שם הספר בלועזית: The Quiet Radicals Who Shaped American Liberty

הנוף הדתי של אמריקה הקדומה היה תערובת סוערת של כנסיות מדינה מבוססות, רדיפות וניסויים ניטאריים בסובלנות, בעוד שהפוריטנים ביקשו לבנות "עיר על גבעה" עם קונפורציות דתיות קפדניות, ואנג'לים אכפו את ההיררכיה שלהם בדרום, קבוצה קטנה אך נחושה אחת, הניחה בשקט את היסודות הדתיים לחזון שונה לחלוטין.

לידתו של אמונה רדיקלית: מקורות של Quakerism

תנועת Quaker התפתחה במהומה של אנגליה מהמאה ה-17, תקופה המסמנת על ידי מלחמת אזרחים, תהפוכות דתיות, והשאלה של סמכות מבוססת בשנת 1647, צעיר בשם ג'ורג' פוקס התחיל במסע רוחני שיוביל אותו לדחות את הפורמליזם של הכנסייה של אנגליה ושל ההתנתקות של הכמרים הטיהורים הפשיסטיים.

אמונות ליבה שהדליקו את המאבק לחופש

תורת פוקס משכה במהירות את חסידיו שנודעו כ"חברים" או "קוויאקרים" (מונח רפורמי שבסופו של דבר הם אימצו) אמונות הליבה שלהם היו מהפכניות במאה ה-17:

  • (ב) ויקרא י"א: "ה' י'"א: "ה', ה' אמר רבי עקיבא, וירא כל בני האדם, ויראת רוחו של אלוהים, וירא כל מי שמץ את רוחו של האדם.
  • (ב) כי כל אדם היה בעל האור הפנימי, איש לא היה עליון מטבעו. זה הוביל את קוויקר לסרב לכבוד חברתי (שנאה רק לאלוהים, לא לאצילים), התייחס לכל מי כ"ה"ו" ו"תאו", ודן את עצם הרעיון של מעמד מיוחס.
  • [ה] חופש המצפון: [הממשלה] אין ממשלה או כנסייה יכולים לכפות אמונה בלבד, רק האדם, המודרך על ידי האור הפנימי, יכול לקבוע את האמת.
  • [ה]ה' [ה']: [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה']], [ה'] [ה']'[ה']']'[ה]'], [ה'והוא] לא היה רשאי לשאת נשק או להשתתף במלחמה, ואמונה באלימות נגד בני ישראל.

אמונות אלה הביאו אותם בהכרח לעימות עז עם ממשלת אנגליה.הקוויקרים נעצרו על ידי האלפים על סירוב להשתתף בשירותים האנגליקנים, על הטפה בפומבי, ועל הפצת ספרות אסורה. בין 1660 ל-1688, כ-15,000 Quakers נכלאו; יותר מ-400 מתו בכלא.הרדיפה זו יצרה מחויבות עמוקה לעיקרון שחייב להיות חופשי מכפייה פוליטית.

הניסוי הקדוש: פנסילבניה וה Sanctuary האמיתית הראשונה

הרדיפה באנגליה דחפה את Quakers לחפש מקלט בעולם החדש.בעוד שהתנחלויות קטנות של Quaker התקיימו באי רוד, ניו ג'רזי, וקרוליינה, הרגע המכונן הגיע עם הקמתה של פנסילבניה בשנת 1681, המלך צ'ארלס השני העניק שכר לויליאם פן, קווקר בולט, ליישב טריטוריה ענקית באמריקה פן לא רק כמיזם עסקי אלא גם כ"ניסוי קדוש" - מקום שבו ניתן להתגלות עקרונות של שוויון דתי, ושוויון אזרחי, שבו אפשר היה ליישב אחווה, ושוויון אזרחי, וחירותו, כדי ליישב , ושוויון אזרחי, ושוויון לאומי, ראה פאן, לא רק כיוזמה פוליטית, ולא רק כיוזמה פוליטית, לא רק כיוזמה פוליטית, ולא רק כיוזמה פוליטית, ולא רק כיוזמה אזרחית.

