העבודה הפיוניסטית של מרגרט מאד באנתרופולוגיה ובתרבות האנושית

מבוא

מרגרט מאד נותרה אחת הדמויות הבולטות והנציות ביותר באנתרופולוגיה האמריקנית.על קריירה המשתרעת על פני חמישה עשורים, היא עיצבה מחדש את האופן שבו שני החוקרים והציבור הרחב חושבים על תרבות, גיל ההתבגרות, מגדר ופוטנציאל אנושי.באמצעות נרטיבים אתניים תוססים ומעורבות ציבורית ללא צמיגים, טען מאד כי מגוון רחב של התנהגויות אנושיות על פני ביולוגיה, במקום זאת היא המשיכה לפתח עקרונות תרבותיים ותחומי תרבותיים, בעיקר, כמו גם על פני קבוצות חברתיות, ותפקוד חברתי.

החיים המוקדמים והחינוך

מרגרט מאד נולדה ב-16 בדצמבר 1901, בפילדלפיה, פנסילבניה, למשפחה שהציבה הישגים אינטלקטואליים.אביה, אדוארד שרווד מאד, לימד כלכלה בבית הספר לרטון, ואמה, אמילי פוגג מאד, הייתה סוציולוג וסמויה מוקדמת של סנסרדיולוג.בית זה עודד חקירה עצמאית ומודעות חברתית.

היא למדה במכללת ברנרד ב-1919, בתחילה בהצטיינות בפסיכולוגיה ובאנגלית. קורס שלמדן של האנתרופולוג הדגול פרנץ בויס הציתה את ההסתה עם וריאציות תרבותיות אנושיות. Boas, המכונה לעיתים קרובות האב של ⁇ האמריקאית, הביס את הרעיון שהתרבות - לא גזע או תכונות תורשתיות - הסבירו את ההבדלים בין קבוצות האדם.

עבודות שדה

הקריירה של מאד מוגדרת על ידי מספר פרויקטים בתחום גדול, שכל אחד מהם הפיק ספרים בעלי השפעה ואתגר הנחות על הטבע האנושי.היא ערכה מחקר בסמאואה, גינאה החדשה ובאלי, תוך שימוש בהתבוננות במשתתפים, ראיונות, ו - לאחר מכן - צילום וסרט שלה תובנה מרכזית הייתה שתכונות רבות במערב נחשבות למעשה נלמדות לסביבות תרבותיות ספציפיות.

מגיע עידן בסאמאואה

בגיל 23 בלבד, נסעה מאד לאמריקן סמואה ב-1925, בשל עבודת השדה הגדולה הראשונה שלה.היא הוציאה תשעה חודשים לחיות עם בנות מתבגרות באי טא'ו, ולמדה את השפה והתבוננות בחיי היומיום שלהם.התוצאה, סופה:0Coming of Age in SamoaFLT:1 (1928), הייתה נקודת ציון בשיח האנתרופולוגיה והציבורי, תיארה את סמאדולף: "הגילום" כספר חזק יותר, ללא ספק, ללא קשר תרבותי, אם הוא בעל השפעה, או עשירית, היה מסוגל לטעון, בין בני נוער, או עשירית, אם הוא בעל השפעה רגשית, אם הוא היה מסוגל לטעון, אם הוא היה מסוגל לטעון, כך, אם הוא היה מסוגל לטעון, בין בני נוער, כך, כך, לבין תלמיד חזק יותר, לבין תלמיד חזק יותר, או קשה יותר, אם הוא היה מסוגל לטעון, באופן בלתי נמנע, כך, בין בני נוער, לבין חברה חזקה, באופן בלתי נמנע, באופן בלתי נמנע, בין אם הוא היה, לבין תלמידה, כך, באופן בלתי נמנע, כך, לבין תלמידה, אם הוא היה מסוגל היה מסוגל היה מסוגל היה, בין בני נוער, כך, באופן בלתי נמנע, כך, אם הוא היה, כך, כך, כך, כך,

מחקרים בניו גינאה ובאלי

בשנות ה-30 הרחיבה מאגמור את המחקר שלה לאי גינאה החדשה, שם עבדה בין שלושה עמים שונים: ה-Arapesh, the Mundugumor, and the Tchambuli (כיום Chambri) בספרה (FLT:0סקס ו-Temperament בשלוש החברות הפרימיטיביות, ה-FLT:1 (1935), דיווחו על ניגודים בולטים בתפקידי מגדר.

