תפקיד החשבונים של ההשכלה במבנה הסמכות המסורתי

שחר עידן אינטלקטואלי חדש

[ההארה], המשתרעת בערך מסוף המאה ה-17 עד סוף המאה ה-18, הייתה הרבה יותר מאשר הערה היסטורית של חתונה היסטורית, הייתה זו תנועה אינטלקטואלית סיסמית שהפכה את העולם המערבי על ידי היותו כפוף לכל סמכות מסורתית – מונוככיה, כנסייה, אריסטוקרטיה – לבחינתו הקרה של ההיגיון, לפני שהשלטון היה זוכה ברובו, מוצדק על ידי רצון אלוהי, או מאולץ על ידי היררכיה אנושית, או לא הייתה מוצדקת, אם לא הייתה מוצדקת, אם לא הייתה מוצדקת, אם לא הייתה מוצדקת, אם לא הייתה אמורה להיות בעלת סמכות מוסרית, אם היא אינה מוצדקת, אלא אם היא אינה מוצדקת, אלא אם כן, אם כן, אם כן, או לא הייתה מוצדקת, אם היא אינה מוכנה, או לא הייתה מוצדקת, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, או לא הייתה מוצדקת, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, לא הייתה מבוססת על ידי כוח, אם כן, או לא הייתה זו בלבד, אם כן, היא אינה מוכנה, אם היא אינה מוכנה, אם היא אינה מוכנה, אם היא לא הייתה זו בלבד, היא אינה מוכנה, היא אינה מוכנה, היא אינה יכולה להיות מוצדקת, היא לא הייתה מבוססת על ידי כוח, אם היא אינה

[הוגיה של עידן זה לא פעלו בוואקום.הם היו תוצרים של אירופה המשתנה במהירות, שם המהפכה המדעית כבר הוכיחה שהסברים המסורתיים על היקום לא היו יכולים להיות שגויים, אם כדור הארץ לא היה מרכז היקום, אילו אמונות אחרות יכולות להיות פגומות? רוח החקירה הזו, יחד עם עליית מעמד ביניים ליטר ומחזור הרעיונות באמצעות מסורת פורה, שנוצרה באופן ישיר, משום שתנועת הישרדות של 1- 1-Fal-Fal-Fal-the-to-Falmented, הייתה מאתגרת, ו-ACTed, היא תרבות של אמונה, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, היא אמונה רדיקלית-Acreatived-Acreativemented-to-A.

מבצר הרשות המסורתית לפני ההארה

כדי להבין את האופי הרדיקלי של אתגר ההשכלה, ראשית עלינו להעריך את משקלה של מבני הסמכות שאותה התמודדה.הארה אירופה הייתה עולם שבו הכוח היה אישי, תורשתי, ונקב על ידי הדת. דיסנט לא רק היה מוטרד; לעתים קרובות היה זה פשע על ידי מאסר, עינויים, או מוות.

זכות מלכותית ואלוהית

העמוד הגלוי ביותר של סמכות מסורתית היה המלך המוחלט של מלכי המאה הארבע עשרה של צרפת מגלם את הדוקטרינה של זכותם האלוהית של המלכים, האמונה שסמכותו של המלוכה באה ישירות מאלוהים ולכן הייתה מוחלטת ובלתי ניתנת לערעור. תיאוריה זו החזיקה בכך שנמנעת מן המלך, אך אנשיו של המלך, לא היו מסוגלים לנתק את אלוהים עצמו.

הכוח המוסדי של הכנסייה

הכנסייה הקתולית (וייסד כנסיות פרוטסטנטיות באזורים שלהם) הייתה מבנה סמכותי שהתחרה במונרכיה עצמה.הכנסיה הנשלטת על ידי הכנסייה, המוסר מוגדר ופרסומים צנזורים.הוא החזיק עושר עצום והחזקת שטחים עצומים של אדמה.הכמרים, במיוחד דרגות גבוהות יותר של קרדינלים ובישופים, נמשכו לעיתים קרובות מן האצולה והייתה בעלת השפעה פוליטית משמעותית.

