תפקיד החינוך בקידום ערכי ההשכלה בקונטקסטים קולוניאליים

המורשת האנורמנט, תנועה אינטלקטואלית ותרבותית שסחף ברחבי אירופה במאות ה-17 וה-18, הסיבה המובנת, האינדיבידואליזם והחקירה המדעית כבסיס להתקדמות האדם, הרעיונות הליבה שלה – זכויות טבעיות, חוזים חברתיים, הפרדה של כוחות, והתבוננות אמפירית – שקודם לכן קידםו את הרעיונות הקולוניאליים הבלתי מעורערים של מוסדות החינוך, תוך כדי כך שלעתים קרובות קידםו את הערכים האסטרטגיים וההתפתחותיים הללו, על פני מוסדות החינוך המהפכניים, על פני המתקדמים, על פני המתקדמים, על פני הרפורמות, ועל התפתחותם, ועל התפתחותם, ועל פני הרפורמות, ועל פני הרפורמות, ועל פני הרפורמות, ועל פני מוסדות החינוך, על פני הרפורמות, על בסיס עקרונותיה, על פני מוסדותיהם, ועל פני הרפורמות, ועל פני מוסדות החינוך, ועל פני הרפורמות של מוסדות החינוך הרפורמות המהפכניים, על פני מוסדות החינוך, ועל פני מערכות החינוך, ועל פני מוסדות החינוך, שקדמותה, ועל פני הרפורמות הבלתי-ידי מוסדות החינוך, שקדמותה, על-ידי כוחות החינוך, שקדמותה, על-ידי כוחות החינוך, לעתים קרובות, על-ידי כוחות החינוך, על-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-ידי כוחות-

ההארה ככוח טרנספורמטיבי בחברות קולוניאליות

לפני בחינה של התפקיד של החינוך, חיוני להבין כיצד רעיונות נאורים הגיעו לחופים קולוניאליים ומדוע הם היו משכנעים כל כך. מתיישבים אירופיים נשאו איתם לא רק את השפות והמנהגים שלהם, אלא גם את העבודות הפילוסופיות והמדעיות האחרונות.ערים כמו בוסטון, פילדלפיה, צ'רלסטון וקליטה הפכו למרכזים לחילופים אינטלקטואליים, שם היוונים, עיתונים, ספרים שמפוזרים באופן נרחב.

[ה]הממשלה של ג'ון לוק:0 [ה] היחס השני של הממשלה [הממשלה] 1 [1689] טען כי ממשלות שואבות את הלגיטימיות שלהן מההסכמה של השלטון וכי לאזרחים יש זכות להפיל משטרים עריצות.רעיונות אלה דחקו ישירות בזכות האלוהית של המלכים וסיפקו הצדקה פילוסופית להתנגדות קולוניאלית באופן דומה, כך שכוחות ההגנה של מונטסקייה עודדו את עקרונות ההגנה של הדת והמשטרה, לאחר מכן, היכן שמאוחר יותר, ואשר להעמיק את עקרונות הדת של המעצמות.

מוסדות חינוך כ"קרוסלות של מחשבה נאורה"

מכללות ואוניברסיטאות קולוניאליות לא רק מרכזים של הכשרה מקצועית או דתית; הם נועדו לטפח אזרח נאור המסוגל להוביל את החברה.השכרים המייסדים של מכללות אמריקניות מוקדמות רבות ציטטו במפורש את הצורך לייצר מנהיגים משכילים שיכולים לקדם את הטוב הציבורי.

מכללת הרווארד: מ Puritan אורתודוקסיה ועד חקירה מדעית

נוסדה בשנת 1636, מכללת הרווארד שמטרתו בתחילה להכשיר שרי פוריטנית.עם זאת, בתחילת המאה ה -18, תוכנית הלימודים הורחבה לכלול את הפיזיקה ניוטון, פילוסופיה קרטסיאנית, ושפות מודרניות.סטודנטים קוראים את ג'ון לוק'ס ל- 19:0Essaying Human UnderstandingFLT:1 וחקרו את יצירות פרנסיס בייקון, אשר חשפו את ההתבוננות אמפירית על פני כלבים נושלים רחבים של הרווארד, כולל את כתבי העת החילוניים רבים של אוניברסיטאות.