החזון של ויליאם פן של החירות

ויליאם פן היה מוכן במיוחד למשימה זו.בן של אדמירל, הוא למד באוקספורד (שם הוא גורשו לאי-רפורמות דתית), הגן על Quakerism בכתב, והיה כלוא במגדל לונדון.ניסיונו של רדיפות נתן לו הבנה עמוקה של הצורך בהגנה משפטית על המצפון.

פנסילבניה הפכה לחברה הגדולה הראשונה בעולם המערבי שבו קתוליים, יהודים, פרוטסטנטים פרוטסטנטיים, ואפילו לא נוצריים היו חופשיים להתפלל בגלוי.המושבה משכה מתנחלים מכל רחבי אירופה: מנון גרמני ואמאיש, סקוטי-איריש פרזביטריאנים, צרפתית Huguenots, ורפורמה הולנדית לא הייתה סובלנות מחוספסת, אלא חיבוק חיובי של מגוון, מאופק על פני האדמה, כפי שלא היה מסוגל לכתוב על פני האדמה, או על פני האדמה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה על פני האדמה, או על פני האדמה, "אל" (בראשית אל עבר מושבו, כפי שכתבה, "אל, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפירה, או על פני האדמה, "אל, "אל," (אנ') או על פני האדמה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה על פני האדמה, לא היה אסור היה "אל, כפי שכתבה, כפי שכתבה, כפי שכתבה, לא היה אסור היה על פני האדמה, כפי שכתבה, כפי שכתבה על פני האדמה, כפי שכתבה על פני האדמה, כפי שכתבה,

מגילת הבבליות (1701): הדפסה כחולה לחופש דת

מסגרות הממשלה הקודמות של פן עודכנו לאורך זמן, אך מגילת הבבליות, שהוענקו ב-1701 על ידי פן עצמו, ניצבת כסימן ציון דרך בהיסטוריה של החירות הדתית.

  • חופש הפולחן לכל מי שהאמין באלוהים אחד (בעיקר במסורת לא נוצרית, אם כי עם כמה גבולות).
  • אין תמיכה חובה בכל כנסייה (התחילה של הפרדה בין הכנסייה למדינה).
  • כל "מי שחי בשלום תחת ממשלת האזרחים" לא יהיה "מוזנח או מסתור על שכנוע דתי או פרקטיקה".

האמנה הפכה למודל להצהרות זכויות אמריקאיות מאוחרות יותר, שפתה ועקרונותיה השפיעו ישירות על הצהרת זכויות וירג'יניה (1776) ובאמצעותה, התיקון הראשון לחוקה:0J. ויליאם פרוסטלמב"ל:1 ציין כי אמנת פנסילבניה 1701 הייתה "חוק הדת הנדיב ביותר של זמנו, ואב הקדמון ישיר של התיקון הראשון".

עו"ד מעבר לפנסילבניה: ההשפעה של Quaker ברחבי המושבות

בעוד פנסילבניה הייתה הניסוי הקוויקר הנראה ביותר, חברים גם עבדו ללא לאות במושבות אחרות כדי לקדם סובלנות.ברוד איילנד, Quakers הצטרפו עם הבפטיסטים וקבוצות מרתיעות אחרות כדי לשמור על המורשת של "ניסוי חי" של רוג'ר וויליאמס, בהפרדה של הכנסייה והמדינה. in מסצ'וסטס, שם Quakers כבר נצמדו לבוסטון Common ב-1660 לאמונות שלהם, הם המשיכו להגן על בתי מלון חסרי מצפון, כדי למנוע את האחריות, כדי להגן על עבירות על עבירות אלימות, על ידי המשטרה, חסימתם, חסימתם, כדי להגן על בסיס חוקי, חסימתם, חסימתם, חסימתם, חסימתם, על עבירות נגד קבוצות ה-ה על בסיס חוקיות נגד קבוצות פורמונים, כדי להגן על ידי ארגונים לא אלימות נגד קבוצות פורמונים על בסיס אלימות נגד קבוצות פורמורדים, כדי להגן על בסיס אלימות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד קבוצות נגד המורדים, חסיניים, חסיניים, כדי למנועיחות נגד קבוצות פורמורדים נגד קבוצות פורמורדים נגד קבוצות נגד קבוצות נגד אלימות נגד אלימות נגד קבוצות פורמורדים, חסיניים, חסיניים, חס

