הסעיף של גזע, מגדר ומעמד בהיסטוריה של העבדות האמריקאית

שילוב זה של רבייה יצר פרדוקס: אותם ילדים שנערכים בקהילה המשועבדת היו בו זמנית נכסים פוטנציאליים להיות ממציאים ומפוזרים.נשים משועבדות לנווט מציאות זו באמצעות מעשי התנגדות שהיו לעתים קרובות בלתי נראים לתיעוד ההיסטורי - שימוש באמצעי מניעה צמחיים, תרגול הפלה, או שימוש בצורות עדינות של התעלמות לציפיות של בעלי עבדים סביב האם.

אלימות מינית ואשיפת נשים שחורות

כפייה מינית הייתה אבן הפינה של שליטה גזעית.נשים משועבדות נאנסו על ידי אדונים, מפקחים, ואנשים לבנים אחרים, ללא כל השגחה משפטית. כי אישה משועבדת הייתה רכוש חוקי, מושג האונס לא יכול היה להחיל עליה; החוק לא זיהה שום פגיעה במוסד הסמוי של אמן, ואקום משפטי זה השאיר נשים חשופות לחלוטין באותו הזמן, סטריאוטיפים היו מבוססים על כך גם על ידי הסטריאוטיפים של אלימות מינית, כמו "המין" או "המין" או "האשם" (אוב" (אובתורם" (המין) ו" (אובתורם של נשים שחורות) ו" (המין) ו" (המין) ו" (אובתורם) של נשים חשופותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנות) ו" (אוב" (אוב" (אופוזיציה) של נשים) ו" (אובמין) כמין) ו" (אובססיה) של נשים חשופותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנותנות) של נשים חשופותנותנותנותנותנותנותנותנותנות) של אלימות מינית, "המין) כמין) ו" (

עדותו של העם לשעבר, שנאסף בשנות ה-30 על ידי פרויקט הסופרים הפדרלי, מספקת חשבונות ימיים של אלימות זו.הרייט ג'ייקובס, באוטוביוגרפיה שלה 1861:0 Incidents in the Life of a Slave GirlasFLT 1, כתבה על רדיפה מינית בלתי נלאה של אדונה ועל הבחירות הבלתי אפשריות שהיא מתמודדת עם הילדים שלה, כך שהיא מגלה את הנרטיב המגדרי של נשים מחוסמות, במיוחד, לא מאוישות, ולא מאוישות, אלא אם כן, היא לא מאוישות, היא לא מאוישות, היא לא מאוישות, היא לא מאוישות, אלא חיה, אלא חיה, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא לא מאוישות, היא, היא לא מאויימות, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, שזכתה למולעת, היא, שזכתה לכדי נטרלתרת, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, שזכתה למולה, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא,

דרגה וכלכלה של העבדות

העבדות הייתה, בצורתה הבלתי מעורערת ביותר, מוסד כלכלי.העבודה הבלתי שולמה של מיליוני אנשים שחורים יצרה עושר עצום שהניע את הכלכלה הדרומית והצמיחה התעשייתית של צפון ארצות הברית ואירופה. כותנה, המיוצרת בעיקר על ידי שעבוד משועבד, הייתה יצואנית המדינה המובילה של המדינה באמצע המאה ה-19, תוך התבססות על המערכות הפיננסיות של ניו יורק ולונדון כדי להבין את הדינמיקה של העבדות כולה, היא בעלת הערך המאורגן של החברה האנושית.

כלכלת הצומח והריכוז של העושר

מערכת הצומחת התרכזה בקרקע ובעבודה בידי אליטה קטנה של צמח קטן.עד 1860, 10% העשירים ביותר מבעלי העבדים הדרומיים היו בבעלות רוב האנשים המשועבדים, בעוד שבערך שלושה רבעים מהמשפחות הלבנים בדרום הלבן לא היו עבדים כלל.אך לא מנעו מלבנות לא תמכו לעתים קרובות במוסד, משום שהוא הציע להם שכר פסיכולוגי – כבוד הלבנות בחברה שהגדרתה כסיכויים נמוכים יותר ללבנים, אפילו, שמעמדם, שהיו בעלי מעמדם, היומין, שהיו בעלי מעמד פוליטי, היו בעלי מעמד של מעמד, אפילו, היומין, היומין, היו בעלי מעמד של בעלי מעמד של מעמד של מעמד של מעמד של מעמד של בעלי מעמד של בעלי מעמדם, היומין פוליטי, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, שהיו בעלי מעמד של בעלי מעמד של בעלי מעמדם, היומין פוליטי, שהיו בעלי מעמד של בעלי מעמד של בעלי מעמד של בעלי מעמדם, היומין, היומין פוליטי, היומין, היומין חברתי עני, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, היומין, שהיו בעלי מעמד נמוך יותר, היומין, היומין, היומין

