מקורות ההשכלה האוניברסלית

נאורות המאה ה-17 וה-18 עיצבה מחדש את המחשבה המערבית על ידי הצבת סיבה, חירות אישית וכבוד אנושי במרכז החיים האינטלקטואליים.בין החתונות המתמשכים ביותר של תקופה זו היא הרעיון שהחינוך שייך לכולם – לא רק הכמרים, האצולה, האצולה, או החושבים האנאורנטים העשירים ביותר, פיתחו מסגרת פילוסופית שבסיסה היררכיה ובסיס אינטלקטואלי שהונחו לוויכוחים מוסריים אלו, והופכים לקונטקסטילטיביים טובים, או לפוליטיים.

לפני ההארה, החינוך הרשמי באירופה נשלט ברובו על ידי מוסדות דתיים והיה נגיש בעיקר בנים ממשפחות בעלות השפעה או אצילית.בנות קיבלו הוראה מוגבלת המתמקדת בכישורים מקומיים, ואילו העניים הכפריים והעירניים רק לעתים רחוקות קיבלו כל בית ספר בכלל.הממשלה דחקה את הסדר הזה על ידי כך שאנשי הגיאוגרפיה, אשר מטפחים כראוי באמצעות חינוך, יכולים לשפר את הפרט והחברה ברחבי צרפת, שפותחו בהדרגה, כיצד לנהל רפורמות ופוליטיות, כדי לקדם את כל מיניות, ללא קשר לשיטות חינוך, ללא קשר לתחומים חברתיים, ללא קשר, בין אם לא משנה, בין אם לא משנה, בין אם לא משנה, ובין אם לא משנה, ובין אם לא משנה, ובין אם לא משנה, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן

יסודות פילוסופיים: סיבה ושלמות אנושית

בלב המחשבה החינוכית של ההשכלה הייתה אופטימיות עמוקה לגבי טבע האדם ופוטנציאל האדם.חשבים טענו שאם אנשים קיבלו את הכלים והסביבות האינטלקטואליים הנכונים, הם יכלו תמיד לשפר את עצמם ואת החברות שלהם.אמונה זו בשלמות האדם עמדה בניגוד ישיר לדוקטרינה של החטא הקדמון ושל נדל"ן חברתי קבוע שהיה לו אי-שקט חינוכי מוצדק במשך זמן רב.

ג'ון לוק והטאבה ראסה

[ההשפעה של ג'ון לוק על התאוריה החינוכית קשה להגיע למצב של מעליות ב-1690, ב- 1690 עבודתו המעשית לוק:0 An Essay Concerning Human UnderstandingFLT:1, לוק הציע שהתודעה האנושית מתחילה כ-FLT:2tabola rasaFLT 3, כלומר, חלק מהלימודים של החינוך, ללא קשר להבדלים הפילוסופיים שלו, אשר כתבו על ידי כך שתפקידו של חינוך אפיסטמולוגי זה הוביל לראייה רדיקלית: אם כל הידע נובע מגורם להתבוננות אינטלקטואלית וחשיבותו, ומתוך חשיבות, לא היה מבוסס על ידי ילדים, לא פחות מ-93, לא היה מבוסס על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות רגשית, אלא על ידי התבוננות אישית, ולא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, לא הייתה מבוססת על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות, על ידי התבוננות אישית, לא משנה כמה, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי התבוננות אישית, אלא על ידי

ז'אן-ג'אק רוסו וחינוך טבעי

ז'אן-אק רוסו דחף את פרויקט ההשכלה הנאורת עוד ב-1762 עבודתו (FLT:0) אמיל, או על חינוך יסודי 1 (Roseaual) טען כי החינוך צריך לעקוב אחר ההתפתחות הטבעית של הילד, המאפשרת לילד ללמוד באופן הדרגתי דרך חוויות ישירות, גילוי, וחירות מודרך במקום באמצעות חינוך פורמלי ומשמעת סמכותנית.

הרחבת מעגל זכויות החינוך

בעוד לוק ורוסו סיפקו מסגרות פילוסופיות ופדגוגיות, אחרים מאמינים בהארה התמקדו בסידורים הפוליטיים והמוסדיים הדרושים כדי להפוך את החינוך האוניברסלי למציאות.הוגי הדעות הללו טענו כי החינוך אינו רק תועלת פרטית אלא צורך ציבורי הנדרש לתפקודן של חברות דמוקרטיות והגנה על חירויות הפרט.

