תפקידה של ההשכלה בקידום סובלנות דתית בחברות רב-תרבותיות

היסודות האינטלקטואליים של החברות הרב-תרבותיות המודרנית נוצרו לא בוואקום, אלא בתגובה ישירה לאחת התקופות האלמות ביותר בהיסטוריה האירופית. המאה ה-17 הכשילה את עקרונות הסובלנות על מלחמת הדת.קתולים טבחו בפרוטסטנטים במנזרים של ברתולומיאום, רק על ידי טבח יום העצמאות של 1572, ונסיכים פרוטסטנטיים מאוחדים נגד הקתולים במלחמת שלושים השנים, הפחיתו את המסגרת הגאולה של מדינה יהודית, שלא רק על ידי מפוארכיה, אשר נולדה, ורק על ידי כוחותיה של המאה ה-17, ונוצריים ונוצריים, ורק על ידי שלטון צבאי של המאה הפילוסופיים, אשר נותרו חסרי- 18, לא רק על-עשר, ונוצריים, ונוצריים, אשר נותרו חסרי-עשר, ונוצריים, ורק על- 18, אשר נותרו חסרי-עשר, ומנהיגי, אשר נותרו בעלי-עשר, אשר נותרו חסרי-עשר, אשר נותרו חסרי-עשר, אשר רק על-עשר, ונסיכים, אשר נותרו חסרי-כך, אשר נותרו חסרי-ידי כוחות-עשר, אשר נותרו חסרי-כך, אשר נותרו חסרי-עשר, ורק על-כך, אשר נותרו חסרי-עשר, אשר נותרו חסרי-עשר, אשר נותרו חסרי-

המאבק הבלתי אפשרי: אירופה לפני ההארה

כדי להבין את האופי המהפכני של המחשבה הנאורת, ראשית עלינו להבין את חומרת הבעיות שביקש לפתור.השלום של אוגסבורג (1555) הקיף את העיקרון של FLT:0cuius regio, eius ⁇ FLT:1 ("אשר ממלכתו, דתו"), אשר למעשה העניקה כוח מוחלט על הזהות הדתית של נושאים אלה, לא יצרו שלווה מתמשכת; רק מצבים קיצוניים כגון רדיפות, או רדיפות פרוטסטנטים, אשר סירבו לרדיקאליקנים, או רדיפות קיצוניות, אשר סירבו לרדיקאליקנים, אשר סירבו לרדיקאליקנים, או רדיפות רדיפות רדיפות רדיפות רדיפות רדיפות פרוטסטנטים, אשר סירבו רדיפות פרוטסטנטים, אשר סירבו למעשה, אשר סירבו רדיפות פרוטסטנטים, אשר סירבו רדיפות רדיפות פרוטסטנטים, אשר סירבו למעשה, או רדיפות רדיפות רדיפות רדיפות רדיפות פרוטסטנטים, אשר סירבו למעשה, אשר רדיפות רדיפות דיקטטוריות, אשר סירבו דיקטטוריות, אשר סירבו למעשה, אשר סירבו רדיפות דיקטטוריות, אשר סירבו דיקטטוריות, אשר סירבו למעשה, או דיקטטוריות, אשר סירבו רדיפות קיצוניות, אשר סירבו רדיפות קיצוניות, אשר סירבו רדיפות רדיפות רדיפות קיצוניות, אשר סירבו למעשה, אשר סירבו רדיפות

האמנה של מערבפליה (1648), אשר הסתיימה מלחמת שלושים השנים, זוכה לעתים קרובות בהקמת המערכת המודרנית של מדינות ריבוניות.עם זאת, גישתה לדת הייתה פרגמטית ולא פילוסופית.ה היא קיבלה את הדו-קיום של קתוליות, לותרניות, וקלוויניזם בתוך האימפריה הרומית הקדושה, אך לא אימצה חירות דתית אינדיבידואלית מחוץ למסגרת המוגבלת הזו, העדתית והמשיכה כמעט למאות הארבעים של המאה הארבעים עשר של המאה המוסכנית של אנגליה.

ערכת הכלים הפילוסופית לסובלנות

הפילוסופים של נאורות פורקו באופן שיטתי את ההצדקה האינטלקטואלית לרדיפות דתיות.הם עשו זאת לא על ידי תקיפת האמונה עצמה, אלא על ידי שינוי מקור הסמכות מכתובים והיררכיה של אנשי דת להיגיון אישי ולחוק הטבעי.

