הסיפור של צפון אפריקה הוא בלתי נפרד מן המלומדים הערבים-ברבר ששלטו על אדמותיה במשך יותר מאלף.בתי השלטון הללו, שנולדו מתוך ההיתוך של הכובשים הערבים והאוכלוסיות הילידים הברבריות (עמשי) עשו יותר מאשר רק להפעיל כוח פוליטי.הם יצרו ציוויליזציה ייחודית שמזגה את האמונה האסלאמית עם מסורות מקומיות, יצרו יצירות מופת איקוניות, רשתות סחר מתמשך, לשוניות ונופיכות על רקע ההשפעה האתנית והאמפרית של האזור, שעדיין לא מזמן, שעדיין לא מזמן, היא זו, שעדיין לא מזמן, שעדיין לא מזמן, היא זו, שהתגברה על ההיסטוריה האתנית, והחוצה לה, וההיסטוריה של צפון אפריקה, היא זו הייתה זו הייתה זו, שעדיין הייתה זו הייתה זו הייתה זו, שעדיין הייתה זו, שעדיין הייתה זו הייתה זו הייתה זו, שעדיין הייתה ציוויליזציה דתית, שעדיין הייתה וכבר הייתה ציוויליזציה דתית עם מסורותיהם של התרבות האית, שעדיין קיימת כיום, שעדיין קיימת.

רקע היסטורי: יצירתן של דינמיקה ערבית-ברבר

הזרז להופעתן של הדידנות הערביות-ברבר היה ההתרחבות האסלאמית המהירה של המאה השביעית וה-8. בעקבות מותו של הנביא מוחמד, צבאות ערבים סחפו בצפון אפריקה, נתקלו בשבטים הברבריים העצמאיים העזים שמתנגדו זמן רב לרומיים, ביזנטיים ובשלטון ונדל.

באמצע המאה ה-8, אחיזה של קלפיפט נחלשה, ומנהיגים מקומיים - גם המתנחלים הערבים וגם ראשי הבארטינים הברבריים - הפחיתו את ההזדמנות לעגל תחומים אוטונומיים.הדיננדסים וכתוצאה מכך לא היו רק ערבים או רק ברבריים: הם היו ערבים-בר באופי, שילוב קוות ערביות (לעתים קרובות עבור יוקרה דתית) עם מבנים שבטיים ועלולים להיות מוגדרים על ידי צפון מזרחה, ומזרחית, שם, בין מדינות צפון אפריקה, ומזרחיות, ומזרחיות, לבין צפון אפריקה, ומזרחית, אשר הפכו ליבשת אפריקה, אזור זה, ומזרחית, ומזרחית, אשר היה מוגדרות, אשר היה שונה, בין המדינות, בין המדינות.

רבותי הדינמיקה הערבית-בוברבר ותרומתם

שושלת אידריסיד (788-974 לסה"נ)

הרדריסידים נחשבים לעתים קרובות לשושלת הערבית-ברבר העצמאית הראשונה במערב הרחוקה של צפון אפריקה.הוקם על ידי אידריס ibn Abdallah, צאצאי הנביא מוחמד שנמלט מטיהור אבו מאזן במזרח, השושלת שנוסחה עם שבטים מקומיים ברברסל כדי לבסס שליטה על הרבה של היום-יומי מרוקו, התרומה המתמשכת שלהם הייתה הקמתה של העיר של Fezed ו- 789 הפך במהרה של מוסלמים רכזת (Ked) ו- רכזת) ו- 8án- ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

שושלת זיגריד (972-1148 לספירה)

במרכז מג'בארב (באחרונה אלג'יריה ותוניסיה), הזירידים הופיעו כvassals של ה Fatimids לאחר שהאחרונה תרמה את בירתם למצרים, במקור, קונפדרציה ברברית (הסן-האנג'ה), השליטים זיגריד אימצו את התרבות הערבית והאיסלאם הסוני, ובסופו של דבר שברו עם הליטנטימיאטים ההרסניים במאה ה-11 של אונסק"ו, זה עורר שינוי מפורסם של האוכלוסייה הדתית והאנטית של מצרים (בנית) והאנטית) של שבטים הכפרית'ה (Banahern) והאנטית) והאנטית'לנית (Banänal Reignal Reigne) של שבטים (Banät) של שבטים) בצפון-Bann) התגברהאירה) בצפון-Banätani) בשבטים (Banät) בצפון-Armani) בשבטים (Bann Heritage) בשבטים (Banirn) התגבר על פני שבטים (Banani) בצפון-Banirn Heritage) בצפון-Banani) התגבר על פני הים) התגבר על פני הים) התגבר על פני הים) וה

שושלת אלמרואיד (1040-1147 לסה"נ)

אלזכרים מקורם בקרב חברי סנגהה ברברסל של סהרה.הם היו תנועת רפורמה דתית, אשר שילבה את האיסלאם מלקי נוקשה עם משמעת שבטית ברברית, תחת מנהיגים כמו יוסוף ibn Tashfin, הם כבשו אימפריה עצומה המשתרעת מהנהר Senegal אל נהר האמרה (גם במגבור) שבספרד, הם הקימו את מרקש כבירה שלהם (c 1070), אשר הפכה למרכז של חינוך ייחודי ומסגדים).

