהִירַסְטַסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְסְהִיהִירַהַהַהִירַהִירָה, וביקורת חסרת-הַהַהַהַה

מונטסקייה (1689-1755)

ב[[1924]] [[1924]] [[1924]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]] ו[[1924]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]] [[19[[19[[1924]]

ז'אן-ג'אק רוסו (1712-1778)

חזונו של רוסו היה קיצוני יותר, ולעתים אף סותר.ב[עריכת קוד מקור]:0 [החוזה החברתי] ה-FLT:1] הוא טען כי הריבונות אינה במלך או גוף נציג אלא ב"רצון הכללי" של העם – זהות קולקטיבית שמטרתה לפעול למען טובתו המשותפת, הרעיון הזה נשא שאיפות דמוקרטיות יותר מאשר רוב הוגי הדעות המתעוררים, שהחופש האמיתי היה לציות, אשר היה בעל משמעות לפיהן, במיוחד, יצירתו של טובתו של עבודתו הציבורית, ובעיקר, הייתה בעלת משמעות.

מרי וולסטונקראפט (1759)

וולסטונקראפט הרחיבה את עקרונות ההשכלה לנשים ב-FLT פורץ הדרך שלה:0) וודיציה של זכויות האישה (AWolstone) (1792) היא טענה שנשים אינן נחותות באופן טבעי לגברים, אך נעשות באמצעות חוסר חינוך וחברה שהציבה חולשה נשית.אם ה-Enlightenment אוניברסאלית, לאחר מכן היא מכחישה את הגישה לנשים והייתה כה חזקה של כל כך לשחרורן של כל מעשה של פמיניזם.

עמנואל קאנט (1724-1804)

המוטו של קאנט ל"הארה" (הזכירה), הגדיר את האתוס של העידן במאמרו "מה נאורות?", הוא קרא לשימוש הציבורי בהיגיון חופשי מהטפלציה של הרשויות.הרעיון שלו על יחידים כסוכנים מוסריים אוטונומיים, המסוגלים לקבוע את הזכות באמצעות סיבה, סיפק בסיס פילוסופי לתפיסת הכבוד האנושי שמאוחר יותר יודיעו זכויות אדם "אינטרנציות" לא רק על רקע אידיאלי.

אדם סמית (1723-1790)

בעוד שלעתים קרובות זוכרים רק את האב של הכלכלה המודרנית, ה-FLT של סמית':0 (העושר של האומות המאוחדות) היה ויכוח מתמשך נגד מדיניות המברקים שהעשירה את המונרכים ואת המונופולים המיושבים על חשבון האנשים הרגילים.על ידי הפרת הסחר החופשי וחלוקת העבודה, הוא הציע כי המסחר, שנותר לתקניו, יכול לקדם שגשוג וחלש של כוחם של הטמפרמנטיקה אנושית:

נאורות וביקורת הדת

היחסים בין ההשכלה והדת היו מורכבים.בעוד כמה דמויות אימצו את האתאיזם, הרודנות המקודמת ביותר – אמונה בבורא, שייסד את היקום בתנועה, לא מתערבת בענייני בני אדם באמצעות ניסים או התגלות.אלוהים ה' הזה איפשר למוסר רציונלי שננתק מסמכותו הדתית המתמדת.

מהפכנים מהפכניים: המהפכה האטלנטית

המבחן האמיתי של רעיונות נאורות הגיע כאשר הם קופצים מהעמוד אל הרחוב.המאות ה-18 והבתחילת המאה ה-19 ראו בארקקט של מהפכה אשר הביאה במפורש את שפת זכויות הטבע, החירות והריבונות העממית.

המהפכה האמריקאית (1765-1783)

שום מהפכה לא הייתה מודעת יותר למוצר של הפילוסופיה של נאורות מאשר האמריקאי תומאס ג'פרסון, בנג'מין פרנקלין וג'ון אדמס היו שקועים בכתיבה של לוק, מונטסקייה, והרפובליקנים הקלאסיים.ההכרזה על עצמאות היא מסמך לוקאן עמוק, והכריז כי כל הגברים "האורות מחדש על ידי הבורא שלהם עם זכויות בלתי ניתנות לנטישה מסוימות, בין אלה הם חיים, חירות ושאיפותיה של חופש הביטוי של החוקיות, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, עם דרישות מדיניות החוץ של חופש הביטוי הפדרליות של החוקיות של מדיניות החוץ של מדיניות החוץ של אמריקה, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הייתה מדיניות החוץ של חוקה של מדיניות החוץ של מדיניות החוץ של חוקה של חוקה של חוקה של חוקה של מדיניות החוץ של חוקה של מדיניות החוץ של מדיניות החוץ של חוקה של מדיניות החוץ של מדיניות החוץ של חוקה של חוקה של חוקה של חוקה של חוקה של חוקה של חוקה של חוקה של מדיניות החוץ של חוקה של מדיניות החוץ של חוקה של חוקה, אשר הייתה מבוססת מדיניות החוץ של חוקה של חוקה של מדיניות החוץ של מדיניות החוץ של מדיניות החוץ של חוקה של חוקה של חוקה של חוק

המהפכה הצרפתית (1789-1799)

המהפכה הצרפתית הייתה קיצונית יותר ויותר אלימה.[עריכת קוד מקור]: [ה] הבהרה של זכויות האדם ושל האזרח''' [האזרח] 1 (1789) הטביעו את עקרונות ההשכלה לפעולה חקיקה אחת, בטענה כי "בני האדם נולדים ונשארים חופשיים ושווה זכויות" אולם "העיקרון של כל הריבונות שוכן ביסודו של האומה".

