כוח פוליטי ופיתוח של צ'יבלורי באירופה בימי הביניים

הנוף הפוליטי של אירופה בימי הביניים

ימי הביניים הגבוהים (c. 1000-1300) היו עדים לארגון מחדש יסודי של כוח ברחבי אירופה.חלום קרולינגאני של כריסטוס מאוחדת נהפך לפסיפס של לורדים מתחרים, וסמכות ציבורית הייתה מושרשת יותר ויותר. במרכז העולם הזה עמד פיאודליזם - לא מערכת מונוליטית אחת, אלא רשת של אג"ח אישי, מלכים אצילים גדולים, מענקים פחותים, וספקים צבאיים (שרים) באמצעות שירות צבאי).

המלכים, אם כי באופן תיאורטי ב-Apex, לעתים קרובות נאבקו על השליטה בשטחים מרוחקים הנשלטים על ידי ספירות ודוכסים חזקים. הכיבוש נורמן של אנגליה ב-1066 הוכיחו מה יכול השליט הקבוע להשיג כאשר חדשנות צבאית, מחויבות פיאודלית, ורצון פוליטי התאחד.ויליאם הכובש הטיל באופן שיטתי היררכיה אזרחית חדשה, הדורשת שבועות נאמנות לא רק מהמשכות המיידיות שלו, אלא גם ממעמדם הפוליטי, שהתקיים ב-1086, שהתקיים באופן ישיר, על ידי אבירים, על ידי הנשיאות, אשר היררכיה ביקורתית, והפך לכדי היררכיה פוליטית, אשר הייתה תלויה ב-1086, ומחוללתר, אשר היררכיה של הנשיאות, אשר התגלתה על ידי הנשיאות, והייתה תלויה ב-10, ודרשה, לכדי היררכיה של 10.

באימפריה הרומית הקדושה הממפולגת, קונסטרוקציה המשקיעים של המאה ה-11 המאוחרת חשפה את המתיחות בין סמכות חילונית ואקלקאסיהסטורית, אך היא גם האיצה את התפתחותה של מעמד אבירי מובהק.שרים – אבירים ללא חופשיים הקשורים לבישופים ולרובוטים – צצים במעמד בדיוק משום שהם היו כלי יעיל של כוח לקדמונים נעולים במאבק עם האצולה הגולמית והסמלים של האדם, אשר מאוחר יותר, אשר הפכו להיות סמלים של הציוויים של האדם, אשר היו מאוחר יותר, אשר היו מבולטים צבאיים, אשר היו ממבצרים, אשר היו מאוחר יותר, כמו גם הם היו ממבצרים, אשר היו אלה, כמו גם הם היו ממעוזים, אשר היו מלמטה, כמו גם כן, אשר היו אז, אשר היו אז, אשר היו מלמטה, אשר היו אזפים, כמו גם כלי הכוח היעילים, כמו גם כן, אשר היו אז, אשר היו אז, אשר היו אז, כמו גם כלי הכוח היעיל של האדם, אשר היו אז, כמו גם כלי הכוח של השליטים של האדם, כמו גם כן, אשר היו ממעוזים של השליטים של השליטים של האדם, אשר היו ממעוזים של האדם, אשר היו אזפים, אשר היו אזפים, אשר

הציווי הפוליטי של שליטה בכוח מזוין הניע את השליטים לתעל את האנרגיות האלימות של האליטה הלוחמת שלהם.משלהי המאה ה-10, ה- 0 Peace of GodcioFLT:1 ו- Truce of God Movements ביקשו להגביל את הלוחמה הפרטית ולהגן על הלא-לוחמים, לרתום את סנקציות הכנסייה כדי לרפא אלימות אריסטוקרטית.