סיבה נגד ההתגלות

[ה]אל קאנט הגדיר את נאורותו כ"הופעתו של האדם מן האי-הטבעות העצמית שלו" (המוטו) של ה-FLT:0Sapere audeFLTal: 1: 1 ,5 ו- 3) עודד אנשים לחשוב בעצמם, אם האמת הייתה יכולה להיחקר באמצעות סיבה, אזי הכפלת האמונה המוסרית של ה-האדישות שלו, אינה רק אמונה מוסרית אלא אבסורדית, על ידי אמונה מוסרית, על ידי אמונה מוסרית, אלא גם על ידי אמונה פנימית, היא בגדרו, כפי שאותה אמונה פנימית, היא אמונה מוסרית, היא בגדרו, אשר אינה מחייבת, אלא גם על פיה, היא אמונה פנימית, היא אמונה פנימית, אם לא הייתה בגדרו של פילוסוף.

החוזים החברתיים וגבולות הרשות האזרחית

תומאס הובס, שכתב במהלך מלחמת האזרחים האנגלית, סיפק הצדקה רבת עוצמה לשליטה ממשלתית על הדת.ב[עריכת קוד מקור]:0 [העיקר] לכתיבה במהלך מלחמת האזרחים האנגלית, הוא טען כי הריבון חייב להיות סמכות מוחלטת על סגידה ציבורית למנוע את הכאוס של הסכסוך הדתי.הרבבון יכול להכתיב את צורות הדת החיצוניות, בעוד שהאמונה הפנימית נותרה עניין פרטי.

ג'ון לוק הציע אלטרנטיבה ליברלית יותר ב-FLT:0.A Letter העוסק בסובלנותו של לוק ב-11689) טען כי סמכות השיפוט של המדינה מוגבלת ל"אינטרסים אזרחיים" – חיים, חירות, בריאות ורכושם.הטיפול בנשמות אינו עסקי הקומוניזם האזרחי, אלא גם לא יכול היה לגרום לסובלנות דתית ולמניעה של האדם, משום שאותה מידה לא תוכל להשיג את הסובלנות מוסרית בלבד.

ז'אן-ג'אק רוסו הציג דילמה שונה ב-FLT:0 [החוזה החברתי] 1(62), בעודו תומך בסובלנות דתית, הוא טען כי חברה לא יכולה לשרוד ללא "דת אזרחית" משותפת, אשר תקבע את סגולותיה האזרחיות ואת נאמנותה למדינה.

ביקורת על Fanaticism

וולטייר הפך לתומכי הציבור המפורסמים ביותר בסובלנות באירופה:0 (התחילה) בכנסיית טולנסרב (Treatise) ב-ToleranceFLT1 (1763) הייתה תגובה ישירה לפרשת קאלס, שבה סוחר פרוטסטנטי בטולוז הוצא להורג על ראיות ממושכות, האמין כי הוא היה קורבן של היסטריה אנטי-פרו-אקטיבית, אך לא היה בעל סמכות דתית בלתי-מוסאלית, אלא רכה, משום שהוא לא היה ידוע, אלא היה מסוגל לכה, אלא לכה, אלא לכה, משום שהפך לכה, משום שהפך לערעורנית, משום שהפך לכה, לכהונה, לכה, משום שהפך לכה, לכה, משום שהפך לכה, לכהונתופתני, לכהונה, לערערערערערערערערערערעורנית, וכה, וכה, משום שהפך לערעורנית, לכה, לכה, משום שהפך לכה, לכה, לכה, משום שזכתה לכהונה, לכהונה, לכהונה, לא היה לכהונה, משום ש"הת-על-"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"

כלכלה של פלורליזם דתי

[ה] החושבים של ההשכלה הסקוטית הוסיפו מימד סקפטי וכלכלי לוויכוח על סובלנות.האד דייוויד הומא:0Dialogs הנוגעים לדת הטבעית של אלוהים 1 (1779) אסרו את ההוכחות הרציונליות לקיומו של אלוהים, וטיפחו אקלים של ספק פילוסופי שהפך את הסומטיזם פחות מכובד מבחינה אינטלקטואלית.

אדם סמית', ב[[1924]], טען כי שפע של כתות דתיות מתחרות יתמתן באופן טבעי את התנהגותן, כפי שהן צריכות להתחרות על חסידיו, בדומה לעסקים המתחרים על דת.הוא טען כי מספר רב של כתות דתיות מתחרות יקטינו את התנהגותן, כפי שהן צריכות להתחרות על מנת לתחזקות, בדומה לשיטות רבות של דת ודת, היא בעלת עוצמה, כמו גם כן, מונופול המוענקת לכנסייה ממשלתית, אשר מובילה לשחיתות, למשטרה, ואנטי-זמנית, בעוד שבסיסה, ופוליטיקתרנית, וליברלטרה-זמנית, וגזענית, ושיש לה למטרה זו, ושיש לה למטרה זו, היא שוק חופשי, שהיא מהווה מנגנון עצמאי.