ההיררכיה החברתית

החברה עצמה אורגן באחוזות קשיחות או הזמנות בצרפת, זו הייתה מערכת שלושת האחוזות: הכמרים (הראשון), האצולה (השנייה), וכל השאר (השטח השלישי העצום, שכלל איכרים, פורקים עובדים עירוניים, סוחרים ואנשי מקצוע) לא רק סיווג חברתי; זה היה מבנה משפטי.האחוזות הראשונות והשניות נהנו מזכויות עצומות, כולל פטורים ממסים עירוניים, בעוד שהרעיון הכללי של המדינה לא היה מוגבל ביותר, אלא רק לנטל, הוא בעל תפקיד מרכזי, אלא רק, הוא בעל הכוח האנושי, הוא בעל הכוח האנושי, הוא בעל הכוח האנושי, הוא בעל הכוח האנושי, שהיה שייך לכדי כוח עליון, הוא בעל הכוח האנושי, הוא בעל הכוח האנושי, הוא בעל הכוח האנושי, ורק, שהיה שייך לכדי כוח עליון, הוא בעל הכוח האנושי, והוא היה בעל הכוח האנושי, הוא בעל הכוח האנושי, הוא בעל הכוח האנושי, והוא היה בעל הכוח האנושי, שהיה שייך לו, שהיה שייך לו, שהיה שייך לשלו היחיד, שהיה שייך לכדי כוח שיפוטי, שהיה בעל הכוח האנושי, שהיה שייך לכדי כוח חוקי.

אדריכלים של דיסורד: מפתח Enlightenment Thinkers and their Radical Ideas

האתגר למבנים העתיקים הללו לא היה אירוע אחד, אלא קמפיין אינטלקטואלי מתמשך שהושלם על ידי קבוצה מגוונת של פילוסופים, סופרים ומדענים.כל אחד מהוגי הדעות תקף עמוד אחר של הסדר הישן, ויחד הם יצרו אוצר מילים חדש של חירות, זכויות וממשל המבוסס על הסכמה.

ג'ון לוק: הפילוסופים של זכויות טבעיות וממשלה מוגבלת

ג'ון לוק הוא ככל הנראה המאמין הפוליטי המשפיע ביותר על האנציקלופדיה באנציקלופדיה (אנ') ב"הממשלה:0 שתי טענות של הממשלה" (אנ') ו"הנביאים" (ב') ב"הממשלה" (אנ') ב"עצמאות" (אנ') ו"החוק של רוסיה" (ב') על בסיס זכויות פילוסופיות, אם כך או אחרת, כך, כך, כך, כך, כך, כך או אחרת, הוא טוען כי אם לא היה מהפך לכהן לכהן, ל"החוק אחד מן ה') ל''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

מונטסקייה: האדריכל של ממשלת איזון

בעוד לוק סיפק את ההצדקה המוסרית לסמכות מאתגרת, האציל הצרפתי מונטסקייה סיפק את התבנית המעשית של החלפתו.בעבודתו המונומנטלית של ה-FLT:0) ברוח חוקת מונטה 1 (1748), הוא ערך מחקר השוואתי של ממשלות על פני ההיסטוריה והגיאוגרפיה שלו, שתרומתו הרשמית ביותר היא ה-FLT:2doctrine של הפרדת כוחות ה-Plaveed for British Obrelimate Acts (החוק ה-Edation of the Open Power of the Open and Georgia Acts) אשר , אשר , אשר , אשר , אשר סייעו ל-ILOClicliclimate Law (החוק ה-IGNIGNIGNILO) ו-ILOD, אשר במניעתומתן מענה על ידי מערכת המשפטיתוקטיבי, אשר במניעתו של מערכת המשפטיתנים, אשר במניעת כל אחד מעצמה חוקתית-ILODiversation of the Open Defiversation of the Open Defiversal Defiversation of the Structureed of the Open Defivers) של מערכת המשפטיתנים, אשר נקבעהכוח החוקתיתפקד באופן עצמאי, אשר נקבעהחוק ה-of-