קמפיין Quaker for Liberty of Conscience

באמצע המאה ה-18, קווקרס פיתחה רשת פוליטית מתוחכמת.הם תואמים עם דמויות אוהדות באנגליה ובאמריקה, פרסמו קריאות נרחבות, ובפנסילבניה עצמה החזיקו בכוח פוליטי משמעותי בעצרת עד 1750.הפעילות שלהם לא הייתה ראויה לחיוב; הם טענו כי חופש דת צריך להיות אוניברסלי, לא מוגבל לנוצרים או לאלו שהסכימו איתם ב-1755, השנה שבה הם לא קיבלו דבקות, אלא לא רק כדי להכריז על זכותם של גברים, אלא לא רק על זכותם, אלא גם על זכותם, אלא על כך ש"לדתם"ל"ל"הדת זכות"ל"ל"ל"ל"ל"הדת"ל, אלא אם לא רק על זכות"ל, אלא אם כן, אלא גם על מנת לאשר"ל, אלא גם על זכותם של דת"ל, אלא אם כן, אלא אם כן, לא רק על מנת לאשר את הטוען כי יש להתכחש לנוצרים, אלא גם זכותם, אלא אם כן, לא רק לנוצרים, לא רק לנוצרים, אלא אם כן, לא רק לנוצרים, לא רק לנוצרים, אלא גם על מנת לאשר את המתפללים"ל, אלא גם על מנת לאשר את העובדה ש"ל,

עמדה עקרונית זו הייתה השפעה משולשת.היא הכריחה קבוצות דתיות אחרות לשקול את עמדותיהם על סובלנות.זה גם סיפק אוצר מילים מוכן עבור המהפכנים האמריקאים.שפת "זכויות טבעיות", "חירות מצפון", ו"הפרדה של כוח אזרחי ואקקלאסיאני" שמילאה פאמפיות מהפכניות לא הומצאו על ידי פילוסופים בלבד; היא הושחתה בעשרות שנים של מאבקים.

רעיונות קוויקר והאבות המייסדים

ההשפעה הישירה של Quaker חשבה על מייסדי מפתח מתועדת היטב. [ה] תומס ג'פרסון פרסמב"ד 1, שטיטט את חוקת וירג'יניה לחופש דת, התרשמה עמוקות מטיעוני Quaker: ב-FLT:2notes על מדינת וירג'יניה FLT 3: ג'פרסון כי "הסמכויות הלגיטימיות של הממשלה להרחיב מעשים כאלה רק כפצועים לאחרים, לא יכולות לא לומר את אמונתי או לא ניתן להפרישומי, אלא לא לומר את הדין שלי."

[ה] ג'יימס מדיסון [ג'יימס מדיסון] , המחבר הראשי של התיקון הראשון, היה אפילו מושפע יותר ישירות.כאדם צעיר בווירג'יניה, מדיסון היה עדים לרדיפה של מטיפים בפטיסטים בידי הממסד האנגליקני, הוא גם למד את Quaker Writings ותואם את התיקון הראשון של מנהיגי Quaker Claus, ב-1785FLT:2 מזכר ו Remonance Against Religious AssessmentFLT, טען כי הוא לא היה זכאי לפסוק 17: 17: 17: 1785Fis to a right is a Independence to the rightist order of a 1785FLT, 1785FLT, 1785, 1785, 1785FLT, 1785, 1785 Fwas to the right to the right is a first order of a first order of a right to the right to the right is a first order of a right to the right is a first order of a right is a first order of aligina, 1785.