בשנת 1936, מאד נישא לגרגורי Bateson, אנתרולוג בריטי, ויחד הם ערכו עבודת שדה באלי.הם החלו ב ⁇ חזותית באמצעות מצלמות וסרט באורך 16 מ"מ כדי להקליט התנהגות יומיומית, טקס, וגיל הילד-הלב שלהם הספר המשותף שלהם (FLT:0Balinese Character: A Photographic AnalysisFal ReLT:1 (1942) הציג מעל 500 תמונות מסודרים כדי להמחיש דפוסים תרבותיים כגון מסלול תקשורתי, ומסורתי של יצירה חזותית, ומסורתית, ומסורתית, תפקיד חזותי של יצירה חזותית, ומסורתית, ומסורתית, היא בעלת תפקיד חזותי של יצירה אופטית, ומסורתית, ומסורתית, היא בעלת תפקיד חזותי של יצירתו של יצירתו של אומנותית, ומסורתית, וזיכרון, וזיכרון, וזיכרון, וזיכרון, וזיכרון של יצירה אופטית, וזיכרון של יצירה אופטית, וזיכרון של יצירה חזותית.

בית הספר לתרבות ולאישיות

מאד היה דמות מרכזית בתנועת "תרבות ואישיות" בתוך האנתרופולוגיה.בית הספר הזה של המחשבה ביקש להבין כיצד פסיכולוגיה אינדיבידואלית – רגשות, מניעים, מנגנוני הגנה – מעוצבת על ידי הסביבה התרבותית, במיוחד באמצעות חוויות ילדות מוקדמות.מאד טען כי שיטות גידול ילדים, כגון האכלה, אימונים שירותים ומשמעת, לשמש את המנגנונים העיקריים שבאמצעותם תרבות משדרת את ערכי הליבה ההשוואה שלה, אך ורק על ידי התפתחות נפשית, אך ורק על ידי אריקסון, אך ורק על ידי חשיבה פסיכולוגית, על פני התפתחותה, אך ורק על ידי ריפויית, היא נפתחה.

קריירה כאינטלקטואל ציבורי

כמה אנתרופולוגים השוו את הגעתה של מאד מחוץ לאקדמיה, היא כתבה בקביעות עבור ה-FLT:0 (RedbookeurFLT:1,FLT:2Natural HistoryofFLT:3, ומגזינים פופולריים אחרים, והיא הייתה אורחת תכופה על רדיו וטלוויזיה תוכניות, היא שימשה כאוצרת של אתנולוגיה במוזיאון האמריקאי להיסטוריה הטבעית בניו יורק מ-1926 עד להצגתם, שם עיצבה מיליוני אוצרות תרבות.

במהלך מלחמת העולם השנייה, מיאד החל את כישוריה במאמץ המלחמתי.היא עבדה עם משרד המידע, ניתוח התרבות היפנית כדי לעזור למנהיגים צבאיים ומדיניות אמריקאים להבין את אויבם לאחר המלחמה, היא הייתה מעורבת בהקמת אונסק"ו וקידם את הרעיון כי הבנה חוצה-תרבותית הייתה חיונית לשלום.היא גם העידה בפני הקונגרס בנושאים כגון רפורמה, מדיניות בריאות הנפש, ולשלוט בהפעלתה.

