השפעת ההשכלה על המהפכה האמריקאית ועל החוקה האמריקאית

השורשים האינטלקטואליים של מהפכה

ההשכלה, זרם אינטלקטואלי נוצץ שסחף ברחבי אירופה והעולם האטלנטי מסוף המאה ה-17 ועד המאה ה-18, עיצב מחדש את יחסי האנושות עם סמכות, ידע וממשל, לעתים קרובות נקרא עידן ההיגיון, לא הייתה זו דוקטרינה מונוליטית אלא אמונה משותפת שהסיבה, התבוננות אמפירית, חקירה ביקורתית יכולה להאיר כל תחום של חיי אדם – מהמדעים הטבעיים ועד לרפובליקה הצרפתית, לא הייתה אלא גם מהפכה פוליטית יוצאת דופן, אלא של אמריקה, אלא של אותה מהפכה פוליטית, וחקירה ביקורתית, שבה לא הייתה קיימת, אלא גם כן, אלא גם במשטרה, אלא של רוסיה, וחקירה ביקורתית, אשר הייתה קיימת, והיסטורית, שהפכה פוליטית, והיסטורית, שהפכה פוליטית, והייתה קיימת, שהפכה פוליטית, והייתה קיימת, ופוליטית, וחקירה ביקורתית, והייתה קיימת, וחקירה ביקורתית, שהפכה פוליטית, והייתה קיימת, שהפכה פוליטית, וחקירה ביקורתית, והיסטורית, שהפכה פוליטית, שהפכה פוליטית, שבה היא הייתה יכולה להאיר את עצמה, שהפכה פוליטית, שהפכה פוליטית, שהפכה פוליטית, וחקירה ביקורתית, שהפכה פוליטית, וחקירה ביקורתית, שהפכה בעלת חשיבותה, שהפכה בעלת חשיבותה, שהפכה בעלת חשיבותה, לא הייתה רק במשטרה,

רעיונות מרכזיים שגורמים למחשבה פוליטית אמריקאית

כמה רעיונות מנטרולים היגרו מסלון אירופי ומטפלים בפימפיונים קולוניאליים, דרשות ואולמות חקיקה.הבנת המושגים האלה מגלה מדוע הדור המייסד האמריקאי האמין שאפשר לעצב ממשלה המושתתתת בלוגיקה ולא במסורת.

זכויות טבעיות והאינדיבידואל

העיקרון שלבני האדם יש זכויות מטבען פשוט בזכות קיומם – זכויות שלא ניתנו על ידי מלכים או מחוקקים – היה בין התרומות הנאורות המנפץ ביותר.FLT:0;0; חירות ורכושם של בני האדם 1 (או "מרדף אחר האושר", כפי שתומס ג'פרסון העניק לו) היו כנספחים לפני-פוליטיים, התגלות באמצעות ציות בלתי-פוליטי, אשר מובנים של תיאוריה פוליטית, אשר הייתה קיימת באופן שיטתי, אם הממשלה המוסרית, אם היא הפרה באופן שיטתית, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, הרי היא מוצדקת, הרי היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, אם היא מוצדקת, או אחרת.

החוזה החברתי

קשר הדוק לזכויות טבעיות היה הרעיון של הסכם:0 חברתי (FLT:0.10.10.10.10.1), ההסכם שבו אנשים מסכימים להקים ממשלה שמגן על זכויותיהם בתמורה לדרגה מסוימת של ציות.החוזה לא נחשב לחפץ היסטורי אלא כאמצעי קבוע ללגיטימיות.כאשר השליטים שברו את החוזה – באמצעות הטלת מיסים ללא הסכמתם, מניעת הגנה משפטית, או שמירה על צבאות עומדים בשלום – העיקרון של הממשלה החדשה, אשר הפכה לפירוקה של הלגיטימיות.

הפרדה של כוחות

החשש מפני הכוח הממוקד היה החרדה המנחה של המפרקים, שציירו על המשפט הצרפתי מונטסקיו, הם אימצו את הרעיון שהחירות תלויה ב-FLT:0, חלוקת הממשלה לענפים נפרדים: 1 – לגיטימי, מנהל ומשפטי – כל אחד עם בדיקות על האחרים, המטרה הייתה למנוע כל אדם יחיד או עובדה אחת מהשגת סמכות מספיק כדי להעלים את ה- 3:2, במקום לפעול באופן כללי, לאופתנות משפטית.

