פיתוח דוקטרינס הנוצרי במהלך המועצה האקומנית המוקדמת

הקדמה: The Crucible of Orthoy

הכנסייה הנוצרית של המאה ה-4 עמדה בצומת דרכים.התעוררות מן הרדיפות של דיקלקטיאני, האמונה נהנית מלגיטימיות חדשה תחת הקיסר קונסטנטינוס הראשון דרך העידון של מילאנו ב 313 לספירה, עם זאת, סכסוכים פנימיים תיאולוגיים היוו איום חמור בהרבה על אחדות הכנסייה מאשר רדיפות חיצוניות אי פעם היה קונסטנטינוס, ההכרה כי כנסייה מופרעת יכול היה להשמיץ את האימפריה האידיאולוגית, להפוך את הבישופים של בישוף הפוליטי, וגם את הבישופים, לוויכוחים על פני בישופים של הכנסייה, ומאחורי הקלעים.

במהלך ארבע מאות שנים, שבעה מועצות יוכרו כמכלול מוחלט – הימצאות הכנסייה כולה.התכנסות זו לא רק תרגילים אקדמיים; הן היו קרבות גבוהים מעל זהותו של ישוע המשיח, טבעו של אלוהים, והדרך לישועה אנושית.האמונה, הקנסים וההגדרות הן יצרו את עמוד השדרה של התיאולוגיה האורתודוקסית עבור הכריסטוס, הקומוניקטיביים, וסכסוכים הרבים, שעצבו את הפרוטסטנטים, אלה, הם עיצבו את הפרוטסטנטים, ודמו.

המועצה הראשונה של ניקה (325 לספירה): האלוהות של הבן

משבר אריות

המחלוקת שהציתה את המועצה האקולוגית הראשונה החלה בעיר הנמל המתנשאת של אלכסנדריה.הקדמה פופולרית בשם אריאוס החלה ללמד תת-מהפכנית רדיקלית כריסטוס.אריוס טען שאם אלוהים האב "הבאגו" הבן, אז הבן חייב להיות התחלה.

הבישוף של אריוס, אלכסנדר מאלכסנדריה, גינה את ההוראה, אך המחלוקת התפשטה במהירות ברחבי האימפריה המזרחית.הסכסוך איים לקרוע את הכנסייה בנפרד בדיוק כפי שקונסטנטין ניסה לאחד אותה.כדי ליישב את העניין, קונסטנטינוס התכנס למועצה האוניברסלית הראשונה ב-Nicaea (היום המודרני איצניק, טורקיה) ב-325 לספירה.

Homoousios Controversy

(ב) כ-300 בישופים, בעיקר ממזרח, התכנסו ב-Nicaea.הוויכוחים היו עזים.השאלה המרכזית סובבה סביב המונח היווני FLT:0ousiaFLT:1 (substance or מהות) היה בנו של אותו חומר (FLT:2homoous FLT 3: 3) כאב, או של חומר דומה (Feloaliosalioss) היה בשימוש על ידי ה-Dánustishi) ו-Dánustíi-i-Dánmíi (ה-Dánusi LTi) היה בשימוש רק על ידי ה-Dánmi LTi ⁇ i ⁇ i) היה בשימוש על ידי ה-Dánmíi ⁇ i ⁇ i ⁇ i ⁇ i ⁇ i ⁇ i ⁇ ⁇ (הידוע (המאה ה-Dán) ו-D.

המועצה הפיקה את הניסין המקורי, וידוי אנטי-איראני שאמר במפורש כי המשיח הוא "אלוהים מן האור, האור מן האור, אלוהים האמיתי מאלוהים אמיתי, נשכח, לא נוצר, של חומר אחד (הרחב:0 HoousiossphFLT:1) עם האב." אריוס וחסידיו היו מחוסנים, והמועצת הונפקו על היכרויות של משמעת הפסחא והאקקטיבית של המאה התשע עשרה, בעוד שקדמונית במשך עשרות שנים לא הייתה קיימת.