« « סובלנות: עידן המהפכה

הפילוסופיות המופשטות של ההשכלה תורגמו לשיטות פוליטיות ומשפטיות קונקרטיות בסוף המאה ה-18, בעיקר במהפכות האמריקאיות והצרפתית.שני הניסויים הללו נקטו באותם עקרונות ויישבו אותם בדרכים שונות באופן קיצוני, ויצרו מודלים שעדיין מעצבים חברות רב-תרבותיות כיום.

הרפובליקה האמריקאית: מקום של אמונה

האבות המייסדים האמריקאים הושפעו עמוקות מהוגי הדעות האנאורנטליים, במיוחד לוק והמוסר הסקוטים.המדינות העצמאיות החדשות לא היו כנסייה לאומית מבוססת, והמגוון העצום של כתות פרוטסטנטיות (הקיצוניות בניו אינגלנד, האנגליקנים בדרום, קוויקר בפנסילבניה, פרזינטריאנים על הגבול) הפך אותו לבלתי אפשרי מבחינה פוליטית לכל קבוצה אחת לשלוט במדיסון כפי שטען: "הפולט"מפולט" 1-51 אחרים היו מחוסנים על הגבול) היו יכולים לשלוט על פני השטח.

חוקת וירג'יניה לחופש דת, שנוסחה על ידי תומאס ג'פרסון ואוהד על ידי מדיסון בשנת 1786, הייתה הישג ציוני דרך של Enlightenment statecraft.It הכריזה כי "איש לא ייאלץ לעיתים קרובות לתמוך בכל סגידה דתית, מקום או משרד" וכי "כל הגברים יהיו חופשיים לטעון לדין משפטי על פי חוק משפטי, אשר אינו רשאי לקיים את דעותיהם בענייני דת זו", 1791, ללא זכויות משפטיות נגד זכויות אזרח ומימון שיפוטי, אשר מתוקף, אשר יהא חוקה של דת אחת, אשר אינו רשאי לשלול מתוקף, אשר יהא חוקה של דת אחת, אשר יהא חוקה של דת אחת, אשר יהא חוקה של דת אחת, אשר אינו רשאי לשלול מתוקף, אשר יהא רשאי לשלול, בין 1791 לסמכות שיפוטית אחת, ואשר אינו רשאי לשלול מתוקף, ואשר על ידי דת אחת, ואשר על ידי דת אחת, ואשר אינו רשאי לשלול, ואשר על ידי דת אחת, בין 17 לחוקה של דת אחת, בין 1741, ואשר אינו רשאי לשלול, בין 17 לחוקה של דת אחת, בין 1791 לסמכות שיפוטית אחת, ואשר אינו רשאי לשלול, אשר תהא, אשר יהא, אשר יהא, אשר יהא, אשר יהא, אשר יהא, אשר יהא, אשר יהא רשאי לשלול,

הרפובליקה הצרפתית: לאיזיטה והמדינה הסולרית

[ה] המהפכה הצרפתית הגישה הרדיקלית והאנטיגוניסטית לכנסייה הקתולית שהוקמה.הכנסיה הייתה שקועה עמוק בפלישה:0ancien régimeFLT:1, בעלות כמויות עצומות של אדמה והייתה בעלת כוח פוליטי עצום.

המודל הצרפתי מעד את נייטרליות המדינה ואת החופש של הפרט * מן* הדת במרחב הציבורי, בניגוד למודל האמריקאי אשר מעדיש את החירות *של הדת במרחב הציבורי, חוק צרפת ב-1905 על הפרדת הכנסיות והמדינה הוא אבן הפינה המשפטית של FLT:0lacïitément FLT:1, האוסר על המדינה ממימון או הכרה בכל מודל דתי, אך לא היה קיים קשר דתי אחד, אלא גם עם זאת, אלא אם כי אין ספק, אלא אם כי הוא בעל פה, אלא אם כי הוא בעל אופי דתי, אלא אם כן, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, אלא הוא בעל אופי דתי, אלא אם כן, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, אלא אם כי הוא בעל אופי דתי, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי מובהק, אלא, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי מובהק, בין אם כן, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, בין אם כן, הוא בעל אופי דתי, הוא בעל אופי דתי, הוא, הוא בעל אופי דתי, אלא אם כן, אלא

פרויקט בלתי-מיושב: קריטיבים ומאבקים עכשוויים

פרויקט נאורות של סובלנות אינו ללא מבקריו.פוסט-מודרני, פוסט-קולוניאלי, ומלומדים פמיניסטית חשפו את כתמים עיוורים ומגבלות החזון של המאה ה-18.ביקורת אלה אינן מבטלות את הפרויקט, אלא הן מעשירות אותו והן מכריחות אותנו ליישם את עקרונותיה באופן עקבי יותר.