שושלת אלמוהד (Almohad Dynasty1–1269 CE)

ברדמת נגד אלזכרים, אלמואדס היו תנועה נוספת בראשות ברבר, הפעם משבטי שבטים של האטלס העליון הביעו את מייסדם, Ibn Tumart, הטיף תיאולוגיה יחידה נוקשה (שרקו), אשר נכנעה לשושלת שלו ("אלה אשר מאשרים את אחדותו של אלוהים") תחת האל-מומין, אלמדסם כתב את כל הטריטוריה הכבשה וכבשה את אל-ר-אורד-אורד-אורד, אשר הייתה גם היא בעלת השליטה הטריטוריה זו, אשר הייתה פעילה, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה זו, אשר הייתה קיימת על-נוצרית-נוצרית-נוצרית, אשר הייתה קיימת על-צבאית, אשר הייתה קיימת על-נוצרית-נוצרית-נוצרית-צבאית, אשר הייתה גם כן, אשר הייתה קיימת על-צבאית, אשר הייתה קיימת על-צבאית, אשר הייתה קיימת גם כן, אשר הייתה קיימת תחת שליטתהדתו של ספרד (הדתו של ספרד, אשר הייתה קיימת תחת שליטתה, אשר הייתה קיימת על-נוצרית-נוצרית, אשר הייתה קיימת במסגדים, אשר הייתה קיימת גם היא, אשר הייתה קיימת במסגדים,

שושלת מרינד (1244-1465 לסה"נ)

לאחר קריסת אלמוהד, המארינס (זנטה ברבר) השתלטו על מרוקו וחלקים מאלג'יריה.הם לא חזרו על ספרד, אך תמכו בממלכה הנרדפת של גרנדה.הישגם הגדול היה עיר הפאז, אשר הם שוחזרו וגלוממוקם.המארינסים בנו מטורפים מפוארים (בתי ספר דתיים) כמו בואניה ואל-עטרה, אשר עוזרים לפסלים של יצירות מופת מערביות של אלג'יריה, למרות שעדיין לאומנים, רק בקריאת עץ, אלארקדניים, הם ארגמן, רק ארג'יריה, רק ארגמן, אך ורק ארגמן, הם ארגמן, הם ארגמן, הם ארגמן, הם ארגמן, הם שרדו.

שושלת Hafsid (1229-1574 CE)

האפושים, שטען כי הירידה מבנייתו של הנביא, אך היו ממיצוי ברבר, שלטו בטוניקה (הצילו את תוניסיה המודרנית, מזרח אלג'יריה ומערב לוב) לאחר שבירת אלמוהד.הם הפכו את טוניס לבירתם והפכו אותה לכוח ים גדול בים התיכון, ומעורבות בסחר עם אירופה והקיסריה העות'מאנים, ובית המשפט שלהם היה מרכז של לימוד אסלאמי, כמו גם על ידי שבטים, כמו גם על ידי שבטים, כמו שבטים, או על ידי הכנסייה העותוויד, או על ידי הכנסייה העותוויד, כמו גם על ידי הכנסייה העות'מאנים, כמו גם על ידי הכנסייה.

השפעה תרבותית וסוציבית

שפה ו זהות אתנית

המורשת הברורה והעמידה ביותר של הדידנות הערביות-ברבר היא הנוף הלשוני של צפון אפריקה.ערבית, בתחילה השפה של האליטה השלטת והקוראן, התפשטה בהדרגה דרך ערוצים מנהליים, דתיים ומסחריים.עם זאת, היא לא מחקה שפות ברבריות (Tamazight, Tashlt, Tarifit, וכו '), דו לשוניות דינמית שפותחה, עם קמומיות ערבית, ורדנית, לעתים קרובות, ורדדים, בעוד שקדמו את עצמם, ומצרים, הם שרדו את עצמם, ומצרים, ערבים, ומצרים, ומצרים, ומצרים, ומצרים, הם שרדו לעתים קרובות, ומצרים, ומצרים, ערבים, ערבים, ומצרים, ומצרים, שרדו את עצמם, ומצרים, ומצרים, ומצרים, הם שרדו את עצמם, ערבים, ומצרים, ומצרים, ערבים, ומצרים, ערבים, ומצרים, ומצרים, לעתים קרובות, ערבים, ערבים, ערבים, ערבים, ומצרים, ובודדו, שרדו לעתים קרובות, ערבים, ערבים, ערבים, ומצרים, ומצרים, שרדו לעתים קרובות, ערבים, ומצרים, ערבים, ערבים, ומצרים, הם שרדו לעתים קרובות, ערבים, ערבים, ערבים, ערבים,