מכללת ויליאם ומרי: מעבדה של חירות

בשנת 1693 בווילסבורג, וירג'יניה, המכללה של ויליאם ומרי הייתה אתר חשוב נוסף של חינוך נאורות.תוכנית הלימודים שלה הדגישה פילוסופיה מוסרית, חוק טבעי, ואת עקרונות הממשל הרפובליקני.תחת הנהגתו של ויליאם הקטן, פילוסוף סקוטי-מדעני, המכללה הציגה מדע מודרני ואת יצירות של דייוויד הומלין, אדם סמית' וג'ון לוק הקטן ביותר היה תומס ג'פרסון, אשר מאוחר יותר הוא סמל של סטודנטים חילוניים, ומאוחר יותר, אשר עיצבו את הלימודים הראשונים של אוניברסיטת ג'פרסון, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, ומאוחר יותר, הוא מאסטרוויד סמית'פרסון, הוא מאסטרוויד, ומאוחר יותר, הוא מאסטרוויד סמית'פרסון, הוא מאסטרוייט, ומאוחר יותר, הוא מאסטרוייט, ומאוחר יותר, הוא מאסטרוייט, ומאוחר יותר, הוא מאסטרוייט, מומחה, מומחה, ומאוחר יותר, מומחה, מומחה לחינוך חילוני, מומחה לחינוך קתולי, שהיה אמור להיות תלמידו של אוניברסיטת ג'פרסון, מומחה, מומחה, מומחה לחינוך חילוני, מומחה, מומחה, מומחה לחינוך ייחודי, אשר עיצבוינט, שהיה תלמידו של אוניברסיטת ג'פרסון, לאחר מכן, לאחר מכן, אשר היה תלמידו של אוניברסיטת ג'פרסון, לאחר מכן,

מכללת ייל ועלייה של דיון מדעי

מכללת ייל, שנוסדה בשנת 1701, גם שילבה מדע ופילוסופיה לתוכנית הלימודים שלה.תאגיד ייל דרש מהתלמידים ללמוד "שפות למדות, אמנויות ליברליות ומדעים", אשר עד אמצע המאה ה-18 כללה אסטרונומיה, חשמל וכימיה נשיא ייל עזרא סטלס היה חסיד של סובלנות דתית ופיזיקה ניוטון, והוא התכתב עם אינטלקטואלים מובילים באירופה.

בנג'מין פרנקלין וההארה המעשית

בנג'מין פרנקלין אפיזום את איש ההשכלה העצמי ועבד ללא לאות כדי להרחיב את ההזדמנויות החינוכיות.הוא ייסד את אוניברסיטת פנסילבניה בשנת 1740 (במקור האקדמיה של פילדלפיה) עם תוכנית לימודים שהדגישה ידע מעשי, מדע, ומידות אזרחית ולא שפות קלאסיות ותאולוגיה פרנקלין, ללא קשר לעזיבתו המדעית של פרנקלין בפנסיה, 1749) ומדענים דתיים, לא היו צריכים ללמוד את הפילוסופיה הפוליטית של הרפואה המודרנית שלו, ללא קשר למתמטיקה, ללא קשר לחיקוי, ולמדענים דתיים, אלא אם כן, אם כן, אם כן, פילוסופיה מדעית של פרנקלין, ופילוסופיה, אם כן, אם כן, פילוסופיה מדעית של פרנקלין, אם כן, פילוסופיה מדעית של פרנקלין, לא הייתה מבוססת על ידי פילוסופיה דתית, לא משנה אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, על ידי פילוסופיה מדעית של פרנקלין, אם כן, מתמטיקה ופילוסופיה, הייתה מבוססת על ידי פילוסופיה מדעית של פרנקלין, הייתה מבוססת על ידי פילוסופיה מדעית של פרנקלין, בין אם כן, בין אם כן, היא מבוססת על ידי סטודנטים, בין אם כן, אם כן, בין אם כן, בין אם כן, בין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, אם כן, ובין אם כן, ובין