וולטייר: הצנזורה של חוסר סובלנות דתית ורשות קלרלית

[ה] לא גילה את מלחמת ההשכלה על סמכות הכנסייה יותר מפרנקסאואה-מארי ארוב, הידועה בשם וולטייר, סופר מבריק, פרוביטי, ולעתים קרובות סיבתי, וולטייר השתמש בכל נשק בארסנל הרטוריקה שלו: כתביו של וולט-פולני, מחזות, היסטוריה, וסיפורו הבלתי-מעורר, כנגד כל צורותיו הדתיות, ה"העל-העל-העל-כך"א-ה', לא היה ידוע, אלא על-ה', אלא על-ה' [ה'], אלא על-ה'], אלא על-ה'], אלא על-'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

ז'אן-ג'אק רוסו: הנביא של הריבונות העממית

רוסו היה אולי הרדיקלי ביותר והמנוגד של הוגי הדעות המרכזיים של האו"ם, כאשר לוק ראה חוזה להגנה על רכוש, רוסו ראה חוזה להקמת קהילה אמיתית, בעבודתו הנשנית (FLT:0) וממשלת החוזים החברתית של צרפת, אשר הייתה נתונה להחלטות של "מלחמת האזרחים" (אנ') ו"לא רק ליריבים" (Flowerto) של שלטון דמוקרטי) הוא לא רק על בסיס חוקי, אלא על ידי הרוב, אלא על בסיס חוקי, אלא על ידי העם, אלא על ידי כך ש"ה"ה"החוק"ה"ה"ה" (ה" (ה"ה"ה"ה"בחירות" (ה" (ה) הוא לא יוכל היה יכול היה יכול היה להיות בעל סמכותו"בחירות"בחירות"בחירות"בחירות"בחירות" (החוק) של העם) של העם" (ה) של העם" (ה) של העם, אלא על ידי הרוב) של העם, אלא על בסיס כללי) של העם, אלא על בסיס כללי, אלא על בסיס כללי) של העם, אלא על ידי הרוב) של העם, אלא על ידי מילואים, "ה) של העם" (ה) של העם" (ה) של העם

דניס דידרו והאנציקלופדים

[האתגר לסמכותו] לא רק על תיאוריה פוליטית מופשטת; אלא גם על השליטה בידע עצמו.דני דידרו, יחד עם מתמטיקאי ז'אן לרון ד'אלבארט, התחייבה במשימה המונומנטלית של יצירת העולם ה-FLT:0Encyclopédie, או בקיצור, על ידי ⁇ ⁇ , היה לעיתים קרובות על בסיס מדעים, des Arts descial Relislithof: 172, 1751 ו-Fope, כולל מדעים.

עמנואל קאנט: הפילוסופיה של הנטיות האינטלקטואליות

עמנואל קאנט, פילוסוף גרמני מקונגיגסברג, סיפק את ההצדקה הפילוסופית העמוקה ביותר לפרויקט של כל ההארה, בעקרונותיו המפורסמים של 1784, "מהו נאורות?", הוא הגדיר זאת כ"FLT:0" על רקע תפיסתו של האדם, ולא על פי שיקול דעתו של אדם אחר, "אין לו שום מושג מוסרי" אלא על ידי אמונה מוסרית אחת, אלא על ידי חוסר ביטחון עצמי."

אדם סמית': רשות כלכלית

האתגר לסמכות לא היה מוגבל לפוליטיקה ולדת; הוא הורחב לכלכלה.המערכת הכלכלית הדומיננטית של התקופה, הגוניזם, התבססה על שליטה ממשלתית על סחר, על הצטברות הזהב והכסף, ועל הענקת מונופוליים על ידי המלך סמית', על פילוסוף מוסרי סקוטי, אשר היה מסוגל לטיהור מערכת זו ב-1776, FLT:0 העושר של האומות המאוחדות, טען כי הוא היה חייב להיות בעל השפעה חופשית על ידי המדינה, אך ורק אם הוא היה מסוגלותו של האדם החופשי ביותר, אם הוא היה מסוגלותו של האדם החופשי, אם הוא היה מסוגלותו של האדם החופשי, הוא היה חופשי, אלא הוא היה מסוגלותו של כוח האדם, אם הוא היה לשחרר את הכוח שלו, אם הוא היה מסוגלותו של האדם, אם הוא היה לשחרר את הכוח שלו, אם הוא היה צריך להיות חופשי, אם הוא היה צריך להיות חופשי, אם הוא היה צריך להיות בעל הכוח שלו, אם הוא היה צריך להיות בעל הכוח שלו, במידה רבה, אם הוא היה צריך להיות בעל הכוח שלו, אלא את הכוח שלו, אם הוא היה צריך להיות בעל הכוח שלו, אם הוא היה צריך להיות חופשי, אלא את הכוח שלו, במידה רבה, הוא היה צריך להיות בעל השפעה חופשית, אם הוא היה צריך להיות עצמאי, אלא את הכוח שלו

