התאבדותו של אדולף היטלר ב-30 באפריל 1945, בתוך הבונקר בברלין הביא את הרייך השלישי לקץ הסמלי ימים ספורים לפני כניעה ללא תנאי של גרמניה, אך מותו של הדיקטטור לא סגר את הספר על הסוציאליזם הלאומי; הוא פתח פרק אלים, כאוטי, ופרק מכומר מבחינה מוסרית של כיבוש, אחריות וזיכרון שעצב את האומה הגרמנית לדורות המיידיים, איום מרעב, מסתורין, שלא ניתן היה לצפות בו מעולם לא היה להתגלות דתית, אלא לאחר מכן, אלא לאחר מכן, אך לא היה ממלחמת העולם השנייה, אך לא היה ממלחמת העולם השנייה, אך ורק לאחר מכן, אלא ממלחמתה, וזיכרון של רצח עם זאת, שהתחוללה, מעולם לא היה מנבאדה, מעולם לא היה מנבאדה, מעולם לא היה מנבאדה, אך לא היה ממלחמתית, מעולם לא היה מנבאת אסון, מעולם.

תקופת המלחמה הפוסט-מלחמתית החתומה: הכיבוש והמכונה של דנאאזה

כאשר התותחים השתקועו במאי 1945, גרמניה נחה בהריסות.ארבע המעצמות המנצחות – ארצות הברית, ברית המועצות, בריטניה וצרפת – תמכו במדינה ובבירתה ברלין לאזורי הכיבוש.כל כוח רדף אחר החזון שלו כיצד לטהר את הנאצים מהחיים הגרמנים, אך כולם הסכימו על הצורך בהתקפה, פרויקט שטוף כדי לפרק את אנשי הצוות האידיאולוגיים, את יסודות המשטר של היטלר.

הכיבוש של בעלות הברית והצעדים הראשונים

[מועצת השליטה של בעלות הברית פרסמה מדרש לחוקים המתפוררים למפלגה הנאצית, הארגונים המזוהים שלה, ומסגרתו המשפטית של סתיו 1945, מיליוני גרמנים נאלצו להשלים שאלון מפורט (הרש"ל:0FrageogenigFLT:1) אשר רשם את החברות שלהם בארגונים של המפלגה, התקדמות מקצועית תחת המשטר, וידע של מעשי זוועות שימשו ל- 3.4 פרטים לחמישה קטגוריות עיקריות: 5 עבריינים, אך ורק מ- 5.

התוצאות לא היו חדות.בעוד שנאצים בכירים רבים היו מעורבים, היקף ההצתה של ההתחייבות היה שאנשי המפלגה השגרה קיבלו לעתים קרובות סנקציות קלות – כספים, איסורי תעסוקה זמניים – וחזרו במהירות לחיים הציבוריים.מבקרים טענו כי בתי הדין הפכו ל"מכונת שטיפת שיניים" שיצרה פסקי דין לבנים-שטיפתיים.

משפט נירנברג והמשפטי החתומה

לצד הטיהור המנהלי, בעלות הברית רכוב על מתקפה שיפוטית.הבית הדין הצבאי הבינלאומי בנירנברג הציב 22 מנהיגים נאצים בכירים ברציף בגין פשעים נגד השלום, פשעי מלחמה ופשעים נגד האנושות.המשפט, אשר רץ מנובמבר 1945 עד אוקטובר 1946, הפיק 12 משפטים מוות והקימו תקדימים משפטיים שסבל כיום. 12 ניסויים שנערכו על ידי האמריקאים, הועמדו לדין רופאים, שופטים, תעשיינים, וקציני אס אס אס אס אס אס, חשיפת מכונות העבודה, הרג ורדיפות העבודה, רדיפות העבודה.

ההליכים בנירנברג ספגו ראיות נוראיות לבתים גרמניים, אך השפעתם על התודעה הפופולרית מתעכבת. גרמנים רבים חשו שהניסויים הם "צדק של לוחמים" או ניסיון למקם את האשמה הקולקטיבית על האומה.עדיין, התיעוד הנרחב שיצרו - קטעי סרטים ממחנות ריכוז, עדויות עדי ראייה, ותיעוד - הפך למשאב חינוכי בלתי פתיר לדורות מאוחרים יותר.

הפוליטיקה של שכחה: זיכרון והכחשה בשנות החמישים

אם שנות הכיבוש אילצו מידה של עימות, העשור המלא הראשון של הריבונות המערבית תחת קנצלר קונרד אדנאואר היה מסומן על ידי רצון חברתי רחב לצייר קו מתחת לפניהם.הצרכים הדוחקים של שיקום, מתחי מלחמה קרים, וההתעצמות של מיליוני חיילים לשעבר וחברי מפלגה עודדו אווירה של אמנזיה אסטרטגית.