אכזבת רעיונות נאורים מעבר לכיתה

בית הספר פורמנטלי לא היה האמצעים היחידים שבהם ערכי ההשכלה התפשטו.עיתונים קולוניאליים, אלמנאפצים, ופמפיונים הגיעו לקהל רחב, לעתים קרובות כולל קוראים עם חינוך פורמלי מוגבל.

הרצאות ציבוריות ותנועות "לייסום" מילאו תפקיד גם מרצים למסעות נתנו שיחות על חשמל, אסטרונומיה והיסטוריה טבעית, מעוררות סקרנות ואמונה בהתקדמות האנושית.ערוצי חינוך בלתי פורמליים אלה היו חשובים במיוחד עבור אנשים שלא יכלו להרשות לעצמם או לא נכללו מהמכללה, כגון אמנים, חקלאים ונשים.ההתפשטות של אוריינות - שהוגדרה בכ-70% עבור גברים לבנים באנגליה על ידי 1770 - כלומר, כלומר, יכול להגיע לחלק משמעותי של רעיונות של נשים.

קידום חשיבה ביקורתית ושפת זכויות

הליבה של חינוך נאורות הייתה הטיפוח של חשיבה ביקורתית.סטודנטים לימדו לשאול את הסמכות, לדרוש ראיות, והסיבה מעקרונות ראשונים. עצמאות אינטלקטואלית זו לערער ישירות על המבנה ההיררכי של החברה הקולוניאלית, שבו ציות לכתר והכנסייה הוקמה היה צפוי.במכללות, התלמידים פקפקו בלגיטימיות של המלוכה, אופי החירות, וגבולות הכוח של הממשלה.

המושגים של ג'ון לוק על זכויות טבעיות – חיים, חירות ורכוש – הפכו למרכז לשיח הפוליטי הקולוניאלי. הצהרת העצמאות של תומאס ג'פרסון (1776) מהדהדת באופן מפורסם את שפת לוק: "החיים, החירות והמרדף אחר האושר" המסמך עצמו קורא כמו נאורות, ומצטטת "אמתות מובנת מאליה" ומושכת ל"חוקי הטבע והטבע של אלוהים" את ג'פרסון, ומן הסתם, הם עקרונות החינוך שלו ושלו.

בדומה לכך, תומס פיין (FLT:0) קוממון סנסראטפל 1 (1776) היה חוברת לוהטת שמכרה מאות אלפי עותקים, בטענה בשפה ברורה, נגישה לעצמאות אמריקאית.לכאב היה מעט חינוך פורמלי, אך הוא קלט רעיונות נאורים מקריאה ומשוחחה, הראה כי אזרחים רגילים יכולים לעסוק בפילוסופיה פוליטית מורכבת:2CommonF:2CommonF:3), אך לא יכלו לעורר השראה למוסד לאלץ את העובדה שהעליון לא היה יכול היה להדגים את העובדה שמבוסס על בסיס שלטה על בסיס רפובליקה הפופולרית.

במושבות אמריקה הלטינית, רעיונות נאורות מצאו גם קרקע פורייה.אוניברסיטת סן מרקוס בלימה ואוניברסיטת מקסיקו התאימו את הפילוסופיות האירופיות לתנאים המקומיים, ויצרו אינטלקטואלים כמו סימון בוליובר וחוזה דה סן מרטינין, שהובילו תנועות עצמאות.יצירות רוססו, לוק ומונטה חקרו על ידי ארקלטססן, אשר נסחפו מחדש את השלטון הספרדי וביקשו לבנות עקרונות רפובליקות חדשות על בסיס רפובליקות.