Quaker Witness בכנס החוקתי

למרות שקוויקר עצמם נותרו ברובם מ ⁇ הפוליטית של המהפכה (בשל פציפיזם), הם עדיין השפיעו על מסווה של החוקה בשנת 1787, משלחות Quaker מפנסילבניה ומדינות אחרות עתירות לאמנה החוקתית לכלול הגנה מפורשת לחופש דת.בעוד שהחוקה המקורית לא כללה חוק זכויות, הדרישה הנרחבת להגנה כזו – חלק מהקמתה של הקונגרס הבפטיסטית הראשונה לא הייתה מ-17 מדינות שנקטו בהן לא הייתה מתוקף חוק, בעוד החוקה המקורית לא הייתה מתוקף חוקה, אך לא הייתה מתוקף חוקה, ולא הייתה מתוקף חוקה של חוקה, אלא חוקה של חוקה, אך לא הייתה מ-1791, אך לא הייתה מתוקף חוקה, אך לא הייתה מתוקף חוקה, אשר אוסרת, אך לא הייתה מתוקף חוקה, אלא תנאי ראשון, אלא תנאי, אך לא היה מתוקף חוקה, אך חוקה, אשר היה מתוקף חוקה, אשר היה מתוקף חוקה, אשר היה אסור היה חוקה, אך חוקה, אשר היה מתוקף חוקה, אך חוקה, אשר היה קיים, אך חוקה, אך חוקה, אך חוקה, אשר היה קיים, אשר היה קיים, אשר היה אסור על ידי חוקה על ידי חוק

עדויות השלום והרחבת זכויות

המחויבות של Quaker לחופש דתי לא הייתה עיקרון מבודד; היא הייתה חלק מחזון מוסרי רחב יותר שכלל שוויון ושלום.חזון זה הוביל אותם להיות חלוצים בתנועות זכויות אדם אחרות.

ביטול העבדות

זמן רב לפני הוויכוח הלאומי על העבדות, Quakers היו הקבוצה הדתית המאורגנת הראשונה באמריקה כדי לגנות את המוסד כחטא ב-1688, הקוויקרים הגרמנים (השפעתה של האגודה של חברים) הוציאו את ה"ג'טאון" הגרמניה על העבדות, המחאה הרשמית הראשונה נגד העבדות במושבות.

זכויות נשים

תיאולוגיה Quaker הייתה שוויונית לחלוטין.משנתה, נשים הטיף בפגישות, היו בתפקידים מנהיגותיים, ונחשבו שווים מבחינה רוחנית לגברים.זה היה כמעט בלתי-נשמע של הנצרות מהמאה ה-17.הפרקטיקה של Quaker המאפשרת לנשים לדבר בפומבי, למשול בפגישות החודשיות, ולטייל כשרים, כפי ששרים נתנו להן פלטפורמה חסרת תקדים.

בית הסוהר רפורמה ושלום

עדות השלום של Quaker הובילה גם לרפורמת מערכת המשפט הפלילי האכזרית בפנסילבניה, הם הקימו את המערכת ההפנית הראשונה, שנועדה לא רק להעניש אלא לאפשר לאסירים להרהר ולהרפורמה.הם התנגדו לעונש מוות על רוב הפשעים במהלך המהפכה האמריקאית, קוואקרים סירבו להילחם או לשלם מסים, להחרמת זכויות רכושם ועונשם של אסירים, בעוד שהקימה מסורת שנויה במחלוקת של התנגדות עולמית, אשר נוסדה על ידי ארגון הביטחון האמריקאי, לאחר מכן, וחסימתה, לאחר מכן, לאחר מכן, וועדת השלום, בשנת 1917, היא נוסדה על ידי ארגון הביטחון האמריקאי, וחסומה על ידי ארגון Human Rights for the United States, וחסומה על ידי ארגון Human Rights for the Council.