המנטליות העשירה של שלוססרסט

הפרלמנט הגרמני העביר סדרה של חוקים חנינה שהניחו לנאצים לשעבר לחדש את הקריירה במגזר הציבורי ב-1951 "חוק131" החזירו זכויות פנסיה ותעסוקה למשרתים אזרחיים וקציני וורמכט שאיבדו את הפוסטים שלהם אחרי 1945.עד אמצע שנות ה-50, משרדים רבים, אנשי מערכת הביטחון, ומנגנוני הביטחון היו מנוהלים על ידי גברים ששירתו בנאמנות את אייואר הכריז על עצמו ב"כעם גרמני לא היה מעורב בפשעים"לא-ה בפועל, אך ורק נגד הגרמנים, אך ורק נגד היהודים, אך ורק בפשעים לא היו מעורבים בפשעים הגרמנים, ולא היו מעורבים ב-1951, ולא היו מעורבים בפשעים הגרמנים, אלא בפשעים של הגרמנים, אלא בפשעים של הגרמנים, אך ורק בפשעים גרמנים, אך ורק בפשעים של הגרמנים, ומנגנוני הביטחון, אך ורק בפשעים, אך ורק בפשעים של הגרמנים, אך ורק בפשעים לא היו מעורבים בפשעים, אך ורק בפשעים של הגרמנים, אך ורק בפשעים לא היו מעורבים בפשעים של הגרמנים, אך ורק ב"ה של הגרמנים, ולא היו מעורבים בפשעים לא היו מעורבים בפשעים לא היו מעורבים בפשעים לא היו מעורבים בפשעים גרמנים".

(המונח:0) ויראגן-הביטו-הההבאה (VergangenheitsbewältigungFLT:1) – המאבק להתגבר על העבר – נכנס לאוצר המילים, אך הדגש היה על "התגברות" ולא על החפירה הכנים.הנס הכלכלי (FLT:2WirtswunderswunderFLT:3) סיפק הסחת דעת נוחה; שימש כתחליף שקט לזיכרון ולטקסים שנשחט לעיתים קרובות.

שתיקה בחיים היומיומיים

בתוך משפחות, קיר של שתיקה ירד ילדים שנולדו במהלך או אחרי המלחמה גדל בסודות מודחקים עצומים, תופעה שמאוחר יותר תדלק את המרד הדורי של שנות ה-60.התחום הציבורי ראה רק תזכורות גלויות של רצח העם - הסכם הפרדמבורגמבורגר עם ישראל, למשל, תקשור פיצוי חומרי אך עורר מעט אמפתיה לניצולים.

שנות ה-60: חינוך, משפט, וקונפורציה דורית

הקפאה החלה להילקח בשנות ה-60, כשדור צעיר דרש תשובות וסדרה של מקרים של בית משפט בעל פרופיל גבוה זעזעה את הכדאיות.

משפט אושוויץ בפרנקפורט

בין השנים 1963 ו-1965, 22 תפקידים נמוכים ובאמצע מחנה ההשמדה אושוויץ עמדו לדין בפרנקפורט.בניגוד להליכים של בעלות הברית המוקדמת, המקרים הללו הוגשו על ידי הרשויות הגרמניות החלות חוק פלילי גרמני רגיל.ה- 0;0 ניסיונות אושוויץ ליברטה 1 של צרפת, שלא היו אלא עבריינים של אזרחים גרמנים, אלא לא היו מונעים על ידי רצח מתועשים שיטתיים, עינויים רפואיים, וחשפו את "הדמומים" של אזרחים זוועות" של גרמנים, אלא לא היו רק על ידי זוועות "הטרור" אלא על ידי זוועות" ולא על ידי זוועות" רגילים, אלא על ידי זוועות שנקטו של אזרחים זוועות "הטרור" אלא על ידי זוועות" אלא על ידי אזרחים זוועה, אלא על ידי זוועה, אלא על ידי זוועה "הטרור" ולא על ידי נאצים, אלא על ידי זוועות" אלא על ידי נאצים, אלא על ידי נאצים, אלא על ידי דיקטטוריים, אלא על ידי מחבלים רגילים, אלא על ידי זוועות "הטרור" אלא על ידי מחבלים רגילים, אלא רק על ידי זוועות "הטרור" ולא על ידי זוועות" ולא על ידי זוועות" ולא על ידי זוועות" ולא על ידי

הניסויים פעלו כשבר מעגל.הם האכילו דיון ציבורי רחב יותר וחקר היסטורי מקטיש.המכון להיסטוריה עכשווית במינכן ומשרד מרכזי במנהלי המשפטים של המדינה לחקירה של פשעים סוציאליסטיים לאומיים ב לודוויגסבורג החל לאסוף באופן שיטתי מסמכים ולחפש מבצעים, עבודה שנמשכת היום.