מנועים של דיסורד: כיצד רעיונות מתפשטים וטוק שורש

הרעיונות של הוגי הדעות הללו לא נותרו מוגבלים ללימודים שלהם.הארה יצרה מוסדות חדשים ומרחבים למחזור הידע, שהיו עצמם אתגר לסמכות המדינה ולכנסיה לשלוט במידע.

הרפובליקה של מכתבים והסלון

"רפובליקת המכתבים" הייתה קהילה אינטלקטואלית רב-לאומית שהתקיימה בעיקר באמצעות התכתבויות, מדענים וכותבים ברחבי אירופה החליפו מכתבים, כתבי יד ורעיונות, ויצרו רשת של סולידריות אינטלקטואלית שעלתה גבולות לאומיים וצנזורה.לקהילה זו היו כללים וערכים משלה, בהתבסס על סיבה, כבוד ווויכוח פתוח, בניגוד ישיר להיררכיה ולסודיות של המשטר הישן, אשר אירחה על ידי נשים עשירות ודמויות, כמו ג'וליקן, ששומריטר, היה יכול היה לפתוח דיון חיוני, כמו ג'וליאנט, כמו ג'וליקן, ופילוסוף הפיזיקליני, שצייר, והיסטורי, כמו ג'וליקן, שצייר, שהפך למשטרה, כמו ג'ולי, והיסטורי, והיסטורי, בניגוד למשטרה, והיסטורי, והיסטורי, שסופרני, בניגוד ישיר, שצייר, שגיאו של וולגריני, היה למצוא שם, שהיה יכול היה למצוא שם, שהיה יכול היה למצוא שם, והיסטורי, בניגוד ישיר, כמו ג'וליקן, שגיאו שלל-דני פולארי, בניגוד ישיר, בניגוד ישיר, בניגוד למשטר הישן, בניגוד למשטר הישן, והיסטורי, והיסטורי, היה למצוא שם היה למצוא שם, והיסטורי

הכוח של העיתונות המודפסת

העיתונות הייתה הטכנולוגיה שהפכה את ההשכלה לאפשרית.ההתרחבות הדרמטית של ההוצאה לאור במאה ה-18 – ספרים, אגדות, כתבי עת ועיתונים – כלומר רעיונות חדשים יכולים להגיע לקהל המוני בפעם הראשונה.הצנזורה עדיין קיימת, אך היא ⁇ ספרים, פורסמו באופן סודי, מבריחות על גבולות, או פורסמו תחת טביעות שווא: LTIRSTFIRST, לעומת זאת, כאשר ה-RIR-FIRSTFIRST LTILDLITFIRST, לעומת זאת, היה יכול היה להיות מוכרז, 000, 000, 000 ספרים חדשים, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000 ספרים, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000 ספרים, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000,

חברות חופשיות וסודות

חברות חשאיות, במיוחד פרימונסטורי, סיפקו בסיס מוסדי נוסף לרעיונות נאורים. . Freemason lodges התפשטו במהירות ברחבי אירופה והמושבות האמריקאיות, בעוד שהן לא פוליטיות במפורש, הן נבנו על עקרונות של סיבה, אחווה, סובלנות וזכות.בתוך הלשכה, גברים של דרגות חברתיות שונות - לא מובנים, סוחרים, אנשי מקצוע - כמו טכסים וטקסים של נורמיות רבים של העולם היו מעורבים, כמו גם תכונות ליברליות, כמו נורמיות ואידיאלים רבים, כמו גם תכונות טובות יותר טובות יותר, כמו נורמיות ואידיאלים של נורמיות ואידיאלים של אמריקה.