המועצה הראשונה של קונסטנטינופול (381 לספירה): האלוהות של הרוח

עקבו אחרי The Trinity

ניקאה הבהירה את מעמדו של הבן, אך מעמדה של רוח הקודש נותר מעורפל.קבוצה הידועה בשם "הפוליטיקאים" ("הלוחמים המרקיטים") טענה שרוח הקודש אינה אדם אלוהי אלא כוח או משרתו של הבן. הקיסר תיאודוסיוס הראשון, נחוש להקים אורתודוכסיה טובה כדת האימפריה הרומית, התכנסה המועצה הראשונה של קונסטנטינופולנטינופולנטינופולנטיה 381 לספירה.

המועצה הונחה על ידי האבות הקפאדוקיאנים - באסל הגדול, גרגורי של הנאצינזוס, גרגורי של Nyssa. הם ניסחו את הנוסחה "אחד FLT:0ousiaphFLT:1" (התמיכה) ב 3FLT:2 היפוסטאסו 3 "אבי LT 3:" אשר הפך למסגרת הסופית של השילוש הקדוש, אשר הורחבה עם האמונה הקדושה, אשר נקראה, אשר נקראה, "ה, אשר מן האמונה הקדושה" (ה, אשר , אשר , אשר הוא מאמין, אשר הוא הקדוש, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר הוא, אשר

מועצת האפסוס (431 לספירה): אחדותו של המשיח

קונסטרוקנס הנוסטליאן

הסכסוך הגדול הבא התמקד באיך הטבעים האלוהיים והאנושיים של המשיח היו מאוחדים. נסטוריוס, הפטריארך של קונסטנטינופול, התנגד לכותרת:0;0;0; [הטבעות האלוהיות של המשיח] עבור הבתולה מריה, העדיף את הפטריארך של קונסטנטינוס:2ChristostostosFLT: 3 ("Christ-bearer") הוא טען כי הוא נתן לישוע, בין אם הוא לאו של אלכסנדר, בין אם הוא לא היה מפול, בין אם הוא לא היה מפול, בין אם הוא לא היה מאלכסנדר, בין אם הוא לא היה מאלכסנדר, ובין אם הוא היה מפול, ובין אם הוא לא היה מאלכסנדר, ובין אם הוא היה מושיעו של ישו, ובין אם הוא לא היה מפול, ובין אם הוא היה מושיעו של ישו, ובין אם הוא היה מושיעו של ישו, ובין אם הוא היה מפול, בין בני האדם, ובין אם הוא לא היה מפול, ובין אם הוא היה מפול, ובין אם הוא היה מפול, ובין אם הוא היה מפול, ובין אם הוא לא היה מושיעו, ובין אם הוא לא היה מעניש את ה', ובין אם הוא לא היה מפול, ובין אם הוא

הקיסר תיאודוסיוס השני קרא למועצת האפסוס ב-431 לספירה.המועצות התכנסה בעקשנות, לעתים קרובות בפגישות פשע.סיריאל הגיע ראשון והבטיח את הגינוי של נסאורוס לפני הבישופים הסוריים (שתמכו בנסנורוס) אפילו הגיעו.המועצות אישרו את המכתב השני של סייר לנסאוריוס כאורוסאורתודוכסי, והכריזו כי איחוד שני הטבעים במשיחיים הוא באמת:

מועצת צ'לסידון (451 לספירה) The Two Natures of Christ

משבר אוטיצ'י והרובר סינודי

ה ⁇ התפתלה קשה בכיוון ההפוך רק שני עשורים מאוחר יותר. Eutyches, ארכימנטריוט קשיש בקונסטנטינופול, לימד צורה של כריסטוס קיצוני שנראה לספוג את האנושיות של המשיח לתוך האלוהות שלו.הוא טען כי לאחר ההתגלמות, לכריסטוס היה רק טבע אחד (FLT:0mia physisFLT:1), הוראה זו, המכונה Monophys, כך אלכסנדריה, אלכסנדריה, היה אלכסנדריה, אשר היה אלכסנדריה, אשר נקראה, 4 אלכסנדריה, אלכסנדריה, אלכסנדריה, אלכסנדריה, אלכסנדריה, אלכסנדריה, אלכסנדריה, 4, אלכסנדריה, אלכסנדריה, אלכסנדריה, "ה אלכסנדריה של אלכסנדריה, "ה" אלכסנדריה," אלכסנדריה, "ה" אלכסנדריה של אלכסנדריה," אלכסנדריה, "ה" אלכסנדריה," אלכסנדריה אלכסנדריה, "ה" אלכסנדריה," אלכסנדריה," אלכסנדריה, "ה" אלכסנדריה של אלכסנדריה אלכסנדריה," (Rovedicedicedicedicedicedicedicedicedicedicedicedicedicedicedicediced" (Roicedicedicedicediced