מורשת: ההשפעה הסופית של עקרונות Quaker

התרומה של Quaker לחופש דת אמריקאי אינה רק היסטורית; היא ממשיכה לעצב נורמות משפטיות ותרבותיות.הערובה של התיקון הראשון של פעילות גופנית חופשית, האיסור על הקמת, והעיקרון הרחב יותר של הפרדה של הכנסייה והמדינה נושאים את הסימן של חשיבה Quaker.היום, כאשר בתי המשפט מתווכחים אם הממשלה יכולה לכפות קיום דתי או להגביל את הפולחן, הם עדיין פועלים את ההשלכות של הטיעון הרב-קר כי המצפון הוא הריבון על המדינה.

ארגונים מודרניים ויועצים

ועדת החברים על חקיקה לאומית (FCNL), קבוצה לובית Quaker שהוקמה ב-1943, עובדת באופן עקבי בנושאים של חופש דתי בבית ובחו"ל, הם הגנו על זכויות של מנהגים דתיים ילידים אמריקאים, התנגדה למאמצים ליצור מבחן דתי עבור משרד ציבורי, ותמכו בזכויות המוסלמים, סקים ואמונות מיעוט אחרות.

דוגמה נוספת של Quaker בחברה פלורליסטית

בעידן של קיטוב דתי גדל, הגישה של Quaker מציעה מודל רב עוצמה.הם מעולם לא טענו כי המגוון הדתי הוא בעיה להיות מנוהל; הם ראו אותו כהשתקפות של היצירתיות האינסופית של אלוהים.הצלחתם בבניית חברה שלווה, משגשגת ומגוונת במאה ה-18 פנסילבניה עומדת כהוכחה היסטורית כי חופש דתי - רחוק מהובלת כאוס - יוצר יציבות חברתית.

מסקנה: המהפכה השקטה שסופחה

הקווקררים מעולם לא היו קבוצה גדולה – בשיאם באמריקה, הם גילו אולי 60,000 אלף מתוך אוכלוסייה קולוניאלית של שני מיליון איש, אך השפעתם על עקרונות היסוד של ארצות הברית הייתה עצומה.הם הפכו את הרדיפה שלהם לכדי הדפסה כחולה לחירות אוניברסלית.הם בנו ממשלה שהגנו לא רק את אמונתם אלא את כל הדתות הקשורות לחופש דתי לסיבות רחבות יותר של צדק, נשים, שוויון, שלווה, ולא נלחמנו את הראייה הפנימית, אלא לא רק את הכוח, אלא גם את הכוח, אלא גם את הכוח, אלא גם את הכוח, אלא את הכוח הראשון, אלא את האמונה הפנימית, אלא גם את האמונה, אלא גם את הכוח, אלא את האמונה, אלא את האמונה, אלא גם את האמונה, אלא את האמונה, אלא את האמונה הפנימית, אלא את כל הדתות, אלא גם את כל הדתות, אלא את כל הדתות, אלא את כל הדתות, אלא את האמונה, אלא את החופש הדתי, אלא את ערכיה, אלא את ערכיה, אלא את ערכיה, אלא את ערכיה, אלא גם את האמונה הפנימית, לא רק את יסודותיה, אלא גם את האמונה, אלא גם את ערכיה, אלא גם את יסודותיה, אלא גם את האמונה, לא רק את האמונה, אלא גם את האמונה, אלא את האמונה, אלא את כל הדתות

[ה] [ה]] [ה]] [ה]], ראו את מרכז המידע של ה' אלקים' (ב"ה) ו'[[המאה ה']], [[1924]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]