מחלוקות וביקורת

לא חשבון המורשת של מאד שלם ללא התייחסות לקונסטרים, במיוחד האתגר שהועלה על ידי דרק פרימן ב-1983, חמש שנים לאחר מותו של מאד, האנתרופולוג הניו זילנדי שפורסם ב-FLT:0 Margaret Mead ו- Samoa: The Making and Unmaking of anthropological MythFalman טען כי Mead כבר מוטעות על ידי נשים עשירות, אשר אחראיות על ידי מין עשירית, אשר הואשם על בסיס הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר טענה על ידי נשים עשירית, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, על בסיס הומוסקסואליות, על בסיס הומוסקסואליות, על בסיס הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, על ידי אישה, על ידי אישה, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, אשר הומוסקסואליות, על בסיס הומוסקסואליות מינית גבוהה, הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא טוען כי הוא למעשה, על בסיס הומוסקסואליות מינית גבוהה

הדיון "מיאד-חופשי" הביא לאנתרופולוגים מנוקלים, כולל עבודה של פול שנקמן ב-FLT:0 The Trashing of Margaret MeadcioFLT:1 (2009), לא זכה ברובה להאשמות של פרימן ואחרים הראו כי שיטותיו של פרימן היו פגומות, כי הדגימה שלו היה קטן יותר, וכי היו בעיותיו הרומנטיות של סממן, אך הן עשויות להיות ידועות, אך ורק על ידי אידיאולוגיה אנטי-מרודנית, אך ורק על ידי כמה ראיות משפטיות, אך ורק על בסיס אידיאולוגיות, אך ורק על ידי אידיאולוגיות, אך ורק על ידי אידיאולוגיות, אך ורק על ידי כמה ראיות אידיאולוגיות של אידיאולוגיות, אך ורק על ידי אידיאולוגיות, אך ורק על ידי אידיאולוגיות, אך ורק על ידי אידיאולוגיות של אידיאולוגיות, אך הן היו אלה, אך ורק על ידי אידיאולוגיות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות, אך ורק על ידי אידיאולוגיות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות של אידיאולוגיות מסוימות, אך ורק על בסיס כמה ראיות אידיאולוגיות, אך הן היו אלה היו אלה היו מוצדקות, אך ורק על בסיס כמה ראיות אידיאולוגיות, אך ורק על בסיס אידיאולוגיות, אך ורק

ביקורת נוספת של מאד כוללת האשמות שהיא לעיתים הציגה חברות לא מערביות באור "פרא אכזרי", המביע על סכסוכים פנימיים, אי שוויון ואלימות.כתבה, בעודה חיה, גם היא הושמה בשל היעדר הנוקשות הסטטיסטית והמעורבות ארוכת טווח שתיאורניוגרפיה המודרנית, חלק מהחוקרים הפמיניסטית ציינו כי מחקרים מגדריים של מאד, אף על פי שלעתים קרובות, נשכים על קטגוריות בינאריות ולא עזרו ליישבים באופן מלא במורכבותם של אלה, אלא שלא הייתה מוגבלת יותר ויותר.

מורשת אחרונה

השפעתה של מרגרט מאד מרחיבה הרבה מעבר לאנתרופולוגיה. במחקרים מגדריים, ההפגנה שלה כי ממלכות ופמיניזם הם נוצרים מבחינה תרבותית ולא מבחינה ביולוגית סיפקו תמיכה מכרעת לפמיניזם ולאקטיביזם הלהט"ב.הרעיון שתפקידי מגדר משתנים לאורך זמן ומקום הוא כעת הנחה מרכזית, אך זה היה רדיקלי כאשר מדה התקדם לראשונה בחינוך, תמיכה בלמידה מתקדמת, ממוקדת ילדים, עיצבה את הדגשה של התפתחותה תרבותית, כיום, ולימודים של סטודנטים, והיסטוריים, עם התפתחותה תרבותית, ולימודים, והיסטורית התפתחותה, והיסטורית, עם התפתחותה, עם התפתחותה תרבותית, והיסטורית של התפתחותה, היא הייתה רדיקלית של התפתחותה מתקדמת, עם התפתחותה של התפתחותה של התפתחותה של התפתחותה תרבותית, והיסטורית של התפתחותה.