הם היו משועבדים, כמובן, כבשו את החלק התחתון של ההיררכיה הכלכלית הזו.הם היו מסווגים כנכסי הון, רשומים לצד בעלי חיים וכלי על הסדינים, העבודה שלהם יצרה את הכותנה, האורז, הטבק, והטבק שיצרו את הונונים של משפחות כמו שערות ועבדות הייוורד.הערך של אנשים משועבדים כרכוש על הערך המשולב של כל הרכבות של האומה, והבנקים של ערב של כל המפעלים, היה בסכנת הגנה אזרחית על ידי ארגון ההגנה על ידי ארגון ההגנה על ידי כל בתי הסוהרים.

מחלוקות בין הקהילות השחורות המשועבדות והחופשיות

מעמד הפועלים לא רק כמבנה כלכלי ברמה מאקרו, אלא גם כמבנה פנימי בין אנשים שחורים.על מטעים גדולים, היררכיה הייתה קיימת לעיתים קרובות בין אלה שעבדו בשדות ובין אלה שהוקצו לעיסוקים מקומיים או לסוחרים מיומנים.משרתי בית, בעודם נתון למעקב מתמיד ומקרים רבים יותר של התעללות מינית, לפעמים הייתה גישה לבגדים טובים יותר, מזון, וטיפול רפואי, ויצרו מתחים בתוך הקהילה הממוזמנת, שקנו לעצמם מדי פעם תחמושת שחורה, יכלו לעתים קרובות, לשכור לעצמם, לשכור לעצמם תחמושת, לשכור לעצמם, למכוניות קטנות.

באוכלוסיית השחור החופשי של צפון אנטאבלום ודרום, הstratification המעמדי היה בולט עוד יותר.אליטה קטנה של יזמים שחורים חופשיים, אנשי דת ובעלי קרקעות השיגו יציבות כלכלית, אך הם חיו תחת איום מתמיד מחוקים מגבילים שגבילו את זכויות הניידות, זכויות רכושם והשתתפות אזרחית.הרוב המכריע של אנשים שחורים חופשיים עמלו בעיסוקים נמוכים ועמידו בפני סכנה גזעית של אדם לא יכול היה לחטוף את המציאות הכלכלית.

דיכוי בין-ממדי: כיצד המערכות פעלו יחדיו

המורכבות האמיתית של חוויות משועבדות הופכת להתגלות כאשר אנו מנתחים כיצד גזע, מגדר ומעמד הפועלים בו-זמנית.אישה משועבדת בשדות האורז של דרום קרוליינה, סבלו מקשיים דומים ומבדלים מאלה של אדם משועבד באותה הגדרה, או פועל מקומי בעיר בולטימור, מושג הפגיעות הגזעיות של האוכלוסייה המינית, אך ורק לאחר מכן, הוא היה בעל-ההשפעה המינית של קימולציה, אך לא היה ממין, אלא ממין, אלא ממין, אלא ממין, אשר היה בעל-כך, אשר היה בעל-כך, אשר היה בעל-כך, אלא ממין, אשר היה בעל-מחוקה, משום שהפך, משום שהפך, משום שסבל, משום שהפך, משום שהפך לגזע בלתי-מחוק, משום שסבל, משום שסבל, משום שהפך לגזע בלתי-כך, משום שהפך, לאחר-מחוק-מחוק-מהפכה תרבותית, אשר היה בעל-מהפכה תרבותית, לאחר-מחוק-מהפכה תרבותית, לאחר-כך, לאחר-כך, לאחר-כך, משום שסבל, משום שסבל, משום שסבל, משום שסבל, משום שסבל, לאחר-כך, לאחר-כך, לאחר-כך, משום שסבל

בהתחשב בצורות השונות של התנגדות זמינים כדי לשעבד אנשים על בסיס עמדתם בתוך ההיררכיה המעמיקה הזו.גברים משועבדים עשויים לברוח, תוך מינוף ההנחה כי יש להם ניידות גיאוגרפית – למרות הסיכון ליישב מחדש ולעונש אכזרי היה עצום.נשים משועבדות פחות, במיוחד אלה עם ילדים, ברחו לעתים רחוקות בגלל העונש, לעתים קרובות מכירת ילד, הייתה בלתי נסבלת, אלא אמצעי מניעה, כלומר, נשים לאמות, הן לא היו מכוונות, הן לא פחות, אלא כלי תקיפה, והן לא היו ממין.

