הרנסנס של הארלם עומד כאחד התנועות התרבותיות המשמעותיות ביותר בהיסטוריה האמריקנית.המרכז בשכונת הארלם של ניו יורק בשנות העשרים ובתחילת שנות ה-30, היה זה תקופה של פרח אמנותי, ספרותי ואינטלקטואלי יוצא דופן שעצב מחדש את האופן שבו הזהות האפריקאית האמריקנית הבין, הן בתוך הקהילה השחורה והן על ידי הציבור הרחב יותר מאוסף של יצירות אמנותיות, הרנסנס היה גאוות מכוונת של גזע, והיסטוריה חברתית, למען שינוי חברתי.

הקשר ההיסטורי וההגירה הגדולה

הרנסנס ההארלם לא הופיע בבידוד.הוא צמח ישירות מהגירה הגדולה, תנועה בת עשרות שנים שבה מיליוני אפריקאים אמריקאים עזבו את הדרום הכפרי בערים תעשייתיות בצפון ובמערב התיכון. בין 1910 ל-1930, האוכלוסייה השחורה של ניו יורק יותר מכפי הוכפלה, עם הארלם הפכה למרכז אנרגטי ודחוס.מיגרנטים ביקשו לברוח ממערכת האכזרית של הפרדה בין ג'ים קרואו, אלימות גזעית, ומערכת ההדבקה כלכלית של רעב, הביא עמם מסורת של רעב.

בניו יורק, הקהילה נתקלה בהזדמנויות תעסוקה חדשות, אם כי לעתים קרובות מוגבל לעבודה מקומית ועבודה לא מפוחדת.עדיין, ריכוז המשפחות השחורות בהארלם יצר שוק צרכני בר קיימא ומעמד מקצועי שחור עשיר.כנסיות, ארגונים אחווה, ועיתונים כמו FLT:0) ניו יורק AgeFLT:1 ו-FLT:2the Amsterdam NewsLT3 סייעה לארגון האומנותי הזה.

המונח "כושי חדש", שהופעל על ידי הפילוסוף אלן לוק ב-1925 אנתולוגיה של אותו שם, תפס את רוח התקופה.זה סימל דחייה של הסטריאוטיפים הפולשים של העבר וטענה של כבוד, אינטלקטואלי והגדרה עצמית תרבותית. לוק קרא לאמנים שחורים לחפש את המורשת שלהם השראה ולא לחקות מסורות אירופיות, הנחיה שתוכננה מכל דבר כדי לצייר.

ביטויים תרבותיים מרכזיים

ספרות ושירה

הספרות הייתה הלב הפועם של כותבי הרנסנס השתמשו בדיוניה, שירה, ומסות כדי לחקור את המורכבות של החיים השחורים, מהכאב של לינץ' ועד לתענוגות של חיי הלילה העירוניים.התנועה יצרה קבוצת כוכבים של קולות אלקטרוניקה.