מאד סייע גם להתמחות במושג היחסות התרבותית – הרעיון שחובה החברה צריכה להיות מובנת בהקשר שלהם, לא נשפטת בסטנדרטים של אנשים חיצוניים.עיקרון זה נשאר מרכזי לאנתרופולוגיה, והוא השפיע על תחומים מגוונים כמו עסקים, פיתוח בינלאומי ובריאות הציבור.ה האירוניה הציבורית שלה קבעה תקן לחוקרים המבקשים לתקשר עם קהלים ללא הקרבת עומק אינטלקטואלי.

כיום, בית העמים של מרגרט מאד במוזיאון האמריקני להיסטוריה הטבעית ממשיך לחנך מבקרים על התרבויות שהיא למדה. פרס מרגרט מאד של האגודה האנתרופוסופית של אמריקה מוענק מדי שנה לאתרופולוג שמתקשר ביעילות את המשמעת לציבור.ספריה נותרו בדפוס, מוקצה בקורסים של אנתרופולוגיה וקריאה על ידי כל מי שמעוניין במצב האנושי.

עבודות נבחרות וקריאה נוספת

(ב) ב[[1948]], [[1924]]]], [[1943]], [[1943]]]], [[1943]], [[1943]]]], [[1943]]]], [[1943]]]], [[1943]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1948]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]] ו[[1948]], [[1948]], [[1948]], [[1948]], [[1948]], [[1924]]]]]], [[1943]], [[1948]], [[1943]]]], [[1948]], [[1948]]]]]]]]]], [[1943]]]]]]]]]]]]]]]], [[1943]]]], [[1943]]]], [[1943]]]]]]]]]], [[1943]], [[1943]]]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]]]]]]]], [[19

(ב) יצירות אוטוביוגרפיות וביקורתיות כוללות את ג'יין הווארד:0 Margaret Mead: A LifereaFLT 1 (1984), ננסי לוטקהאוס:2Margaret Mead: The Making of a American IconFLT 3: (2008), and Paul Shakman's FLT:4, The Trashing of Mead: Anadthropyropir for the Holmes, 17thero, and the Best to the LoLTs of a Best, 17thal, and the Sevend)

מקורות מקוונים אמינים כוללים את המוזיאון האמריקאי של ההיסטוריה הטבעית של תמונות ורשימות השדה של מאד (ראה:0 Margaret Mead Papers and ImagesFLT:1), The American Anthropological Association's Margaret Mead Award (FLT:2 Margaret Mead Award) ו-Agian Encyclopædiadiaradiaradiarajair (Rate Review on the LT5fet Meadage)

מסקנה

מרגרט מאד הייתה פורצת דרך שהביאה את האנתרופולוגיה לחדרי החיים של מיליונים והשתמשה בפלטפורמה שלה כדי להטיל ספק בנחות עמוקות על הטבע, המין והסדר החברתי שלה, היא הראתה את כוחה של מחקר השוואתי כדי להאיר את המגוון של החוויה האנושית.למרות ששיטותיה והמסקנות שלה נבדקו באופן ביקורתי, הליבה של המסר שלה – שהתרבות אינה דקה אלא צורה עמוקה של חיי אדם – נותרת לכדי להבין את המציאות הפלסטית, אלא את המציאות האנושית, אלא את המציאות האנושית, אלא את המציאות, אלא את המציאות ההולכת, אלא את המציאות, אלא את המציאות, שהיא אינה יוצאת דופן, אלא את המציאות, אלא את המציאות, אלא את המציאות, אלא את המציאות, שהיא אינה מאופקת, היא לא מאופקת, אלא את המציאות, אלא את המציאות, אלא את המציאות, אלא את המציאות, אלא את המציאות, אלא את המציאות, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא אינה משקפת, שהיא לא מראה, אלא את המציאות האנושית, אלא את המציאות, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא לא מראה, אלא, אלא את המציאות, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא, שהיא לא מראה, אלא את המציאות,