גילוי השינוי: השפעה על החברה והפוליטיקה

הרעיונות של נאורות לא רק אקדמיים.הם שינו את הנוף הפוליטי, מהפכה מעוררת השראה שציירה מחדש את מפת העולם המערבי ויצרו את המסגרת האידיאולוגית לדמוקרטיה הליברלית המודרנית.

המהפכה האמריקאית: ניסוי לוקאן

המהפכה האמריקאית הייתה הניצחון הפוליטי הגדול הראשון של רעיונות נאורים.ההכרזה על עצמאות (1776) היא מחיקה טהורה של הפילוסופיה של ג'ון לוק – "אנחנו מחזיקים באמתות אלו כדי להיות מובן מאליו, שכל האנשים נוצרים באופן שווה, כי הם יובאו לידי ביטוי על ידי הממשלה המאוחדת עם זכויות מסוימות בלתי צפויות, כי בין אלה הם חיים, חירות ומרדף אחר האושר" הוא מונח על ידי "חוקת זכויות אדם" של ג'פרסון, אך הוא מוחלף על ידי "החוקת זכויות אדם, אך ורק על ידי "ה" של החוקית זכויות אדם, אך ורק על ידי ארגון זכויות אדם, אך ורק על ידי "ה של זכויות האדם, "ה" של ג'פרסון, "ה" של זכויות האדם, על ידי ארגון זכויות אדם, "ה" של 17 "ה" על ידי חוקהחירותווידווידואל" על ידי חוקה" על ידי חוקה" של ג'של זכויות אדם, אשר משוחררה" על ידי ארגון זכויות אדם, "חירותו של ג'פרסון, הוא מונחה" על ידי חוקה" על ידי חוקהחוקה" על ידי ארגון זכויות אדם, על ידי חוקה" של חוקה" על ידי חוקה" על ידי חוקה" על ידי חוקה

המהפכה הצרפתית: דרך רדיקלית וכנה

המהפכה הצרפתית, שהחלה ב-1789, הונעה על ידי אותם זרמים אינטלקטואליים אך לקחה קורס קיצוני ואלים יותר.ההכרזה על זכויות האדם והאזרח, שאומצה על ידי האסיפה הלאומית באוגוסט 1789, היוותה את ההצהרה האמריקנית, בטענה כי "גברים נולדים ולהישאר חופשיים ושווים בזכויות" וכי העיקרון של כל הריבונות שוכן במדינה.

הבוליזם וההתרחבות של זכויות האדם

הדגש של ההשכלה על זכויות טבעיות וכבוד האדם גם סיפק את הבסיס האינטלקטואלי לתנועת הביטול, אם כל בני האדם נולדו חופשיים ושווה, כיצד ייתכן שמוסד העבדות יהיה מוצדק? – חושבים כמו מונטסוריאו מתח ביקורת על העבדות.הרוסו גינה אותה בסופו של דבר באנגליה ובאמריקה, תנועת ביטול חזקה, בהנהגת דמויות כמו ויליאם וילברל ועבדים לשעבר כמו אולאוז'ו, השתמשו בשפה האכזרית של הכוח הצבאי, כדי להשיב את המאבק הצבאי על ידי השלטון הדתי והמשטרה.

עלייתו של חילוניזם וחינוך מודרני

ההתקפה של נאורות על סמכותו של הדת סללה את הדרך למדינה החילונית המודרנית.הרעיון שהמדינה צריכה להיות נייטרלית בענייני דת, הגנה על חופש המצפון של כל האזרחים, היא מורשת ישירה של ההשכלה המודרנית: היסטוריה זו הובילה להפרדה של הכנסייה והמדינה בארצות הברית, וצרפת, למושג החינוך האידיאלי של חינוך חופשי ותפיסת אור-Aducationerationeration of Modernalmentation of a Modern and Modern Security of Modern Security of Modern Security and the Modern Reducation of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security and Modern Security of the Modern Security of the Modern Security and the Modern Security and the Modern Security, and the Modern Security, and the Modern Security, and the Modern Security of the Modern Security of the Modern Relation of the Modern Relation of the Modern Relal Relation of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security, and Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security of the Modern Security, in the Modern Resur-of-of-of-of-of the Modern Security, in the Modern Resur-of-

מורשת: כיצד ההארה מעצבת את העולם שלנו היום

האתגר שמאמינים נאורים על מבנים סמכותיים מסורתיים היה כל כך מוצלח עד שאנו חיים בעולם המוגדר על ידי רעיונותיהם.