  • [ה]משורר:0 [Langston HughesFLT]: משורר, סופר ופעיל חברתי שעבודתו, כגון "דברי השחורים של נהרות" ו"אני, מדי" חגג את החוסן השחור והניחו את האמריקאים האפריקאים הרגילים במרכז הנרטיב האמריקאי, יוז התעקש כי אמנים שחורים צריכים להיות חסרי רחמים לבטא את עצמם האמיתיים, לכתוב ב"האמן השחור וההר השחור" (1926) "הרעים" (הרעים" (הרעים") לא התכוונו ל" (הרעים) או ל" (הרעישנו, "הרעישנו, "הרעים" (הרעישנו"לנוצרים)" (החוששים)" (הרעים)" (היהודים)" (היהודים)" (היהודים)" (היהודים) לא רוצים להביע את עצמם, "היהודים)" (היהודים) "היהודים)" (היהודים)" (היהודים)" (היהודים) לא רוצים להביע את עצמם, "היהודים) לא רוצים להביע את עצמם, "החוששים) ולא רוצים להביע את עצמם, "החוששים) ולא רוצים להביע את עצמם, "היהודים) ולא "היהודים)" (החוששים" (ה
  • (ב) [ה]הנביא] [הרבי], ה[[המאה ה-1]], [[המאה ה-20]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1937]]]]]], [[1937]]]]]], [[1937]]]]]], [[1937]]]]]], [[1937]]]]]]]]]]]]]]]], [[1937]]]], [[1937]], [[1937]]]]]]]]]], [[1937]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1937]]]]]]]], [[1937]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1937]], [[1937]], [[1937]]]], [[1924]]]], [[1937]]]]]]]], [[1937]], [[1937]]]]]], [[1937]]]]]]]], [[1937]]]]]]]], [[1937]]]]]]]], [[1937]]]]]]]]]]]] [[1943]], [[
  • (FLT:0)קלוד מק'קייפאל 1:1 - משורר וג'מייקה שנולד וסופר ש"אם ניאלץ למות" הפך לזעקה מבוצרת נגד אלימות גזעית.
  • (ב) [[1924]]]]]] [[1943]]]] [[1943]]]]]] [[1943]]]]]] [[1943]]]]]]]] [[1943]]]]]]]]]]]]]]]] ו[[1929]], [[1929]], [[1929]], [[1929]], [[1929]], [[1929]], [[1929]], [[1929]], [[1929]], [[1929]]]]]], [[1929]], [[1929]], [[1943]], [[1929]], [[1943]]]]]], [[1929]], [[1943]], [[1929]]]]]]]], [[1943]], [[1929]], [[1929]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]]]], [[1929]], [[1929]], [[1929]]]], [[1929]], [[1929]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]]]]]]]], [[19
  • (ב) ⁇ :0) , ⁇ ⁇ (הראשונה ל-[[1924]]: משורר ששואף להישפט רק כאמן, לא רק "משורר גדל" (NegroenFLT) בסגנון הפורמלי והחדיראלי שלו התייחס לנושאים גזעיים עם אלגנטיות וכוח רגשי.

סופרים אלה, יחד עם רבים אחרים, פורסמו במגזינים כמו NAACP:0 The CrisisFLT:1 (המופעל על ידי W.E.B. Du Bois for the NAACP) ו-FLT:2Opportunity EvolutionFLT 3: (העיתון של הליגה העירונית הלאומית) שימשו פלטפורמות חיוניות, הפעלת תחרויות ספרותיות ומחבר בין אמנים עם פטרונים ועורכים, באמצעות יצירות אמנותיות נחותות, אך לא רק יצירות אמנותיות.

מוסיקה וג'אז

אם הספרות הייתה המחשבה של הרנסנס, המוזיקה הייתה פעימות הלב שלה ג'אז, במיוחד, הפכה לפסקול של התקופה, קורנת ממועדוני לילה הארלם וממסיבות בית אל הזרם המרכזי האמריקאי.המוסיקה מגלמת את ההרובה, הסינכרון, ותערובת של קצבים אפריקאים, בלוז ושבריר זמן שחשה חשמל ומודרני.

  • (FLT:0)Duke EllingtonigmFLT:1 - Composer, פסנתרן ו- Bandleader אשר תושבותו הארוכה במועדון הקומות הביאה אותו לתהילה לאומית.הסידורים והרכבים המתוחכמות של אלינגטון כמו "Mood Indigo" ו-"It Don't Mean a Thing" (אם אין לו את זה Swing) עזרו להפוך את הג'אז מהבידור האמנות המכובדת.
  • (FLT:0) לואי ארמסטרונגארטר וקולאי שסולם וירטווסי ושרו החצני עיצבו מחדש את האפשרויות של ג'אז.הההה החדשניה של ארמסטרונג העלתה את התפקיד של הסוליסט, ונוכחותו של הבמה הכריזמטית הפכה אותו לשגריר עולמי למוזיקה אמריקאית.
  • (ב) [ה]ה"ר הקיסרית של בלוז" (אנ') – הקול החזק שלו ומשלוח גולמי רגשית הביאו את הבלוזים מהדרום הכפרי ולתוך הצפון העירוני.
  • Fats WallerFLT 1 - פייסט ובודר שטכניקת הפסנתר שלו וטכניקת הומוריסטי, שירים מתפתלים שמרו על מפלגות השכרת היהלומים של הארלם בחיים.

המוסכמות כמו מועדון הקוטון והאולם סאבוי הפכו לאדיות, למרות שהם גם משתקפו את הסתירות של העידן.מועדון הקוטון הופיע בשחקנים שחורים, אך קיבלו רק פטרונים לבנים, מדיניות הפרדה שכעסה פעילים אפילו כשם שהיא נתנה לאמנים שלב.הסבוי, בניגוד לכך, היה משולב והפך לסמל של הזעזוע הריקוד שסחף את האומה, עם הינדוינדי וריקוד שנולד על הרצפה.