The Chalcedonian Definition

מתוך מסלול זה של צדק, האפיפיור ליאו קרא למועצת חדשה.קיסר מרקיאן כינס את מועצת צ'לצדון ב-451 לספירה, היה הגדול ביותר של המועצות המוקדמות, עם למעלה מ-500 בישופים.המועצות ביטלו את השוד Synod, דהופוס, וגניחו.

הישגיה המתמשכים של המועצה היה ה-FLT:0 צ'לסיונין: 1 [האמירה המאוזנת ביותר של המועצה] שהכריזה כי המשיח הוא "הכרת בשני טבע, ללא בלבול, ללא שינוי, ללא חלוקה, ללא הפרדה," זה דחה את נסטוריאניזם (הראשונה לבודהי) ואוטיצ'יניזם (קונפוזיה מלאה) הוא אלוהים והאדם המאוחד, באדם אחד (הראשונה: כריסטוס) אשר עמד על ידי הנוצרים האורתודוקסים, אשר היה זה, אשר היה גם על ידי ה-ה-העם ה-העם ה-העם-העם ה-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-העם-ה

המועצה השנייה של קונסטנטינופול (553 לספירה): שלושת הצ'פטרים קונטרוורסיה

למרות סמכותו של צ'לצדון, האימפריה נותרה מחולקת מאוד.אוכלוסיות גדולות במצרים ובסוריה דחו את המועצה, צפייה בה כפשרה עם נסטוריאניזם. הקיסר ג'סטין ביקשתי ליישב את המונופילים.הוא הוציא צו דתי המגנים את "שלושת הפרקים" - כתביו של תיאודור מוסטאסטיה, תיאודור של צירושאס, ואיבס של דסדה - שנחשבו לנטיות לנסטר.

האפיפיור ויליוס הסכים בסירוב למועצה, אשר פגשה בקונסטנטינופול ב-553 לספירה, המועצה גינתה את שלושת הפרקים לאחר מותו, בעוד המועצה המיועדת לפיוס, היא נכשלה במידה רבה במטרותיה הפוליטיות.הוא גם דחק ביחסים בין הכנסיות המזרחיות והמערביות, שכן המערב ראה בגינוי של דמויות ארוכות-דה כויתורים מיותרים.

המועצה השלישית של קונסטנטינופול (680-681 לספירה): רצון המשיח

מונותליזם ודיותיאיזם

אם לכריסטוס יש שני טבעים (divine and Human), האם יש לו רצון אחד או שניים? זה היה המחלוקת הכריסטוס הסופי כדי להכאיב לכנסייה המוקדמת.הממשל הקיסרי, נואש למצוא קרקע משותפת עם המונופילים, הציע פשרה: לכריסטוס יש רצון אלוהי אחד (FLT:0MonothelitismFLT:1 ).

התנגדות למונותאיזם התפוצצה סביב הנזיר מקסימוס הקונפדטור, שטען שאם המשיח חסר רצון אנושי מלא, אזי האנושות שלו לא הייתה שלמה והוא לא יכול לייצג אותנו כמושיע שלנו.שני רצונות חייבים להתקיים, פגיעה מושלמת ללא הפרדה (FLT:0DyolitismFLT:1), המועצה השלישית של קונסטנטינופול, שהוקדשה ב-681 לספירה, שתי מלחמות נגד דיקטטורה טבעית, או מאוחדת, שתי מלחמות לאחר מכן, שתי כוחותיו, אשר היו תחת מאוחדים, לאחר מכן, שתי כוחותיו, ומצרים, שתי כוחותיו, שתי גינויים, שתי מלחמותיו, ומצרים, שתי גינויים, לאחר מכן, הן גינויים על פני גינויים על רקע גינויים, וידויו של גינויים על פני גינויים על רקע גינויים על ידי גינויים על ידי דיקטטורה, וידויו של גינויים, וידויו של דיקטטורה, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, שתי כוחות הטבע, שתי כוחותיו, לאחר מכן, לאחר מכן, שתי כוחותיו, שתי כוחותיו, שתי כוחותיו, לאחר מכן, שתי כוחותיו, שתי כוחותיו, שתי כוחותיו