זהות אתנית הפכה גם לשכבות. שבטים ברבריים רבים טענו כי קוויות ערביות (בעיקר ירידת הנביא או הקלפיפות המוקדמות) כדי לזכות בזמינות ובגישה לכוח פוליטי.לעומת זאת, מתנחלים ערבים רבים התבוללו במבנים שבטיים ברבריים.התוצאה הייתה ספקטרום של זהות שבה "ערבי" ו"בר" לא היו קטגוריות קשיחות אלא סמנים נוזליים שהושפעו מגיאוגרפיה, מעמד חברתי, נאמנות פוליטית ופוליטית.

אדריכלות ותכנון עירוני

[הערבית-Berber dynasties] הותירו חותם בלתי נמנע על הסביבה הבנויה.הם הקימו או הרחיבו ערים גדולות כגון Fez, מרקש, טולמנזאן, רהבט, כל אחד עם מרדינה אופיינית (עיר עתיקה) של רחובות צרים, סוקים, מסגדים, מטורפים, וארמונות מלכותיים, אשר ניתן לחדור על ידי הדגשה על המבנים הפנימיים, כולל:2 קדמיוני עץ;

  • (ב) [ה]המסגד של צ'ראווייין והאוניברסיטה (Fez)FLT:1 – נוסד על ידי Idrisids, הורחב על ידי מרטיננים.
  • (ב) [[1924]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]
  • [[1924]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]
  • (ב) ויקרא י"א: ויקרא י"ד): "וַיְהִיאֶת עַמֶרְטַבְהִיתִיתִיא עַמֶּה הוּא" (בראשית כ"ד).

מבנים אלה לא רק לפולחן או ללמידה; הם שימשו כסמל של לגיטימיות דינאסטית ובגידה, והם ממשיכים לעורר השראה באדריכלים ובהיסטוריונים היום.

רשתות סחר וכלכלה

הדידנות הערביות-ברבר איפשרו לשגשוג של סחר טרנס-דרום לסהרה. גולד, מלח, עבדים, שנהב ומוצרים אחרים עברו ממערב אפריקה אל מעבר למדבר אל הנמלים הצפוניים כמו סיג'יכלסה וטוניס, אשר לאחר מכן התחברו לים התיכון ולשווקים האירופאים.המסחר הזה העשיר את המלומדים ואת מעמדות הסוחרים שלהם, מימון המבנים של המונומנטים והפטרון של המלגה של המלומדים של העולם אל-האדריים, אשר המשיכו את הקוריאנית, בעוד שנקטים הצבאיים, בין אירופה, לבין הקוריאנית, לבין הקוריאנית, בין המדינות, לבין הקוריאנית-אל-אלגריים, לבין מעמדות-ה, אשר המשיכו, בין המדינות, לבין מעמדות-האדריות-ה-ה-האדריות-האדמים הצבאיים, לבין מעמדות-המזרחיתות-המזרחיתות-המזרחיתות-הודו, לבין מעמדות-המזרחיתות-המזרחיתות-המזרחיתות-ה, לבין מעמדות-הודו-ה, בין המדינות, בין המדינות, לבין מעמדות-המזרחיתות-הודו-המזרחיתות-המזרחיתות-ה

מלגות וחינוך

המערכת המטורפת ששגשגה תחת המארינס וההפסדים קידמו את המחקר של החוק האיסלאמי (fiqh), מיצג קוראני, דקדוק ערבי, והתאולוגיה של אונסק"ו, ממגוון רחב של העולם האסלאמי, הגיעה ללמוד ב Fez, Tunis, ו-Tlemcen, דמויות גיאו-איות ידועות, כולל ההיסטוריון ח'לנון (שכיהן תחת ה-האדמסושן) והאדמסוסקסוולד (Kern Fredern), אך היה מוכר על ידי אוניברסיטת פילוסוף האפורג'נדרן (Kerron) של אוניברסיטת אמברארונאר), אך היה מוכר על ידי אוניברסיטת מיתולוגיה הערבית), אך היה מוכר על ידי ה-האורג'רד) המלומדת'נדרן (Kerronic), אך היה קנדידנאמרן (Keraneraneraneraneraneraneranerronardn Khaldun (Kirredidramrany), אך היה תחת אוניברסיטת אלג'רדון (Kirredidrin) של אוניברסיטת פילוסוף האפורג') (1967) של אוניברסיטת פילוסוף) של אוניברסיטת פילוסוף האפורג'רד) (1967 (Kirredn