מונטסקייה: חינוך ואזרחי וירוויי

הברון דה מונטסקייה, הידוע ביותר עבור עבודתו של 1748:0 (רוח החוקים) 1:1, טען כי החינוך חייב להיות תואמים עם עקרונות הממשלה ברפובליקות, הוא כתב, החינוך צריך לטפח סגולה אזרחית - אהבת החוק, המדינה, ושוויון, ידע כי רפובליקה לא יכולה לשרוד אלא אם כן אזרחיה הבינו את זכויותיהם ההשוואתיות שלהם, אשר נדרשה כדי לקבוע את החינוך הפוליטי לא היה הכרחי, אלא למנוע ממנו גישה פוליטית נרחבת.

וולטייר: חינוך נגד אמונות

וולטייר היה אולי התומך הקולי ביותר בחינוך כנשק נגד בורות, אמונות על-על וחוסר סובלנות דתית לאורך הקריירה הפרו-קרבית שלו, הוא טען כי ציבור משכיל יהיה פחות רגיש לפנטסטיות ומסוגל יותר לשיפוט רציונלי: ב"התקמצודה" שלו, אך הוא תרם ל"חינוך ההיסטורי" שלו, אך הוא המשיך לפתח את האופן שבו הוא מפיץ את כל סוגי החינוך הדתיים, אך הוא המשיך לפתח את תשומת הלב, אך ורק את האופן שבו הוא הצליח להפוך את האופן שבו הוא מפיץ את האופן שבו הוא מפיץ את תשומת הלב של המדעים, אך ורקמותק, אך ורק על-ה, אך ורק על-ה, אך הוא המשיך להיות מודע, אך ורק על-ה, אך ורק על-ה, אך הוא המשיך, אך הוא הצליח, אך ורק על-ה, על-מנתו, אך הוא הצליח, על-מנת-מנת-ה, על-מנת-ה, על-הסברו, על-מנת להרחיב את האופן שבו הוא יכול היה מסוגל להפוך את האופן שבו הוא היה מסוגל, על-מנת להרחיב את האופן שבו הוא היה מסוגל, אם-ה, על-מנת להרחיב את האופן שבו הוא היה מסוגל, על-מנת-מנת-מנת-מנת להרחיב את האופן שבו

דניס דידרו והאנציקלופדיה

[ד] דניס עשה אולי את התרומה הבולטת ביותר לחינוך אוניברסלי באמצעות עבודתו המונומנטלית, את ה-FLT:0EncyclopédiecioFLT:1, שפורסם ב-28 כרכים בין 1751 ל-1772.דלא חזה את החינוך הלאומי (FLT:2EncyclopédieFLT) אשר הציע חינוך לאומי כולל של כל הידע האנושי, שנועד להיות נגיש לקריאה רחבה של אוניברסיטת ספרד:

הארה הגרמנית והרעיון של בילדונג

הוגי הדעות הגרמנים, במיוחד עמנואל קאנט ותומכיו, פיתחו את הרעיון של BildungcioFLT:1 – תהליך הוליסטי של חינוך וטיפוח עצמי שמטרתו לפתח את מלוא הפוטנציאל האנושי.המסורת הגרמנית הדגישה כי החינוך לא רק העברת מיומנויות אלא היווצרותם של יחידים אוטונומיים, אחראים מבחינה מוסרית של מחשבה ביקורתית ועצמית.