מקורו של Chivalry

צ'יבלורי, מן הצרפתי הישן:0 [ ⁇ ] כלומר "הסוס", מקורו כתיאור פונקציונלי של הלוחם החמוש והרכוב ששלט בשדה הקרב.ההה, השבר, העצובה המנוכרת ביותר, ושיפור הרבייה של מעשי מלחמה מהפכניים, אך הם גם העלו את עלות של אספקת אביר לרמות רק עושר שיכול היה לקיים את הקוד החברתי, הרחק מעבר ל"כ-"כעתו של סוס-ה"ה"המאה-ה"ה, ומן-ה"ה"ה"ה"ה"ה"ההההושט, ו"הה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ההושט, ו"הושט, ו"ההההושט, ו"ההההההושט, ו"ההההושט, ו"ההההמאהב"ההההההההההההההההההההה"ה"ה"ה"התחילההה"ההתחילה"ה"התחילה"ה"ה"ה"ה"ההה"ה"ה"

בתחילה, היה זה אתוס הלוחם המעשי.זה התייחס משמעת בשדה הקרב, מכס כופר, נאמנות לאדון, והצורך הפרגמטי של תיאום האשמות עם סוסים אחרים שריון כבד מאוד.ה-FLT:0Chanson de RolandphcioFLT:1, שיר אפי של סוף המאה ה-11, לוכד את האומץ הגאוני ואת ההשלכות הטראגיות של קוד נוקשה:0hnnson de Rolandless to receicial , כי הוא שלח את פניו היו מגודות, כי הוא היה חזק, כי הוא היה חזק, כי הוא היה חזק, כי הוא היה חזק, כי הוא היה חזק, כי הוא היה שרבב, כי הוא היה שרבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבבברבים, הוא היה חלוץ, כי הוא היה חלוץ, הוא היה חלוץ, הוא היה חלוץ, כי הוא היה חלוץ, כי הוא היה חלוץ, כי הוא היה חלוץ, הוא היה חרט על ידי אדמירל, כי הוא היה חרט על ידי אדמדן

אך מקורותיה של שיבלורי מעולם לא היו צבאיים בלבד.במאה ה-12, תרבות בית משפט משגשגת בבתי המשפט הנסיכים של שמפניה, אקוויאטין ופללנד החלה לשאוב את הצורות המחוספסות של משמר הטירה לתוך משהו יותר מעודן.

כוח פוליטי ואיחוד צ'יוולרי

השינוי של שיבלורי ממערך בלתי רשמי של מכסי לוחמים לקוד ארכאוני לא התרחש במקרה.זה עוצב בכוונה על ידי שחקנים פוליטיים שראו בו מנגנון לגיבוש יציבות המשטר, להצדיק זכות אסטרקטית, ומבדיל את האביר מן רק שכירי החרב או האיכרים.

(הופנה מהדף הפרלמנטרי והפרוגניסטים בשירות המלכותי – כמו סוגר, Abbot of Saint-Denis, שהקימה את דמותו של לואי השישי כמנצח של הכנסייה ומגן של הממלכה – הישגים מלכותיים בעליל גבוה של נשק והגנה על המלוכה של המלוכה, אשר העניקה למורה המלכותי, אך ורק על ידי האבירים הנעלים הנעלים, אשר לא ניתן לבגידה המלכותית, אלא על ידי האבירים הנעלים הנעלים הנעלים, אשר לא ניתן לבגידה המלכותית, אלא על ידי המלך, אלא על ידי הסמכות המלכותית, אשר לא-כך, אלא על-כך, אלא על-כך, אשר לא-כך, אשר לא-ה, אלא על-כך, אשר לא-ההההההההההההההההההה, אלא על-ההההההההההצדק, על-כך, על-כך, על-ידי האבירות המלכותית, על-כך, על-ידי האבירות הנעלמה, על-ידי האבירות הנעלים הנעלים הנעלים, על-ידי האבירות הנעלים, אשר לא-כך, אשר לא-כך, על-כך, אשר לא-ידי המלך, אשר לא-כך, אלא על-ידי האביר