אמנות חזותית וצילום

בעוד שהספרות והמוסיקה קיבלו את תשומת הלב הגדולה ביותר, אמנים חזותיים גם תרמו תרומות עמוקות. [0Aaron DouglasFLT:1] פיתחו סגנון ייחודי שמזג מוטיבים אפריקאים, צלליות מצריות וגיאומטריה מודרנית.

(ב) ,[דרוש מקור] ב[[1924]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[[[[[1924]]]]

תיאטרון וביצוע

הרנסנס ההארלם ראה פיצוץ של כישרון תיאטרלי. הפקות כמו:0shle לאורך 1FreaLT (1921), עם מוזיקה מאת אויבי בלייק ו- Noble Sisle, הפך לסנסציה בברודוויי והשיק את הקריירה של שחקנים כמו ג'וזסטין בייקר ופול רובסון.

אקטיביזם פוליטי ושינוי חברתי

האמנות בתקופת הרנסנס ההארלם מעולם לא הייתה נפרדת מהפוליטיקה.התנועה פרחה במהלך תקופה שבה אפריקאים אמריקאים התחילו לאתגר את ההפרדה באמצעות פעולה משפטית מאורגנת, מחאה עממית ווויכוח תרבותי הפך כלי לדרוש אזרחות מלאה.

ארגונים כמו ה-FLT:0) האגודה הלאומית לקידום אנשים צבעוניים (NAACP) אנדרל 1, שנוסדה בשנת 1909, התגברו על קמפיינים נגד לינץ' ונלחמו בקרבות משפטיים שיאוימו בציון הדרך (FLT:2Brown v. Board of EducationFLT:3 Resolution עשרות שנים לאחר מכן.

[ה]:0W.E.B. Du BoisveFLT:1], סוציולוג ומייסד משותף של NAACP, היה ככל הנראה האינטלקטואלי המשפיע ביותר של התקופה.כפי שעורך של FLT:2 המשבר FLT 3:2, הוא עיצב את הכיוון האסת והפוליטי של הרנסנס, והתעקש כי "אמנות היא תעמולה וחייב להיות תמיד להיות בעל שם" (עמ' 3) כנשק שחור לגזע אפריקאי מלא.

בניגוד בולט, הטיף לאומנות השחורה, גרובוארטר LT:1, מייסד האיגוד לשיפור הכושי האוניברסלי (UNIA), הטיף ללאומיות השחורה, להסתמכות עצמית כלכלית ולפאן-אפריקניות. תנועתו האחורית-לאפריקה ולעיתון שלו FLT:2Negro WorldFLT 3, ציפו מיליונים עמוקים של Garvey על רקע ניצחונות וסכסוכים כלכליים אחרים, אם כי הם מחזקים את תנועתו, אך הם מחזקים את הקפיטליסטים, כמו יריביהם, ותומכיהם, ותומכיהם, כמו יריביהם, ותומכיהם, ותומכים, ותומכיהם, הם פולשים, ותומכיהם, אם כי הם שגשגו, הם שגשגו, הם פולשים עמוקים, ותומכים, הם שגשגו, ותומכיהם, ותומכיהם, הם פולשים, ותומכיהם, ותומכיהם, ותומכיהם, ותומכיהם, כמו גם הם פולשים, עם פולשים, עם פולשים, ותומכיהם, ותומכיהם, הם פולשים, עם פולשים עמוקים, אם כי הם פולשים, הם פולשים עמוקים, הם פולשים, הם פולשים, הם פולשים עמוקים, הם פולשים, הם פולשים, אם כי

[ה][דרוש מקור]] [ה]][דרוש מקור]] [ה]] [ה[[המאה ה'] ו[ה][ב[[1924]]]]]][דרושה]]]]], [[1924]] ו[[1924]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]] ו[[1924]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]]]], [[[[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[[[[[1924]]]]

תחום התרבות והפוליטיקה

הוגי הדעות של הארלם המבינים שהתרבות יכולה לעצב פוליטיקה.על ידי הצגת תיאורים עשירים, מנומנמים של חיי שחורים, אמנים דחקו ישירות את הקרקטורות הגזעניות שצדקו את הפלייה.כאשר לנגסטון יוז כתב "גם אני, אני אמריקה", הוא כתב תביעה להשתייך שהדהדה עם דרישות זכויות האזרח.