הקרן לדמוקרטיה המודרנית

מוסדות הליבה של הדמוקרטיה המודרנית – הממשלה החוקתית, הפרדת הכוחות, הבחירות הרגילות, ההגנה על זכויות הפרט, ושלטון החוק – הם כל תוצרים של ההארה.בעוד שדמוקרטיה קיימת באתונה העתיקה, הייתה זו ההארה שעלתה את עצמה והפכה אותה, תוך שהיא ביססה אותה בפילוסופיה של זכויות האדם האוניברסליות והריבונות הפופולרית בכל פעם שאזרחות, מדברות נגד הממשלה, או קוראות מסגרת חופשית, אשר , הן פועלות בתוך מערכת תקשורת חופשית.

זכויות האדם והמוסר הגלובלי

המסגרת המודרנית לזכויות האדם, מהצהרת זכויות האדם (1948) ועד הברית הבינלאומית ובתי המשפט המגינים על זכויות אלה, בנויה על יסודות תורת זכויות האדם הטבעית של נאורות (ההכרזה האוניברסלית של זכויות האדם) (1948), הרעיון שכל אדם, פשוט בזכות האדם, בעל כבוד רב-טבע וזכויות שאף ממשלה לא יכולה להפר הוא הרעיון הפוליטי החזק והמשתנה ביותר של 300 השנים האחרונות.

הפרימטות של ההיגיון והחקירה המדעית

גובהה של ההשכלה של ההיגיון כמדריך העיקרי לאמת ולידע ביסס את המסגרת האינטלקטואלית למדע וטכנולוגיה מודרניים.השיטה המדעית, עם הדגשה על ראיות אמפיריות, ניסויים וסקירה עמיתים, היא מוסד של ערכי נאורות.האוניברסיטה המחקרית המודרנית, כתב העת המדעי, ואתוס החקירה הפתוחה הם כל תחומי הרגל של תקופה זו.

אתגר מתמשך

פרויקט ההשכלה אינו גמור.המתיחות בין חירות לשוויון, בין זכויות הפרט לבין טובת הקהילה, בין ההיגיון והאמונה – הדיונים הללו ממשיכים לעצב את הפוליטיקה שלנו.תנועות סמכותיות שדוחות דמוקרטיה ליברלית, תנועות דתיות פונדמנטליות שדוחות חילוניות, ואנטי-מדעיות שדוחות את כל הראיות מייצגות דחייתן של עקרונות היסוד של ההשכלה, אשר תומכות במשטר דמוקרטי, אך לא היה חייב להיות אתגר של תרבות אחת, אלא של שלטון אנושי, אלא גם על-עשר שנים, אלא על-כך, אלא על-ידי כוחות-ידי כוחות-עשר שנים, אלא על-עשר שנים, אלא על-ידי כוחות-עשר שנים, אשר אקטיביות, אשר אקטיביים, אשר אקטיביים, אשר דוחים, אשר דוחים, אשר דוחים, אשר דוחים, אשר דוחים, על-על-ידי כוחות-ידי כוחות-על-ידי כוחות-ידי כוחות-על-על-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-על-ידי כוחות-ידי-ידי-ידי-ידי-ידי-ידי-ידי-ידי-ידי-ידי-

המורשת של החושבים האנאורמנט אינה קבוצה של ספרים מאובקים על מדף הספרייה.זהו מציאות חיה, נשימה של העולם הפוליטי והאינטלקטואלי המודרני שלנו, הם שברו את השרשראות של סמכות בלתי מעורערת, לא ליצור עולם ללא סמכות, אלא להבטיח שכל סמכות חייבת להצדיק את עצמה לפני בית הדין של ההיגיון והסכמה של השלטון.