עמנואל קאנט: חינוך למען נאורות

[ה] עמנואל קאנט הגדיר את עצמו כ"הופעתו של האדם ממיעוטו העצמי" במאמרו "מה ההשכלה הקוסמופוליטית?", לקאנט, למיעוט – היכולת להשתמש בהבנה שלו מבלי לנסח את הדעת מעצמה של גרמניה – הייתה חייבת להיות מבוססת על עצמאותה של האדם, ולא מתוך חוסר אומץ ונחישות טבעית של חינוך, כפי שטוען כי על ידי קאנטרנטימנטל, על ידי כך שעלינו להשיג את עצמאות האדם, על ידי כך, על ידי כך, על מנת להשיג את עצמאותו של האדם, היא רק על ידי ה"ה"ה"ה"מנטלית-"ה"ה"ה"משימתו"ה"ה"ה"ה"ה"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו של אמריקה"משימתו של האדם"משימתו של אמריקה"משימתו של אמריקה"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו של "ה"מבקשה"משימתו"משימתו"משימתו"משימתו"מבקשה

מורשת ההשכלה הציבורית

הרעיונות של הוגי הדעות לא נותרו הצעות פילוסופיות מופשטות.הם השפיעו ישירות על פיתוח מערכות החינוך הלאומיות במאה ה-19.מהפכת צרפת של 1789 תורגמו את האידיאלים של ההשכלה לדרישות פוליטיות קונקרטיות לרפורמות ציבוריות אוניברסליות. איורים כגון המרקיז דה קונדורקט, פילוסוף ומתמטיקאי, ניסחו תוכניות עיקריות למערכת חינוך כוללת של חינוך חופשי, חילוני, אוניברסלי בדיווחים של המאה ה-1792, שכל האזרחים, טענו כי הוא ארגון החינוך הלאומי של המאה ה-עשר, היה חייב לספק את כל אחד מהם, כולל:

במדינות הגרמניות, הרעיון של חינוך אוניברסלי היה ממוסד באמצעות פיתוח מערכות חינוך חובה.רוסיה ביססה את מערכת החינוך הראשונה של המדינה-בטווח בתחילת המאה ה-19, המחייבת את כל הילדים להשתתף בבית הספר ולספק הכשרת מורים ותוכניות לימודים סטנדרטיות. יוהאן גוטליב פיכטה, במילוליון שלו:0 טיפולים משותפים לאומנדטטה הגרמנית 1-1808), קשרו את הישרדותה הרשמית של ארצות הברית, אשר הוראס, אשר שימשה באופן ישיר על ידי הממשלה המאוחדת, אשר שימשה, אשר הפכה לכדי חינוך לאומי, באופן ישיר, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, באופן ישיר, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, באופן ישיר, על ידי הוראס, על ידי הוראסלוני, על ידי הוראס, על ידי הסובייטים, על ידי הממשלה, על ידי הסובייטים, אשר שימשה, על ידי הסובייטים, על ידי הסובייטים, אשר שימשה, אשר הוראס, באופן ישיר, על ידי הסובייטים, אשר הוראס, באופן ישיר, אשר שימשה, על ידי הסובייטים, על ידי חינוך לאומי, על ידי הסובייטים, אשר הוראס, על ידי חינוך לאומי, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימש

קולות נשכחים: נשים וחינוך אוניברסלי

הקריאה של ההשכלה האוניברסלית הייתה מוגבלת בתחילה ביישום שלה, עם הרבה אנשים שלא כוללים נשים, העניים, ותושבי מבוהלים מחזון החינוך שלהם.עם זאת, כמה דמויות בתוך מסורת ההשכלה לערער את ההרחבות הללו וטען לתפיסה אוניברסלית אמיתית של חינוך שכלל נשים וקבוצות אחרות.

מרי וולסטונקראפט: חינוך לנשים

מרי וולסטונקראפט היא דמות מרכזית בהיסטוריה של החינוך האוניברסלית. 1792 העבודה שלה (FLT:0) וודיציה של זכויות החינוך הנשית של ⁇ 1:1), אשר תמיד מאתגרת את סדר היום החינוכי הנפרד של רוסו לנשים, וטען כי נשים, כמו יצורים רציונליים, היו זכאים לאותו חינוך כמו גברים.