רפורמה חינוכית ותנועת 1968

בתגובה לניסויי אושוויץ ולמשפט אייכמן בירושלים, משרדי החינוך ברמה המדינה שקמו מחדש את תוכניות הלימודים, עד סוף שנות ה-60, העידן הנאצי והשואה הפכו לנושאים חובה בבתי ספר משניים.

תנועת הסטודנטים של 1968 הרחיקה את הדיון.פעילים צעירים, שכנעה כי דור ההורים שלהם מעולם לא היה מאום באמת, הפך את האשמה של אשמה קולקטיבית לתוך נשק קיומי.הם כבשו את משרדי האוניברסיטה, משבשים טקסים ציבוריים, ודרשו הפסקה בסיסית עם מסורות סמכותניות.השיא של ההסתמכות המוסרית הזו הגיע בשנת 1970, כאשר קנצלרית ברנדט לא הצליחה לפני הזיכרון להתקוממות הגטו-השומה, שהייתה מודעת יותר לאותה תקופה זו, והייתה בעלת עוצמה, כפירה, כפי שזכתה לעימות עם ראשה של הרפובליקה הפדרלית, שהייתה כעת, עד כה, עד כה, והייתה בעלת עוצמה, עד שזכתה לעימות, עד כה, עד כה, עד שזכתה לעימות חזק יותר מאשר לעימות עם ראשה, כך, כך, עד שזכתה לעימות חזק יותר מאשר לעימות עם ראשהמשטרה של הרפובליקה הפדרלית, עד שהפך, עד שהפך, עד שהפך, עד כה, עד כה, עד כה, עד שהפך, עד שהפך, עד שהפך, כך, כך, כך, כך, כך, עד שהפך לעימות חזק יותר מאשר לעימות חזק יותר מאשר לעימות חזק יותר מאשר לעימות חזק יותר, עד שהפך לעימות חזק יותר מאשר לעימות

נוף זיכרון מחולק במזרח ובמערב גרמניה

בעוד שהרפובליקה הפדרלית אימצה בכאב את הזינוק, הרפובליקה הדמוקרטית הגרמנית (GDR) יצרה תרבות זיכרון שונה מאוד.

המיתוס של המדינה האנטי-פשיסטית

מפלגת האחדות הסוציאליסטית של מזרח גרמניה טענה כי לגיטימיות אנטי-פשיסטית מבוססת על לגיטימיות של הפשיסטית.הנרטיב הרשמי קבע כי הפאשיזם הוא התוצר הטבעי של הקפיטליזם המונופולי, וכי הקומוניסטים תמיד היו הקורבנות העיקריים שלו ויריביו העזים ביותר מזה שתי השלכות: ה-GDR הטיל עצמו כמדינה שנולדה מההתנגדות, והוא הכחיש כל אחריות לשואה, ומציג יהודים כאחד מקבוצות רבות של קורבנות בזמן שסבל מלוחמים קומוניסטים.

הנצחות במחנה הריכוז בוכנוואלד וזקסןאוזן הפכו למקדשים לשהידים הפשיסטים, בעוד שקורבנות יהודים הופחתו לעתים קרובות להערות שוליים.הפרדות לישראל סירבו, ועד סוף שנות השמונים החזיקו ה-GDR בשתיקה לוהטת על רצח העם.זיכרון סלקטיבית זה שימש גם לדקור את כוחו של המשטר בבית ולהבקיע נקודות תעמולה נגד "המערב הסוואנה".

מעורבות המערב

אולם, הבחינה הביקורתית יותר של מערב גרמניה הייתה רחוקה מלהיות חלק ממנה.שנות ה-80 היו עדים לסדרת מלחמות היסטוריה שחשפו קווי אשמה עמוקים.ה"היסטוריון" (הסכסוך של ההיסטוריונים) של 1986-87 התפרץ כאשר חוקרים שמרנים ניסו להתייחס לפשעים נאציים על ידי השוואתם לטרור הסטליניסטי, ג'ורג' המברגן חגמס ובעלות בריתו טענו בתוקף כי השוואות כאלה איימו על זהותה המוסרית של גרמניה: לא יכלו לחזק את יסודותיה של הרפובליקה הפדרלית של גרמניה.

איחוד ואדריכלות של תרבות זיכרון לאומית

נפילת חומת ברלין ב-1989 והאיחוד ב-1990 אילצו את הגרמנים ליישב שני משטרים מנוגדים לזיכרון.הנרטיב האנטי-פשיסטי של GDR התמוטט לצד מוסדותיה, והמדינה המאוחדת הייתה צריכה להחליט איזה סוג של נוף זיכרון היא רוצה לחיות.