המהפכה האיטית (1791–1804)

לעתים קרובות מדי שהושארו מהנרטיבים המערביים, המהפכה האיטית הייתה היישום המלא ביותר של ההשכלה האוניברסלית.עבדו אפריקאים וצאצאיהם ב Saint-Domingue לקחו את הרטוריקה הצרפתית של החירות והשוויון, אשר עלה נגד המאסטרים הלבנים שלהם, כמו טווססהינט לוברורה, אשר הופשטו על רעיונות נאורים, כמו גם מסורות פוליטיות אפריקאיות כדי להקים צבא המביס את 1805, אשר לא האמינו במפורש, והפכו לאפליה הצרפתית, אשר לאומית של המאה ה-19, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו שלטה, אשר הייתה עלייה ב-1804, אשר הייתה זו שלטהירה, אשר הייתה זו, אשר הייתה עלייה ב-1805, אשר הייתה עלייה ב-1904, אשר הייתה, אשר הייתה עלייה ב-1905, אשר הייתה עלייה בעצמאות הצרפתית, אשר הייתה זו, אשר הייתה, אשר הייתה עלייה ב-1904, אשר הייתה, אשר לא הייתה, אשר לא הייתה, אשר הייתה, אשר לא הייתה, אשר לא הייתה, אשר הייתה, אשר הייתה, אשר הייתה, אשר הייתה, אשר הייתה עלייה ב-1905, אשר לא הייתה זו, אשר

מלחמות העצמאות של אמריקה הלטינית (1808-1826)

כאשר פלישת נפוליאון לספרד פציצה את הלגיטימיות של הכתר הספרדי, אליטה קריאולה ברחבי אמריקה הלטינית תפסה את הרגע. איורים כמו סימון בוליובאר, מיגל האידאגו, וחוזה דה סן מרטינין קרא את לוק, וולטייר, ורוסו בעודו לומד באירופה או דרך סלון לא חוקי במושבות, "מכתבה" של בולנאבאר (1815), כמו למשל, שעדיין, על ידי נשים, שנרדפות, על ידי משטרים, עם מגבלות חדשות של שלטון, עם מגבלות על פני רפובליקה, ופוליטיות, ופוליטיות, עם מגבלות על פני רפובליקה צרפתית, ופוליטיות, עם מגבלות חדשות, עם מגבלות של שלטון, על פני רפובליקה צרפתית, ופוליטיות, ופוליטיות, ופוליטיות, עם מגבלות על פני רפובליקה רפובליקה צרפתית, עם מגבלות ברורות מדי, עם מגבלות ברורות, ופעולות של נשים, עם מגבלות על רקע רפובליקה גרמנית, עם מגבלות על רקע רפובליקה צרפתית, עם רפובליקה צרפתית, עם מגבלות ברורות, ופוליטיות, עם רפובליקה גרמנית, עם מגבלות ברורות מדי, ופוליטיות, ופוליטיות, ופוליטיות, על פני רפובליקה גרמנית, ופעולות של נשים, אך ורקמות, אך ורקמות, ו

ביקורת ו-The Counter-Enlightenment

אפילו כשההארה של המהפכה, התעוררה התנגדות חזקה. אדמונד ברק, ב[[1790]] ב[[1924]], ב[[1924]], [[1948]], [[1968]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]

חידושים בעולם המודרני

למרות הסתירות שלה, ההארה שינתה את הדמיון הפוליטי והמוסרי.הדמוקרטיה המודרנית, עם התעקשותו על ריבונות עממית, בחירות חופשיות ומגבלות חוקתיות על כוח, היא צאצאים המוסדיים של המחשבה הנאורת-העולמית של זכויות האדם (1948) מהדהדים את העיקרון של כבוד האדם ושימתו של לוק על זכויות בלתי-נרכות.

עם זאת, לא מדובר בהארה אלא רק על כך שהיא מתבטאת באופן לא ביקורתי.הפרדוקסים שלה – תשוקה לחירות שגובשה באימפריה, שפה של זכויות אוניברסליות שמנעו נשים ועמים משועבדים, ביטחון בהיגיון שיכולה ליצור צורות חדשות של דוגמה – לספק שיעורים חיוניים, אשר אינם מקטינים את ההרגל האינטלקטואלי שייתן לנו תנועות אנטי-עבדות, ביקורת ציבורית, וביקורת על פני השטח, שעדיין לא יכולה להיות בעלת תוקף לגיטימית, אלא רק כלפי הממשלה, אלא רק על פני המנוגדת, אלא גם על מנת לשלוט בהתעקשות, אלא רק על הגבולות האלה.

בעולם שוב מתנוסס עם התחדשות סמכותנית, דיסאינפורמציה והתקפות על מדע, האמונה של נאורות בהיגיון קריטי, ראיות, ווויכוח פתוח נותר רלוונטי כמו תמיד ההיסטוריה שלו מראה כי רעיונות, ברגע ששוחררו, יכולים ליצור מחדש את העולם - אבל שעבודת הפיכת העקרונות לפרקטיקה היא תמיד לא גמורה.