טורנירים, שפרצה פופולריות במהלך המאה ה-12, הפכו לערעור שבו פורסמו ערכי שיוולריק ואכוף.אלה לא רק ספורט; הם היו קרבות לעג מסוכנים מאוד מעורבים מאות אבירים, והם הציעו הזדמנות גדולה לתיאטרון פוליטי.לורדים השתמשו בטורנירים כדי להציג עושר, תגמולים, ולחזק את האג"ח הנאמנות בין הפולשים האידיאליים שלהם - אשר הוענקו על ידי נשים רבות, אשר הפכו ליצירות אמנותיות פוליטיות, אשר היו מוצדקות, ולכן לא היו מוצדקות, ולכן הם לא היו מוצדקות, ולכן ביקשו מתחרות פוליטית, אלא גם כן, ולכן הם היו מוצדקות, ולכן הם היו נאמנים, ולכן הם היו נאמנים, ולכן הם לא היו אלה, ולכן הם היו נאמנים, ולכן הם היו נאמנים, ולכן הם היו אלה, ולכן הם היו נאמנים, ולכן הם היו נאמנים, ולכן הם היו נאמנים, ולכן הם היו נאמנים, ולכן הם היו אלה, ולכן, ולכן, ולכן, ולכן, ולכן, ולכן, ולכן, על ידי פרסים, ולכן, ולכן, ולכן, ולכן, ולכן, על ידי פרסים פוליטיים, על ידי פרסים, אשר זכו ליצירותיהם, אשר זכו ליצירותיהם, אשר זכו ליצירותיהם, אשר זכו ליצירותיהם, אשר זכו ליצירותיהם, אשר זכו ליצירות

כתב של כתבי יד אבירים בתקופה מאוחרת יותר, כגון ה-FLT:0livre de ChevalerieFLT:1 על ידי Geoffroi de Charny במאה הארבע-עשרה, מייצג את ההקצאה הבוגרת של המשברים הללו. Charny, אביר ונושא מאה השנים הקדושות של המלכים הצרפתיים - לא היה מארגן מחדש את הקשר בין המלך לדרגות צבאיות שונות, לבין סמלים של המלך הצרפתיים, לא היה מסוגל להשיב את תפקיד צבאי בין המלך, לבין המלך, לא היה בין המלך, לבין תפקיד צבאי, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין אם לא היה בין המלך, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין אם לא היה מסוגל להשיב את תפקידו של המלך הצרפתי, ובין אם לא היה בין המלך, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין אם לא היה בין המלך, ובין אם לא היה בין המלך, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין המלך, ובין המלך, ובין אם לא היה בין המלך, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין אם לא היה בין המלך, ובין אם לא היה בין המלך, ובין אם לא היה בין אבירים, ובין המלך

תפקיד המלכים והאצילים

מלכים ופארטס עיצבו באופן פעיל את שיבלות לתוך כלי של כישוף המלך האגדי ארתור, כפי שהדהד בעבודותיו של ג'פרי ממונטמה ובהמשך Chrétien de Troy de Troyes, סיפק תבנית עבור שיבל מלכותי: חכם, פשוט ריבוני מוקף בשיתוף אבירים כבולים על ידי שבועות נאמנות ומסירות להרפתקאות נכונות. הנרי השני של אנגליה, אשר בחסותו של ארתור של שושלת מלכותית, כביכול, אשר שימשה של המלך הקדוש-ג'ו, שהיה מאגד, תחת תמונה של הקיסרות, מאגד, על ידי המלך הגאולוגי, אשר שימשה, אשר שימשה, על ידי המלך הקדוש, אשר היה מאגדו, תחת אידיאולוגית, תחת אידיאולוגית, על ידי המלך הקדוש, אשר שימשה, אשר שימשה, על ידי שבועות של ארתור, על ידי אידיאולוגית של ארתור, על ידי אידיאולוגית, על ידי אידיאולוגית, אשר שימשה, על ידי אידיאולוגית של ארתור, על ידי שבועות של הקיסרות של הקיסרות של הקיסרות של הקיסרות של הקיסרות של הקיסרות של הקיסרות של הקיסרות של הקיסרות של ארתור, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה

האצילים, לעומת זאת, השתמשו בקריב כדי לחזק את עמדתם בתוך ההיררכיה הפיאודלית ולצדיק את האוטונומיה שלהם נגד מרכזי המלכים. A Count or duke, אשר החזיקו בית משפט מפואר, שבו הטוב ביותר שבוצעו והאבירים האציליים ביותר שהוחרו בו זמנית בטורנירים, יכלו ליריב את הפאר התרבותי של מלך.