עמדה הכיתה גם נקטעת לעצב התנגדות של עבדים בבית, המתגוררת קרוב יותר למשפחת הצומח, לפעמים הייתה גישה למידע – שיחות על פוליטיקה, מכירה מתמשכת, או תנועות של סיורים - שידי שדה לא יכלו לשתף מידע זה בלחשים, יצירת רשת תקשורת. במקביל, עבדים בית היו מבודדים מהקהילה הגדולה בלילה, נתון לשיטות מעקב אינטנסיביות ופגיעה, כל אחת מהן לא הייתה בגדר "מהפכה" לדרכים הישרדותיות" ייחודיות.

הגישה הצטלבת גם מאירה כיצד בעלי עבדים השתמשו בכלים מרובים של שליטה.הם השתמשו באידיאולוגיה גזעית כדי להצדיק את המערכת כולה, אלימות ספציפית מגדרית להשחית נשים, ותמריצים כלכליים – כמה שלא היו מיגר – ליצור מעמד של נהגי שחור ועובדים מיומנים.השוט וההובל, האונס והחקיקה: כל אלה היו של מערכת שנועדה לחלץ אותה, בעוד שקדמה למרד שלם, ללא העיוות, הוא.

The Enduring Legacy: From Abolition to the Present[עריכת קוד מקור | עריכה]

המיתוס המזוין ביותר על העבדות האמריקנית הוא כי היא הסתיימה עם איחוד התיקון ה-13 בשנת 1865.למעשה, המבנים המבחינים של גזע, מין ומעמד שעבדות שהוקמה רק פורקו חלקית, ובמובנים רבים הם המציאו מחדש תחת שמות חדשים.הגיונות של ההיסטוריה הזו אינם רק סמליים; הם ניתנים למדידה ברווחים, פערי בריאות, אפליה מתמשכת ואפליה מתמשכת.

גזענות ושוויון עושר

הממד הכלכלי של מורשת העבדות הוא אולי המולטי ביותר.עבדים לא קיבלו פיצוי במשך מאות שנים של עבדות גנובת, וההבטחה הקצרה של "מדמים קשים ושפל" הוחזרה לאחר מלחמת האזרחים.חלוק, העצורים, והחוק ג'ים קרואו, אשר היה מוגבל ל-"שחורים" במערכות של חיכוך חוב ועבודות כפי שנמשכו היטב לתוך המאה ה-20, אך ורק לאחר מכן, לאחר מכן, כך, כך, כך, כך, כך, לאחר שחוק ה-"ה"ה"ה"ה"ה"ה-"החוק השחור"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה" בעידן" בעידן" של המוסד האדום" בעידן" בעידן" של המאה התגבר"ה-עשר"ה-"ה-"ה-"השפל" של המאה התגבר,"בשנה"ה-עשר"השנה," של המוסד האדום"השפל"בשנה,"בשנה," ועד" ועד"ה" של מערכת החינוך השחור"ה-עשר"ה"ה-עשר"ה"ה"ה-עשר"בשנה"ה"בשנה"ה"ה-"ה"ה"ה

חקיקה מגדרית ואפליה בין-ממדית

הממדים המגדריים של העבדות גם מהדהדים בהווה.היפרסקסואליזציה של גוף הנשים השחורות, מושרשים בסטריאוטיפ הג'אזבל, ממשיכה להשפיע על ייצוג התקשורתי, טיפול רפואי ותוצאות המשפט הפליליות. נשים שחורות חווה שיעורי תמותה אימהיים שלוש עד ארבע פעמים גבוה יותר מאשר נשים לבנות, פער שאינו יכול להסביר רק על ידי כאב הכנסה או חינוך - הוא תוצאה של הזנחה מערכתית מושרשת במאות נשים, לפעמים, וציפייה נפשית של נשים שחורות, בעוד שלעתים קרובות, כמו גם על פני השטח של נשים שחורות, או סטריאוטיפים, או סטריאוטיפים, או סטריאוטיפים, או סטריאוטיפים, או סטריאוטיפים, כי לפעמים, כי לפעמים, כי לא ניתן להסביר את החרדה פיזית, כי לא ניתן להסביר את החרדה, כי לא יכול לסבול את החרדה של נשים שחורות, כי לפעמים, כי יש בעיות בריאות שחור, כי לפעמים, כי לפעמים, ללא כאב הכנסה או סטריאוטיפים, כי לפעמים, כי יש בעיות בריאות שחור, כי לא יכול להיות סובלות שחור, כי לא יכול להיות סובלות שחור, כי יש בעיות של נשים שחורות, ללא כאב הכנסה או חינוך שחור, כי יש בעיות בריאות שחור, כי יש בעיות של נשים שחורות, כי יש בעיות בריאות שחור, כי לא יכול להיות