אתגרים ומגבלות של חינוך נאור

למרות השפעתה העמוקה, החינוך האנאורנטי בהקשרים קולוניאליים היה רחוק מ-Universal. Access ועד בית הספר היה מחלחל מאוד על ידי מעמד, מין וגזע, נשים היו ברובן מהשכלה גבוהה; ההוראה שלהן התמקדה במיומנויות מקומיות, דת ואוריינות בסיסית. Mary Wollstonecraft's FLT:0A Vindication of the Rights of WomanFLT (1792), שעדיין לא היו ביקורתיות, נשים, אך הן היו צריכות להיות אחראיות, אך ורק לשיטות חינוך רציונליות, אך הן לא פחות מכוונות, אך הן לא פחות מכוונות, אך הן חסרות משמעותן.

אנשים משועבדים התמודדו עם מחסומים גדולים יותר.במושבות רבות, לא היה זה חוקי ללמד אנשים משועבדים לקרוא או לכתוב; חינוך כזה נתפס כאיום על מערכת הצומח.למרות זאת, מספר קטן של אנשים שחורים משועבדים וחופשיים זכו אוריינות באמצעות שימוש באמצעים חשאיים או בעזרת דמויות אוהדות כמו פילליס ויטלי, משורר משועבד בבוסטון שלעתים קרובות המציאו את רובה, אך ורק על ידי כך, אך ורק על בסיס מעשיה האינטלקטואלים, הם היו מאתגרים, אשר היו מעורבים ב-17, אך ורק ב-17 מלומדים.

עמים ילידים וחינוך קולוניאלי

אוכלוסיות ילידיות חוו לעתים קרובות חינוך נאורות ככלי של הטמעה ולא שחרור.רשויות קולוניאליות ומיסיונרים הקימו בתי ספר "אזרחי" ילדים ילידים, מדביקים אותם מהשפות והתרבויות שלהם.המטרה הייתה להמיר אותם לנצרות וללמד ציות לממשלות קולוניאליות - תוך התייחסות לדגש של ההשכלה על אוטונומיה אישית ומחשבה ביקורתית.

התנגדות לרשויות מסורתיות

שתי הרשויות הדתיות והפוליטיות התנגדו לעיתים קרובות להפצת רעיונות נאורים בניו אינגלנד, שרי פוריטנין השמידו את הדגש החדש על הסיבה כאיום על האמונה: ההתעוררות הגדולה (סדרה של תחיית דתית ב-1730 ו-1740) הוקיעה כאן בחתימה נגד האידיאולוגיה האינטלקטואלית של האוונגליזם האוונגליסטים (אנ'ונגליסטים הגדולים) כמו אדוארדס הדגישו את ההתגלות הדתית והההה של הכנסייה הקתולית, אשר לעיתים קרובות, כמו גם את ספרי הרוקחתו, כמו צנזורה הקתולית, כמו גם את ספרי הרוקחתו, ופקידים החשאיתודוקסיית, ופקידים החשאית, והמשפטית, כמו שנקטו, כמו שנקטו, כמו שנקטו, כמו שנקטו, כמו גם את ספרי הרוקחנים ופקידים החשאיתודוקסיית, ופקידים החשאיתודוקסיית, ופקידים החשאיתודו-קולאריכים, ופקידים החשאית, והכנסייה הקתולית, והכנסייה הקתולית, שנקטו, כמו שנקטו, כמו שנקטו, כמו שנקטו, ופקידים החשאית, כמו גם את מושבעים, כמו שנקטו, כמו שנקטו, כמו שנקטו, כמו שנקטו, ודמוקרטיה, כמו שנקט

מורשת ארוכת טווח: מקולוניות לרפובליקות

הזרעים החינוכיים שנטעו במהלך ההארה הקולוניאלית נשאו את הפירות הגלויים ביותר שלהם במהפכה שעצבו מחדש את אמריקה וחלקים אחרים בעולם.חוקת ארצות הברית (1787) ומגילת הזכויות (1791) היו ביטויים ישירים של הפילוסופיה הפוליטית של נאורות, שילוב בדיקות ואיזון, הפרדת כוחות והגנה על חירויות הפרט.