רפובליקאים וריבונות עממית

חסידי ההשכלה חידשו את הרפובליקה הקלאסית – האמונה כי הכוח צריך לחיות עם העם ונציגיהם הנבחרים ולא עם אליטה תורשתית.זה לא היה גדולן גס; הוא נח על הרעיון שאזרחים חופשיים, לממש את הסיבה הציבורית, יכולים לכוון את הטוב המשותף.הריבונות עממית פירושה שכל הסמכות הלגיטימית נובעת מהסכמה של השלטון, עזיבת רדיקלית מן הסמכות המטורפת והסמכותית שהייתה לשלוט בה מוקדם בעולם המודרני.

אמפריקנות וקידמה

מעבר לפוליטיקה, נאורות אמפיריזם – קשורה לוגי דעות כמו פרנסיס בייקון, ג'ון לוק ודיוויד הומא – העמידו בדעה שהידע מצטבר באמצעות ניסיון והתבוננות. Applied to administration, אוריינטציה זו טיפחה את האמונה כי מוסדות יכולים להיות FLT:0 תוכננה באופן רציונלי FLT:1, נבדקה, ושיפור לאורך זמן.

אדריכלים של חירות: הפילוסופים שינו את אמריקה

קומץ של חושבים אירופיים ואמריקאים השפיעו על מנהיגים קולוניאליים.ספריהם ומכתביהם התפשטו באופן נרחב, והמייסדים קלטו את טענותיהם, והתאימו אותם לתנאי יבשת חדשה.

ג'ון לוק (1632-1704)

[ה] אין יותר אנתרופולוגיה עם הדמיון הפוליטי האמריקני מאשר ג'ון לוק, האנציקלופדיה לוק:0 [שתי] מתייחסות לממשלה של הממשלה: 1 (1689) הציע הגנה שיטתית של ממשלה מוגבלת, שנוסדה על הגנת זכויות טבעיות.

הברון דה מונטסקייה (1689-1755)

(ה)הקה של מונטסקייה (אנ') [הרוח של חוקת ה-II]:1 (1748) העניק למייסדים את תוכניתם המבנית של ממשלתם: הוא סיווג ממשלות לרפובליקות, מונרכיות ורודנות, וזיהה את העיקרון כי אנו מצדדים כל אחת.

ז'אן-ג'אק רוסו (1712-1778)

[ה] [ה]] [ה] [ה]] [ה] [ה]]] [ה]]][ה]]]][ה]]]][ה]]]]][ה]]]]] [החוק] [ה] [ה] [החוק] הוא לגיטימי רק כאשר הוא מבטא את "הרצון הכללי" בעוד המייסדים היו משוגרים של דמוקרטיה ישירה – מפרשים מסננים כמו הקולג' הרטוריקה הקולקטיבית של העם, וכל הרטוריקה החוקתית של העם, הרטוריקה הנגדית, הרטוריקה החוקתית, הרטוריקה הזמנית, והפרלמנטרית, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית של העם, והפרלמנטית, הזמנית, הזמנית של העם, והפרלמנטית, והפרלמנטרית, והפרלמנטרית, הזמנית, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית, הזמנית של העם, הזמנית של העם, והפרלמנטית, הזמנית של העם, והפרלמנטרית, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית של העם, הזמנית

וולטייר והצפון החופשי

וולטייר (1694-1778) קידם את חירויות האזרח, במיוחד חופש הדיבור והדת, עם עט איראני המשמח את הקוראים האמריקאים.הקרב שלו נגד הרדיפה הדתית והביטוי האורתודוכסי שהוגדר בערבויות התאומים של התיקון הראשון של התיקון הראשון של פעילות גופנית חופשית ופירוק.ג'פרסון ומדיסון, שניהם כתבו מסמכים מרכזיים על חופש דתי, קלטו ביסודיות את טענותיו של וולטייר כי:0 לטיפוח חברה יציבה בלבד וטהור 1:1 ופרק 1:1 ו- 1:1 ו- 1:1 ו- 1:1- 1:1 ו- 1:1 מטפחת מחדש).