המורשת של האידיאלים החינוכיים של ההשכלה

התרומות של הוגי דעות נאורות למושג החינוך האוניברסלי גלויות במבנה ובערכים של מערכות חינוכיות מודרניות ברחבי העולם.השולחן הבא מתאר את הרעיונות של ההארה והביטויים העכשוויים שלהם:

  • [החינוך] כזכות, לא זכות .הצהרה [ה]: [הה] הטענה שהחינוך הוא זכות אנושית בסיסית, שתחתיה סעיף 26 של הצהרת האו"ם לזכויות האדם (1948), הקובעת כי "לכל אחד יש זכות לחינוך" וכי החינוך "יהיה חופשי, לפחות בשלבים היסודיים והיסודיים."
  • (FLT:0) מימון ציבורי והוראת המדינה.FLT:1 Didrot, Condorcet, ווגי דעות אחרים טענו כי המדינה צריכה לספק חינוך ללא תשלום לכל האזרחים.אידיאל זה הפך לבסיס עבור מערכות בית הספר הציבורי במימון באמצעות מיסוי ושלט על ידי מוסדות דמוקרטיים.בעוד יישום משתנה באופן נרחב, העיקרון של אחריות המדינה לחינוך הוא כמעט מקובל באופן כמעט אוניברסלי.
  • (FLT:0) סודיות ומדעי תוכניות הלימודים.FLT:1 הדגש של ההשכלה על סיבה, התבוננות, וחקירה ביקורתית נעקרו בהדרגה הוראה דתית כמרכז של לימודים מודרניים במדע, היסטוריה, גיאוגרפיה וחינוך אזרחי עוקב אחר מקורותיהם לחזון מקיף של Encyclopé של ידע שימושי.
  • (FLT:0) פדגוגיה ממוקדת ילדים (FLT:1) התעקשותו של רוסו כי החינוך צריך לעקוב אחר ההתפתחות הטבעית של הילד השראה תנועות חינוך מתקדמות המדגישות למידה פעילה, גילוי וכבוד לאוטונומיה של הילד.
  • חינוך לאזרחות דמוקרטית.FLT:1 מונטסקייה, קאנט וקונדורקט טענו כי החינוך חיוני לתפקודן של חברות דמוקרטיות.האמונה הזו תחת תוכניות חינוך אזרחי, דרישות הוראה ערכים דמוקרטיים, והאמונה הרווחת כי בתי ספר אחראים להכנת סטודנטים לקבלת אזרחות מושכלת ואחראית.
  • (FLT:0Lifelong Learning and Humanשיפור.FLT:1) האמונה הנאורת יכולת אנושית תומכת בדגש העכשווי על למידה לאורך חיים, חינוך מתמשך, והרעיון שהחינוך אינו מוגבל לילדות, אלא מתרחב לאורך כל החיים. מושג זה הוא מרכזי בדיונים מודרניים על התחדשות, התפתחות מקצועית וחינוך למבוגרים.

ההארה גם מכוונת לנו ההכרה כי חינוך אוניברסלי הוא פרויקט שלעולם אינו שלם לחלוטין.הוגי המאה ה-18 טענו בלהט להרחיב את החינוך לכל האנשים, אך לעתים קרובות הם נפלו מאידיאלים שלהם היום, אנו ממשיכים להתמודד עם שאלות של גישה חינוכית לא גמורה ושוויון: האם ניתן לספק חינוך איכותי לילדים בקהילות מוחלשות?

מסקנה

חסידי המורשת של ההשכלה, שתרמו למושג החינוך האוניברסלי – לוק, רוסו, מונטסוריו, וולטייר, דידרו, קאנט, קונדורקט, ווולסטופט ורבים אחרים – פיתחו מערך רעיונות שהפך את החינוך מזכותם של מעטים לכדי זכות חינוך אידיאלי, אך הם טענו כי החינוך הוא חיוני לפיתוח אישי, השתתפות אזרחית, שגשוג כלכלי, חירות אנושית וחירות אנושית, לא רק כדי לקבוע את היכולת האוניברסלית של חינוך מקצועי, אלא גם לא היה צריך להיות בעל מעמד חיוני, אלא גם לא צריך להיות בעל מעמד חיוני של כל כך שמוסד, אלא גם לא מוגדר מראש.

לקריאה נוספת על הקשר בין Enlightenment thought and Educationרפורמה, להתייעץ עם אנציקלופדיה של הפילוסופיה: EnlightenmentFLT:1, FLT:2Britannica (הופנה מהדף EnlightenmentFLT 3: 3), ו-FLT:4Facing History of Enlightennica) של מחקר חינוכי נאורים (אנרגימנט) על עומק היסטורי נוסף של מאמר זה.