גבולות ה-18-Century Toleration

"הסובלנות" המוצעת על ידי לוק, וולטייר וג'פרסון היו גבולות נפרדים.לוק הכחיש במפורש את הסובלנות לקתולים והאתיאיסטים.וולטייר, למרות ההגנה שלו על קלאס, הוא החזיק בדעות קדומות אנטישמיות עמוקות.ג'פרסון, שהיו בבעלות עבדים, לא יכול היה לדמיין חברה שבה אמריקאים שחורים ואמריקנים לבנים יכלו לחגוג אותה במונחים שווים.

חופש הביטוי לעומת כבוד דתי

המחויבות של נאורות לביטוי חופשי, המוגן על ידי וולטייר וג'ון סטיוארט מיל, נבחנת ישירות במאה ה-21 על ידי האתגרים של הגירה גלובלית ורב-תרבותיות.הרומן של הרושדי (1989), שבו איהאללה קה'מאני הוציא ביטוי שמן נגד סלמאן רושדי על הרומן שלו:0 The DevilicsLTFreacio 1, המייצג את העולם החופשי של נאומו של מוחמד פרימנטליסטים, לא הביא לעימות בין המוסלמים החופשיים פוליטיים, 2015 לחרם חופשי, לאורטיים, אלא את העימותים, בין האנטישמים, לבין האנטישמיים, בין [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1966]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1966]], [[1966]], [[1966]], [[1966]], [[1966]], [[1966]], [[1966]], [[1966]], [[1966]], [[1966]], [[1966

סכסוכים אלה מכריחים חברות רב-תרבותיות מודרניות לשאול שאלות קשות: האם ההגנה על חופש הדיבור המוחלט, או חייבים להיות מאוזנים נגד זכותן של קהילות דתיות להיות חופשיות מאפליה ושנאה?כיצד אנו מבחינים בין דיבור פוגעני, אשר חייב להיות מוגן בחברה חופשית, ודיבור שנאה, אשר מעכב אלימות ומונע את הכבוד השווה של אחרים?

פוסט-קולוני ו Feminist Reassesments

תאורטיקנים פוסט-קולוניים כמו אדוארד סעיד, בעבודתו הנשגבת (FLT:0) אורנטיאליזם (Orientalismsigalisms) 1 (1978), טענו כי "האוניברסליזם" של ההשכלה שימש לעתים קרובות כדי להצדיק את האימפריאליזם המערבי. "ההתנגדות" של המזרח, במיוחד "האנטינפיריזם" הדתי שלו, מנוגד ל" ול"ה"התוקפנות של המערב, בתנאי שעלינו את ההצדקה המוסרית של שליטה, אך אינה משפיעה על עקרונותיה.

חוקרים Feminist כמו קרול פיטמן, ב-FLT:0) החוזה המיניפלימאלי 1LT (1988) טענו כי החוזה החברתי כלל במפורש נשים, מה שמעביר אותם למרחב פרטי של משקי הבית שבו הם היו כפופים לסמכות פטריארכלית.בהקשר של סובלנות דתית, זה מעלה שאלות קריטיות: האם הזכות לחופש דתי כוללת את זכותה של קהילה דתית לאפליה נגד נשים בתוך האפליה הפנימית של 18 "החירות" (ה) אוניב את הזכות להגן על זכויות האדם על פני האדמה הבין-תרבותיות?

The Enduring Legacy: An On Goes Project

ההארה לא פתרה את הבעיה של מגוון דתי.זה סיפק כלים לנהל אותה בשלווה.השאלות שהיא הציגה על היחסים בין אמונה, סיבה, המדינה, והאינדיבידואל נשאר בלב הוויכוח הפוליטי במאה ה-21.עקרונות של הסיבה, הפרדת הכנסייה והמדינה, והמחויבות לזכויות האדם האוניברסליות היא עדיין המסגרת היעילה ביותר למשא ומתן על נופים מורכבים, פלורליסטיים של העולם המודרני, אשר לא דורשות התחדשות מתמדת של מערכות יחסים של עבודה, לעולם לא ננקטו, ולא דורשות, לעולם, לעולם, לעולם, לעולם לא ננקטוכות-תרבותיות, אלא גם לא מחייבות, אלא גם את ההתחדשות מתמדת, אלא גם את הינן, אלא גם את הינן, אלא גם את הינן דורשות, הן עדיין את הינן, הן עדיין המסגרת הינן, ולא דורשות, הן עדיין המסגרת הינן, הן ההתחדשות של התחדשות של התחדשות של מערכות יחסים של מערכות יחסים של התחדשות של התחדשות של כוחות של כוחות בלתי-תרבותיות, אשר אינן מחייבות, אשר אינן מחייבות, אשר אינן מחייבות, אשר אינן מחייבות, אשר אינן מחייבות, ולא דורשות, אשר יהיו אלה, אשר אינן מחייבות, אשר יהיו אלה, הן עדיין את הינן, אלא התחדשות של מערכות יחסים של