הומור ומדע הפוליטיקה

דיוויד הומא (1711-1776) תרם למזג ספקני אשר חיזק את הצורך באמצעי זהירות חוקתיים.מאמריו על מסחר, מפלגות, ועקרונות הממשלה הזהירו מפני תוכניות אוטופיות, והפצירו במדינאים להניח כי גברים הם קינביות ולבנות מוסדות בהתאם.הריאליזם הקשה הזה השפיע על ניתוח של הפלגות מדיסון, מה שהוביל אותו לטעון שרפובליקה גדולה יכולה לשלוט באפקטים הטובים ביותר של אינטרסים אנוכיים עליהם.

העברת רעיונות נאורים באמריקה הקולוניאלית

[הסברה] לא הגיעה לידי ביטוי בפילדלפיה, היא נסעה דרך רשת צפופה של עיתונות הדפסה, ספריות ומועדונים אינטלקטואליים.עיתונים כמו ה-FLT:0 New England CourantphFLT:1 ו-FLT:2Penylvania Gaztenia GaztnFLTaries:0 New England CourantcioFLT 1 ו-iams of the Italian and the New York's of the Italian Science of the Italian and the Italian and the Italian University of the London, and the Italian and the Italiand Italiand Italiand Italiand Italian and the London, and the London, and the London, and the Italiand Italiand Italiand Italiand Italiand Italiand Italian and the London, and the London, and the Italiand Berlin, and the Fifth, and the New Jersey of the New Jersey of the Italian and the Italiand Italian and the New Jersey of the New York, and the London, באתר, באתר האינטרנט of the New Jersey of the London, and the Italiand Berlin, באתר האינטרנט of the New Jersey of the New Jersey of the New York, באתר BBC, באתר האינטרנט of the New York, באתר האינטרנט הרשמי של אוניברסיטת Elizabeth, באתר האינטרנט הרשמי של אוניברסיטת ניו יורק,

תומאס פיין (FLT:0)Common SenseFirLT:1 (1776), בכתב ב prosetese , פיזור טיעוני נאורות על רצף תורשתי וזכויות טבעיות עם קריאה אמריקנית ייחודית לעצמאות.זה מכר מעל 100,000 עותקים בעניין של חודשים ותרגמה פילוסופיה מתוחכמת לשפה כי חקלאים, סוחרים, ובעלי מלאכה יכולים לתפוס את הפארים של כאב, אם לא הוכחה לדמוקרטית של אנרגמה פוליטית בלבד, לא הייתה הוכחה אידיאלית של תאוריה אידיאלית של אנרגית אידיאלית של אנרגית אידיאלית של אנרכמיתות.

המהפכה האמריקאית כארגון נאור

הקרע עם בריטניה הועמד לדין עם הצהרות פילוסופיות כמו עם מוטציות.ממחאות חוק הדגמה על פני מעלה, אונים קולוניאליים ואבות כיסו את ההתנגדות שלהם כהגנה על חירויות טבעיות נגד יתר הפרלמנטרי.ב-1776, הקונגרס הקונטיננטלי אסף ועדה כדי לייצר הצהרה רשמית של הפרדה, תוך שהוא מבסס את עיקר הטיוטה לתומס.

ה-[[1924]]]] הוא ביטוי ראשון של עצמאותה (FLT:0) הוא ביטוי נאורות מופרש (הפסקה הראשונה של ה-Ulightenment) המוציא את הבסיס הפילוסופי: כל בני האדם נוצרים שווים, המושפעים מזכויות בלתי ניתנות להשגה, וממשלות מבטיחות זכויות אלה באמצעות הסכמת השלטון.ה של הרשימה הארוכה של הפרות שבוצעו על ידי ג'ורג' השלישי, היא תיעוד עובדתי שנועד להוכיח כי החוזה הוא "הת" הוא הצהרה חברתית ו" (הת) ו" (הת) של המושבות, ו"החוקהצהרה"לכותרות, "ה, "ה" (ה, "הת, "ההתנהוגנתונה" (התנהוגנתונה" (הת) ו" (הדת) של המדינות החופשיות) של המדינות החופשיות) ו" (ה, "ה, "הצהרה" (ה, "ההצהרה" (הצהרה" (ה, "התנהוגנתונה) של המושבות, "הצהרה" (הת) היא "הצהרה" (הצהרה" (הת) של המדינות החופשיות) לצהרה" (ה

אנו מחזיקים אמיתות אלה כדי להיות מובן מאליו, שכל בני האדם נבראו שווים, שהם מוצפים על ידי הבורא שלהם עם זכויות בלתי ניתנות להשגה מסוימת, שאצל אלה הם החיים, החירות והמרדף אחר האושר".