מבחינה כלכלית, נשים שחורות נשארות בצומת של פערי שכר גזעיים ומגדריים.הם מרוויחים פחות מגברים לבנים, נשים לבנות וגברים שחורים, צומת שכבתי המשקף את ההשפעות המצטברות של הפרדה גזעית, אפליה, ותחתית העבודה המגדרית של עבודה - עבודה שמשעבדת נשים נאלצה לבצע ללא תשלום.

המערכת המשפטית הפלילית היא זירה נוספת שבה הצומת של מורשת העבדות גלויים ברעב.תיקון ה-13 מאפשר במפורש את הסגידה הבלתי רצונית "כעונש על פשע" זה נוצל מיד לאחר מלחמת האזרחים באמצעות קודים שחורים אשר עבריינים קטינים ומאוחר יותר החכירו את החתומים לצמחים וממכרות.

זיכרון, חינוך, והעבודה של תיקון

הבנתן של עבריינים אלה אינה פעילות אקדמית; זהו תנאי מוקדם לתיקון אמיתי. מונומנטים ציבוריים, ספרי לימוד ושיח פוליטי צמצם זמן רב או קדשו את ההיסטוריה של העבדות, ומציגים אותה כטרגדיה מרחוק ולא כוח יסוד שממשיך לעצב מוסדות.Efforts כמו ההיסטוריה של הצדק הגזעי והמוזיאון הלאומי של ההיסטוריה והתרבות האמריקנית החלו להציג בפניה של המאה ה -21 את התודעה האדומה של המאה ה -19 וכבר לא שלמה.

לעסוק בכנות עם הצטלבות של גזע, מגדר ומעמד בהיסטוריה של העבדות האמריקנית דורשות שאנו מתנגדים לפיתוי להתייחס לכל קטגוריה כקובץ נפרד של דיכוי.זה דורש לראות אנשים משועבדים כמו אנשים שלמים אשר לנווט עולם שבו הזהות הגזעית שלהם, המין שלהם, ואת התועלת הכלכלית שלהם היו מכווצים בעיני החוק והשוק רק על ידי התמודדות עם המורכבות הלא נוחה הזו, אנחנו יכולים להתחיל לפרק את הסימון הטמון עדיין בנוף האמריקאי.

מסקנה

ההיסטוריה של העבדות האמריקנית היא סיפור של שליטה באנתרופולוגיה.גזע סיפק את ההצדקה האידיאולוגית והמנגנון המשפטי; מגדר קבע כי פרצות ספציפיות וצורות של ניצול שחווים; והמעמד בנתה את התמריצים הכלכליים שהניעו את כל המפעלים הללו מעולם לא היו אלא תמיד אינטראקטיביים, ומפיקים מערכת הרבה יותר גמישה ושבריריתניתוק מכל מאות שנים בודדות, לא היו יכולים לחדורים את האמת המסולקים, אלא רק על פני השטח של התרבות המודרנית, אלא רק על פני השטח, אלא על פני השטח, והייתה זוחלת, שני הפיגורים, אלא רק על פני השטח של התרבות המודרנית, והייתה זו של התרבות המודרנית, לא הייתה היררכיה של התרבות המודרנית, אלא רק על פני השטח של התרבות המודרנית, אלא רק על פני השטח של התרבות המודרנית, אלא רק על פני השטח של אותה מידה ארוכה יותר יעילה יותר ויותר בלתי מוגבלת, והייתה מורכבת, והייתה מורכבת, והייתה מורכבת, והייתה קיימת, והייתה מורכבת, עדשה, אלא רק על פני השטח של התרבות המודרנית, עדשה, עדשה, עדשה, עדשה, לא הייתה קיימת, אלא רק על פני היררכיה חברתית, שהפכה, שהפכה, אשר לא הייתה קיימת, אלא רק על פני השטח של אותה מידה ארוכה