זו לא הייתה תנועה מונוליטית עם קו פוליטי אחד.ד. דו בויס ולוק וויכוח אם האמנות חייבת ללבוש פוליטיקה על השרוול שלה או אם מצוינות אסתטית היא עצמה הצהרה פוליטית. כמה אמנים, כמו מקקיקי, נשען לעבר רדיקליזם; אחרים, כמו קאלן, העדיפו אידאזיום אוניברסלי יותר.מגוון הנקודות המבט מחזק את הרנסנס, מראה כי המחשבה השחורה לא הייתה צרת שיחה עשירה אך עשירה.

התנועה גם הייתה ממדים בינלאומיים.אמנים ופעילים שמרו על קשר עם הקריביים, אפריקה ואירופה, והראו השראה מהקונגרס הפנ-אפריקני והמאבקים לעצמאות בחו"ל.תודעה גלובלית זו חיזקה את הרעיון שהמאבק למען צדק גזעי בארצות הברית היה חלק ממאבק עולמי נגד הקולוניאליזם והעליונות הלבנה.

מורשת והשפעה סופית

הקרן לתנועת זכויות האזרח

הרנסנס ההארלם לא הסתיים עם התרסקות שוק המניות של 1929, למרות שהשפל הגדול זנח את התמיכה הפיננסית שארכה כל כך הרבה תפוקה אמנותית.עדיין, הרעיונות שטיפלה התעקשו ומודעים ישירות לתנועת זכויות האזרח של שנות החמישים וה-60.הדור הבא של פעילים, כולל סופרים כמו ג'יימס בולדווין ו-Lerraine Hansberry, הכירו בחובותיהם לרנסאנס.

השפעה על אמנות ומחשבה מאוחרת

תנועת האמנויות השחורות של שנות ה-60 וה-70 הגיעה במפורש לרנסאנס ההארלם, עם משוררים כמו אמירי ברקה וסוניה סנצ'ז המסתים את יוז ומקקיי כפורצים.הרעיון של שחור הוא יפה והדגש על ביטוי אפרוצנטרי יש שורשים בשנות ה-20.במוסיקה, החופש שחלוצים על ידי מוסיק ג'אז סללו את הדרך לקצב, וכחול, ובסופו שלבסוף, לחורים, לכל הירכיים, לרקבים, ולעמודים.

כיום, חוקרים ממשיכים לחדש את הרנסנס, להרחיב את הקנוון כדי לכלול יותר נשים, דמויות להט"ב, ואמנים פחות ידועים.הפילוסופיה של אלן לוק שאמנות צריכה לצייר על מסורות שחורות ארקנסוריות נשאר אבן מגע בדיונים על אותנטיות תרבותית ומחיאות כפיים.

רלוונטיות עכשווית

במאה ה-21 אמריקה, הרנסאנס הארלם הוא סמל של מה קהילה יכולה להשיג כאשר היא שולטת על הנרטיב שלה. מוסדות כמו מרכז Schomburg למחקר בתרבות השחורה בניו יורק לשמר ולהעלות את המורשת הזו.ההיתוך של התנועה של אמנות ואקטיביזם הוא הד היום בתנועות המשמשות מוזיקה, סרטים, ורשתות חברתיות כדי למחות אלימות וגזענות מערכתית חדשה, כמו דורות חדשים של אי צדק, עדיין ביטויים תרבותיים, אבל לא הכרחיים של רנסאנסים, אבל לא חיוניים של תרבות.

הארלם עצמה, למרות שהפכה והופכת, עדיין נושאת את הזיכרון של אותם עשורים. סיורים הליכה, סמנים היסטוריים ותיאטרון אפולו - שנפתח בשנת 1914 והפך למקום מרכזי עבור מבצעים שחורים בשנות ה-30 - לשמור את התקופה חיה למבקרים ולתושביה כאחד.אבני החום והכנסיות של השכונה לוחצים סיפורים על לנגסטון יוז קורא את שיריו בבית התאספות, של דיוק אלינגטון מאוחר, אל תוך הלילה הרגיל, שבו הם יכולים לנשום מעט אנשים רגילים ונשנוכיבים.