מעבר זה, יותר מכל אחר, מסמן את המעבר מנאמנות למנרך לסדר פוליטי שנבנה על ידי האדם.ג'פרסון הכיר מאוחר יותר את חובו ללוק, אך הוא לא היה לבדו.הדור המהפכני כולו התייחס ל"הארה"ב לא כאל ספקולציות מופשטות אלא כמדריך מעשי לבניית סמכות לגיטימית על בסיס חדש.

אדריכלות חוקתית: שאיפת שכנוע לממשלה

לאחר שעצמאותה הייתה מובטחת, האתגר הפך למוסדי.תקנון הקונפדרציה, שאומצה במהלך מלחמת העולם השנייה, היה חלש מכדי למשול ביעילות.אמנת החוקה של 1787 התאספו בפילדלפיה כדי להקים ממשלה שיכולה ליישב את החירות עם סדר – פאזל שהאורות של התיאורטיקנים ניסו לפתור בדפוס.

המסמכים הפדרליים והמדע של הפוליטיקה

במהלך הדיונים של ההזנה, אלכסנדר המילטון, ג'יימס מדיסון וג'ון ג'יי פרסם שמונה מאמרים תחת הכותרת "פאבליוס", שנאספו כעת כ-FLT:0;0; ה- הפדרליסטיסט'ר" 1:1 מאמרים אלה הם אולי העבודה הטובה ביותר של תיאוריה פוליטית יישומית בשפה האנגלית.FLT:2Fedlist No.10FLT:3 מתעמת עם הבעיה של רפובליקה, בטענה כי לא ניתן היה להגן על כל השפעה פדרלית על ידי כלל וכלל.

הפרדה של כוחות ובדיקות ודברים

שלושת המאמרים הראשונים של החוקה להקצות פונקציות נפרדות לענפים המחוקקים, המבצעיים והשיפוטיים של הקונגרס, הם חוקים; הנשיא לאכוף אותם; בתי המשפט מפרשים אותם, אך לכל ענף יש גם כלים כדי לאסן את האחרים: וטו הנשיאות, אישור הסנאט של מינויים, ביקורת שיפוטית (למרות שלא מוזכר במפורש, הוקמה בקרוב), וכוח הניחתו של מערכת החסימה זו – לעתים קרובות לא מופרעת כהפרדה טהורה – כלומר: כוח של מונטה-Fects: LTs: 1.

פדרליזם: אבטחה כפולה

הפדרליזם, חלוקת הריבונות בין ממשלה מרכזית לבין המדינות, היה חידוש נאור נוסף.הוא יצר רפובליקה מורכבת שבה אזרחים יהיו מוגנים מפני עול יתר על ידי שתי רמות של ממשלה, כל אחת עם סמכויות מוגבלות ונשכנות. מדיסון ראה את ההסדר הזה כבדיקה משלימה, המציעה "ביטחון כפול...לזכויות העם" (עמ' 16) השפיעו על ידי אותה מסורת נאורה, שהובילה להגנה מפורשת, שהובילה להצעת חוק ההגנה המפורשת, אשר דרשה.

הצעת חוק זכויות כ-Lockan Promise

ב-1791, עשרת התיקונים הראשונים מעוררים את הפילוסופיה של זכות הפרט של נאורה ישירות לטקסט החוקתי.תיקון הראשון מבטיח חופש דת, דיבור, עיתונות והרכבה – תוך נקיטת קמפיינים של וולטייר לסובלנות ולבטלה של לוק:0 דאגה לסובלנות ולתיקון נכסים שרירותיים של הרפובליקות ופעולות של חמישיות נגד ההונאה עצמית ותיקון של כוחות הביטחון החמישי נגד רכושם ותיקון של כוחות הביטחון העצמיים ותיקון רביעי.