המועצה השנייה של Nicaea (787 AD): הנקמה של איקונים

קונסטרוקנס איקונקוני

המועצה האקומנית הסופית של הכנסייה הקדומה התייחסה לסוגיה שונה לחלוטין: התפקיד של תמונות דתיות.תנועת איקונקונקונקטסטונד, שהחלה תחת הקיסר ליאו השלישי האיסטורי, אסרה על ייצור וחיזוק של איקונים, צפייה בהם כהפרות של הפיקוד השני נגד אלבטרי.התנועה הייתה תמיכה חזקה בבית המשפט הקיסרי והצבא, שהובילה להרס נרחב של האמנות המקודשת.

[ה]מגני אייקונים, אשר הובילו את ג'ון דמשק והנזירים של פלסטין, פיתחו תיאולוגיה מתוחכמת של הדימוי.הם טענו כי התגלמותו של המשיח הצדיקה את השימוש באיקונים, שכן אלוהים הפך גלוי בבשר אנושי, היה מותר לתאר את המשיח בתמונות.הם עשו הבחנה מכרעת בין ה-FLT:0latriaFalph:1 (הפולחן המוחלט בשל אלוהים בלבד) ו-Factrrei LT2;

המועצה השנייה של ניקאה, שהתכנסה על ידי הקיסרית איירין ב 787 לספירה, החזירה באופן רשמי את ההערצה של סמלים.זה הכריז כי "הכבוד ששולם לדימוי עובר אל אב הטיפוס" (באסל הגדול) המועצה אישרה כי סמלים של המשיח, הבתולה, הקדושים יכולים להיות מוצגים וחוסנים, מבלי להעריץ את החומר עצמו.

המורשת של המועצה האקומנית הקדומה

יסודות דוקטרינה נוצרית

שבע המועצות האקומנית סיפקו את הצורה הסופית של האורתודוקסיה הנוצרית הקלאסית.הם הקימו את הדקדוק הטריניטרי של האמונה – אלוהים אחד בשלושה אנשים (אבי, בן ורוח הקודש) הם הגדירו את האדם של ישוע כאלוהים במלואם והאדם, מאוחדים ביפות אחת ללא בלבול או הפרדה.

רשות וסרטנים

העיקרון של נאמנות – שהכנסיה האוניברסלית מדברת בקול סמכותי דרך הבישופים ההתאספופים שלה – הפך לשורה מרכזית של ממשל אקסקליאני במזרח ובמערב.הההה של הדתות שנוסחו ב-Nicaea וקונסטנטינופול נשאר הווידוי המשותף של הרוב המכריע של הנוצרים ברחבי העולם.ההגדרות הנוצריות של אפיאוס ודצ'דון נותרו הגבול של מיתולוגיה הנוצרית.

[הכנסיות האורתודוקסיות והקתוליות] אינן חולקות על מספר המועצות האקומנית, שבע הראשונות הן אמירות אוניברסליות, משום שמתנגדות לסמכותן של מועצות מאוחרות יותר, ארבע המועצות הראשונות (Nica, קונסטנטינופול, נבואה, ו- Chalcedon) ניתנות בדרך כלל ליחסי כבוד גבוהים ביותר כפרשנות סמכותית של כתבי הקודש.

המשך Relevance

השאלות שנשאלו במאה ה-4 עד המאה ה-8 רחוקות מיושנים.בעולם פלורליסטי, הטענה כי ישוע הוא "אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי" נותרה מאתגרת וקיצונית כפי שהייתה ב-325 לספירה.מועצות משמשות כתזכורת לכך שהתאולוגיה חשובה – שמה שאנו מאמינים באלוהים, המשיח, וישועה יש השלכות עמוקות על סגידה, אתיקה, וצורת החיים הנוצריים, הבנתם הקשה של הבישופים החיוניים של ה DNA זה.