מורשת ורלוונטיות מודרנית

תהלוכות פוליטיות וצורות המדינה

החטיבות הטריטוריאליות שהוקמו על ידי הדידנות הערביות-ברות המאוחרות יותר – במיוחד המארינס במערב, הזיאניות במרכז מגדלאב, וההידים במזרח – מגדירים את המדינות המודרניות של מרוקו, אלג'יריה ותוניסיה, הגבולות המודרניים היו נמשכים על ידי כוחות קולוניאליים, אך לעתים קרובות הם עקבו אחרי זירות רצח של השפעה, אפילו כיום, את התרבויות הפוליטיות של מרוקו, עם השושלת הברברית שלהם; גם עם הרפובליקות של אלג'יריה-האדורג'יריה, עם טענותיהם, עם השנים האחרונות; גם עם המורשת הברבריות, עם המורשת הברבריות של מצרים; הסמויה, עם המורשת הברבריות של מצרים, עם הרודנית למדי; גם עם הרודנית-ה, עם הרודנית-ה, עם הרודנית-נוצרית-המוסלמית-הודית, עם הרודנית-הודית-הודית-נוצרית, עם טענותיהם; גם עם הרודנית-נוצרית-נוצרית-הודית-נוצרית-נוצרית-ערביות-ערביות-ערביות-ערביות-ערביות-ערביות-ערביות-נוצרית-נוצרית-ערביות-נוצרית-נוצרית-נוצרית-נוצרית-הודית

שיטות תרבות ומבנה חברתי

כל ימי החיים בצפון אפריקה עדיין משקפים את הסינתזה הערבית-בוברנית.הפרקטיקות הדתיות מושרשות במילקי האיסלאם, התפשטו על ידי אלזכרד ורפורמת אלמוהד (מבני משפחה, קודי כבוד והשתייכות שבטית לשמר שורשים ברבריים, ואילו השפה הערבית שולטת בחיים הציבוריים והדתיים (כגון ה ⁇ nFLT:0nushawF:1 ממקרי ייצור עירוניים) ופרקי (אלקויים) הם מימי הביניים (אונק) של המטבחים) ופרקי) של המטבח (אונק (או-או-או-אלקויים) ופרקי) ופרקי) ופרקי) של המטבח ה-אלקויים (אלקויים (אלקויים (אלקויים) ופרקים) וכתובים) ופרקי) הם קווי המתארים של המטבח הדליים (מטבח מימי הביניים (מדומים (מדומים (מדומים (מדומים (מדומים (מדומים) ופרקים) ופרקים) ופרקי) ופרקים של המטבח האנדאונק) ופרקי) ופרקי) ופרקי) ופרקי תיבות של בתי קפה (מדומים לרדיו) ופרקי) ופרקי תיבות

ויכוחים עכשוויים על זהות

המורשת של הdynasties הערבי-Berber אינה רק היסטורית; היא מרכזית בפוליטיקה הזהות של ימינו. באלג'יריה ומרוקו, התנועה התרבותית הברברית (Amazigh) צברה כוח, הדורשת הכרה בשפות ברבריות ובהיסטוריה.העובדה שרבות מודינות פסקות פסקניות היו ברבריות במקור (Zirid, Alvid, Alde, alidin, מספק הוכחה מורכבת ליריבים ערביים).

דרושים

  • הדידנות הערביות-ברבר לא היו קונוס אחד, אלא סדרה של בתים פסקי דין המשתרעים על פני כמעט אלף שנה, מהאדריסידים (8th Century) ועד למאה ה-16.
  • הם היו אינסטרומנטליים בהפצת האיסלאם והשפה הערבית ברחבי המגרבב, תוך שמירה ושילוב מסורות ברבריות.
  • המורשת האדריכלית והעירונית שלהם נותרה בין המפורסמים ביותר בעולם האסלאמי.
  • הם טיפחו רשתות סחר שקשרו את אפריקה שמדרום לסהרה, הים התיכון ואירופה.
  • הם הקימו דפוסים של פיזור פוליטי ואיחוד שמצפים למגבלות של המדינה המודרנית.
  • ההיסטוריה שלהם היא המפתח להבנת הזהות הערבית-בובראלית הדו-צדדית שמגדירה את צפון אפריקה כיום.

(ב) לעיין ב[[1924]] ב[[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]] ו[[1924]] [[1924]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[[[1924]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[1924]] [[[[1924]] [[[[[[[[1924]]