אישורים ובקשות: העסק הבלתי-מעודכן של ההשכלה

עבור כל הכוח הטרנספורמציי שלו, היישום האמריקאי של עקרונות ההשכלה הכיל היפותקים צבועים זוהרים.העיקרי היה דו-קיום של חירות ועבדות צ'אטטל. שפת הימין הטבעית של לוק הייתה נשק נגד עריצות, אך חמישית מאזרחי האומה החדשה הוחזקו בעבדות.אמנת החוקה, ולא בפירוק המוסד, פשרה – שלוש הארבעה-חמישיות, הסעיפים הכלכליים, שנמנעו ממייסדי העבדות, עד שנמנעו מ-1808, עד שנמנעו ממייסדי העבדות, טענו עד שהעבדים.

אומות ילידיות לא התקדמו יותר תחת ההיגיון של האוניברסליזם נאור, אשר לעתים קרובות פינו את הציוויליזציה האירופית כנקודת ההכרעה והסדר הרציונלי.הרחבה של האזרחות, זכויות הקרקע, והישרדות תרבותית נותרה שנויה במחלוקת נושאים שהחוקה התעלמה במידה רבה.האוניברסאליות של נאורות הו נבגדת לעיתים קרובות על ידי הייחודיות של גזע ואימפריה.

סתירות אלה אינן רק סימני שוליים; הן חושפות את הפער בין אידיאלים פילוסופיים לבין מנהג פוליטי. אותם מסמכים המכריזים על שוויון גם מקל על דיכוי, והמאבק הארוך לסגור את הפער הזה – באמצעות ביטול, מלחמת האזרחים, תיקונים מחדש ותנועת זכויות האזרח – מייצגים מאמץ מתמשך לגאול את הבטחות העידן המייסד.

סיום המורשת ב-American Governance

השפעתה של ההשכלה לא הסתיימה בתיקון הרגלי המחשבה שלה – שמירה על ההיגיון, כבוד לראיות, הספקנות כלפי כוח מרוכז – הושט בתרבות הפוליטית של האומה.

דיונים מודרניים על פרטיות, כוח מנהל ודיבור דיגיטלי ממשיכים להיות ממוסגרים במונחים הראשונים המתוארים במאה ה-18.כאשר האמריקאים מתווכחים על האם פעולה ממשלתית היא לגיטימית, הם שואלים, למעשה, אם היא תספק את החוזה החברתי שחזה על ידי לוק או אם היא מפרה את ההיגיון המבני מונטסקיה המתוארת.החוקה אינה מחוסמת כמסגרת חיה, משום שהיא נלמדת את תנאי הגומלין של מוסדות המשתנים, כאשר היא אינה מנבאת, היא דורשת שינוי, כאשר היא דורשת שינוי של מוסדות המשתנים, ונדרשים, כאשר היא חווה אותם.

הבינלאומי, המודל האמריקאי – חוקה בכתב, חוקת זכויות, הפרדה של כוחות – משוכפלת, מותאמים ומאתגרת.מההכרזה הצרפתית על זכויות האדם (1789) להכרזה האוניברסלית של זכויות האדם (1948), הרעיונות שנבחנו לראשונה בניסוי האמריקאי הדהדו החוצה.

השיחה ממשיכה

[ה]השפעתה של ההשכלה על המהפכה האמריקאית והחוקה היא לעקוב אחר הגירה של רעיונות מהפילוסופיה מופשטת לשלטון.המייסדים לא העתיקו שום סיטונאי חשיבה יחיד; הם מסונתז, טענו, ולא ניתן לאשר, ויצרו רפובליקה שהייתה, מראשיתה, ממוסדת: 7.10.10.10.10.10.10.10.10.

אך הסיפור אינו פשוט ולא ניצחון.הדגש של נאורות על הסיבה לא פורק באופן אוטומטי דעות קדומות או למחוק היררכיות.הוא הנפיק אוצר מילים לחירות שנקטפו בהרחבה, ונפל לדורות מאוחרים יותר להרחיב את מעגל ההגנה רחב יותר.הכרה במורכבות זו מחזקת את המידות הללו ולא מקטין את ההערכה של הארגון האינטלקטואלי שהוליד את ארצות הברית.