בניית אנדרטת ברלין

לאחר עשור של דיון רצוני, הצביע הבונדסטג הגרמני בשנת 1999 כדי להקים את ה-FLT:0 מזכר ליהודים הנרצחים של אירופה ראט" 1 בלב הבירה, אשר עוצב על ידי פיטר אייזנמן, שדה של 2,711 מנטה קונקרטית על פיזור של אסירים בלתי מרוסנים שנפתחו ב-2005, אך לא ניתן היה למנוע דידקטינות, תוך כדי הזנחה רבה, ואובדן רב עוצמה, מדוע לא ניתן היה להבעיר את קורבנותיהם, או להדהים את קורבנותיו, או להדהים את קיומם של קורבנותיו, או להדהים, אם כיבוי קרבנותיה, או להדהים, אם כיו, אם כיו, אם לא יכלו עוד יותר, אם לא יכלו להציינו, אם לא ניתן היה דומה, אם כן, אם כיומים, אם כיומים, אם כן, אם כיו, אם כיו, אם כיו, אם כיו, אם לא היה דומה, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן

פרויקט Stolpersteine ו- Grassroots Memory

לצד האנדרטה, פרויקט אמנות מבוזר הביא זיכרון לחיי היומיום.ה-FLT:0StolpersteineFLT:1 (אבנים מרעישות) החל על ידי האמן גנטר Demnig בשנת 1992, מתקין לוחות פליז קטנים בסוללה מחוץ לבתים הנבחרים החופשיים האחרונים של קורבנות השואה.

התערוכה Wehrmacht and Onמתמשכים Revelations

התערוכה "המעבר ל"הרש":0" ווברבריצ'ן דר ווורמכט" 1 (ראשי הוורמכט הגרמני) העלתה את המיתוס שלאחר המלחמה הנוח שהצבא הרגיל נלחם ב"נקי" בעוד הס"ס לבדו ביצע זוועות הפרלמנט והמסמכים הוכיחו כי יחידות הצבא השתתפו בביצועים המוניים, בהרג אנטי-מפלגתי, ובערעוררות, ובסופו של דבר, הובילו להתקפות פומביות, אך ורק לעימות, אך ורק לעימות נגד מצרים.

ויכוחים מודרניים והעבר הלא-מיושב

תרבות הזיכרון של גרמניה המאוחדת היא חזקה אך לא סטטית, בכל עשור מביאה אתגרים חדשים, מעלייה של הפופוליזם הימני לכניסת פשעים קולוניאליים למסגרת הזיכרון.

ה-AfD וה-Retoric של "Vogelschis"

הצלחתו של האלקטורלית של גרמניה (AfD) לאחר שנת 2013 הביאה מחדש את הפוליטיקה שאפפה נגד תרבות ההנצחה.במנהיג המפלגה של 2017 אלכסנדר גלנד, בשם "עידן הנאצי" כ"ציר של צניפות ציפורים בלמעלה מאלף שנים של היסטוריה גרמנית מוצלחת", פרובוקציה מכוונת שמטרתה לנרמל גאווה לאומנית.

אמנזיה קולוניאלית ו Intersect Histories

במקביל לתפיסה הנאצית, דור צעיר יותר של חוקרים ופעילים דרש מגרמניה להתעמת עם מעשי הזוועות הקולוניאליים שלה – במיוחד רצח העם של העם ה-Herero ו- Nama בנמיביה בין 1904 ל-1908.ההכרה הרשמית המתמדת בפשעים הללו כרצח עם והשיחות המתמשכות על פערים הביאו להשתקפות רחבה יותר כיצד תרבות הזיכרון הגרמנית יכולה לכלול קבוצות קורבנות מרובות ללא התייחסות לשואה.

זיכרון כתהליך חי

בבתי הספר היום, התלמידים עוסקים במילניום מקוריים, לבקר באתרי זיכרון, ומראיין ניצולים באמצעות ארכיונים אינטראקטיביים.הBundeszentrale für politische Bildung (סוכנות פדרלית לחינוך אזרחי) מייצר חומרים מתוחכמים המקשרים מחקרים היסטוריים לדילמות עכשוויים על דמוקרטיה וזכויות אדם. Paradoxly, כמו עידן העדים החיים מתקרב קרוב, הזיכרון של פשעים נאציים נראה מעוגן יותר מ-27 בינואר, עדיין, אך ורק מתאריך הזיכרון הגרמני (היום).

הדרך של גרמניה מבונקר היטלר לתרבות זיכרון העריץ בעולם הייתה ארוכה, כואבת ולא שלמה.המסע שנדרש לא רק פסקי דין של בית המשפט והחוקים הפרלמנטריים, אלא שינוי הדרגתי של זהות קולקטיבית – קבלה שההיסטוריה של האומה לעולם לא תינעל.זכר המתים מעצב כעת את הטענות המוסריות של החיים, משמש כאזהרה מתמדת ותובענית.