באמריקה הלטינית, מלחמות העצמאות (1810-1825) הובלו על ידי האליטה של קריאולי אשר התחנכו באוניברסיטאות Enlightenment-influenced. Simón Bolívar, משכיל על ידי מורים שחשפו אותו לרוסו ומונטסקייה, חלמו על דרום אמריקה מאוחדת שנוסדה על ערכים רפובליקאים.

הדגש של ההשכלה על חקירה מדעית גם הפך מוסדות קולוניאליים רבים מהמכללות המוקדמות ביותר בארצות הברית התפתח בהדרגה לאוניברסיטאות מחקר, שילוב הוראה עם חקירה מקורית.מודל זה - האוניברסיטה המודרנית - יש שורשים שלה בשכנוע ההשכלה כי ידע צריך להיות רדוף למען עצמו ועבור שיפור החברה.

המשך רלוונטיות לחינוך נאור

בעוד שההקשר הקולוניאלי הוא היסטורי, השאלות שהועלו על ידי ההשכלה נותרות דחופות: מהי מטרת החינוך? האם היא לשדר ערכים תרבותיים או לעודד חשיבה עצמאית?כיצד אנו משווים גישה למצוינות?החוויה הקולוניאלית מראה כי החינוך יכול להיות כוח רב עוצמה לשחרור ושינוי חברתי, אך רק כאשר הוא כולל וביקורתי.

כיום, רבים מהמערכות החינוכיות בעולם ממשיכים להתמודד עם המתיחות בין המסורת לחדשנות, סמכות וחופש.עלייה של למידה דיגיטלית, הגירה גלובלית וקמפיינים לא-אינפורמציה מציבים אתגרים חדשים לאידיאל של אזרח משכיל המסוגל לדיונים רציונליים.הדגש של התקופה הקולוניאלית על סיבה, ראיות, וזכויות נשאר אבן-מגע עבור אלה המאמינים כי חינוך צריך להעצים אנשים לחשוב לעצמם ולהשתתף בחיים הדמוקרטיים.

מסקנה

החינוך היה כלי עיקרי להפצת ערכי ההשכלה בהקשרים קולוניאליים.באמצעות מכללות, תוכניות לימודים, ספרים ושיח ציבורי, מתיישבים קלטו רעיונות על זכויות טבעיות, שיטה מדעית וממשל רפובליקני.רעיונות אלה מאתגרים את ההררכיות הקיימות ותנועות מעוררות השראה לעצמאות פוליטית ולרפורמות חברתיות.עם זאת, הגישה לחינוך הייתה מוגבלת בחדות על ידי גזע, מגדר, מעמד, ועקרונות נאורות שימשו לעתים קרובות להצדיק את המורשת והחירות האידיאולוגית של מוסדות אלה, אך ורקדה-ה, אך ורק את התרבות המודרנית, אך היא בעלת עוצמה, אך היא בעלת חשיבותה, אך ורק בעלת עוצמה, אך ורק כתנאי היסוד של מוסדות החינוך, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך היא בעלת עוצמה ועיקרית, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך ורק למגבלותיה, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך ורק עם זאת, אך ורק במובן אידיאלית, אך ורק לקיום מערכת החינוך, אך ורק למגבלותיה, אך היא בעלת עוצמה ומערכת החינוך, היא, היא הפכה לקיום מערכת החינוך, אך ורק לערעורבת החינוך, אך ורק ל

(ב) עיין באנציקלופדיה של הפילוסופיה על כניסתה של אנאורנסמנטל (אנ') 1 (FLT:2Encyclopædia Britannica PerspectiveFLT 3: 3, וספריית הקונגרס על FLT:4Thomas Jefferson and the Enlightenmentmentmentmentalph:5 for aעמיקה לתוך חינוך קולוניאלי, ראה את השיעור הלאומי של ה-FLT:6Thomas Jefferson ו-ALT 7.