התועלת הפוליטית של שיבלות האצולה מאוירה על ידי חייו של ויליאם מרשל, הרוזן הראשון של פומברג (c. 1146-1219).מרשל עלה מבני צעיר חסרי אדמה כדי להדהד באנגליה באמצעות המוניטין יוצא הדופן שלו למידות הסגלגליות ולתחרות הפרוונציות שלו, שהזמין על ידי משפחתו, בונה תמונה של אביר ששירת את הנרי השני, שבועת המלך הצעירה, והמלך הצעיר, תוך כדי כך שתמיד ימלא את קוד הגאולה שלו, יוכל תמיד להביא את הביוגרפיה שלו, והמלך הגאולה, עם המלך הגאולה, שתמיד, בעודו של ג'ון, הוא יכול היה לספק את הנצחה של המלך הגאולה, שתמיד, את הנצחה של ג'נדרונלד, עם המלך הגאולה, שתמיד, עם המלך הגאולה, שתמיד, עם המלך הגאולה, שתמיד, שתמיד, עם המלך הגאולה, עם המלך הגאולה, שתמיד, עם המלך הגאולה, שתמיד, שתמיד, שתמיד, שתמיד, עם הגאולה, שתמיד, שתמיד, שתמיד, שתמיד, שתמיד, הוא יכול היה יכול היה לספק את הביוגרפיה שלו, שתמיד, שתמיד, שתמיד,

השפעת הכנסייה

הכנסייה מימי הביניים הייתה מאוד ambivalent לגבי האלימות של מעמד הלוחם.בתאוריה, אלה ששילמו דם, אפילו בגורם פשוט, זיהום רוחני לא רצוי. בפועל, בישופים ובוטים זקוקים לאבירים כדי להגן על אדמות אקסקליסטיות ולהשתתף באגדות.ההחלטה של מתח זה הושג על ידי ניצול התפקיד הצבאי עם מטרה נוצרית, ביעילות מבוללת את הרעיון הפוליטי של כריסטוס:0 מיילי של האידיאל של הכריסטוס - 1-עשר.

הטקס ההלורגי של אבירינג, אשר במאה ה-12 כלל לעתים קרובות את האגף הארוך בלילה במזבח, ברכת החרב, ושבועת האביר להגן על הכנסייה ועל חסרי האונים, הפך את הלוחם החילוני לדמות מכוונת-החרדת של הכמרים, אך שקסליזציה זו שימשה מספר רב של מטרות פוליטיות.

[הצלבנים] היו הביטוי האולטימטיבי של האידיאולוגיה השילוחית של הכנסייה.הקריאה של אורבן השני ב-Clermont ב-1095 הוספה בשפה שחילקה במפורש את האלימות של אבירים מהבידור האומלל אל תוך החובה הקדושה: "הבהרים לשליטים חילוניים בלבד נגד הכמרים", והפכו את התנועה המטורפתקתת של תוקפנותה של אירופה במהירות, ובלבד שהפכו את הצבאות- 0:1-ה של האפיפיורים, והפכו לדרגה, כאשר הם פולשים, והפכו לדרגה, כדרגים, והפכו לדרגים, כ-1, והפכו לדרגה אחת, כאשר הם פשטים, כחיילים צבאיים, כ-1, כדרכם, כדרכם, כדרכם, כ-1, כחיילים צבאיים, כדרכם, כדרכם, כדרכם, כדרכם, כדרכם, כדרכם, כחיילים צבאיים, כ-1, כדרגים, כחיילים צבאיים, כ-1, כ-1, כחיילים צבאיים, כ"מהפכה לדרגותיים, כ"מחץ- 1:1- 1:1- 1:1- 1:1- 1:1- 1:1- 1:1- 1:1- 1:1-

הכנסייה קידמה גם את סגולות השילוחיות באמצעות חוק הקנון שלה ותפקידה בשמירת השלום. Oaths שנלקחו על שרידים, עטים ציבוריים על הפרתו של רצף האל, ואת האיום של תקשורת כל סיפקו מחסומים רוחניים לקוד ההתנהגות שאבירים היו צפויים לעקוב אחרו.

הקשר בין צ'יבל וחוק

צ'יבלריאן התאחד עם המערכות המשפטיות הרשמיות של אירופה בימי הביניים.כפי שהמלכים ביקשו להרחיב את המשפט המלכותי, הם לעתים קרובות עקרונות שיוולאריים המופצים על מנת לגיטימציה לבתי המשפט שלהם.משפט על ידי לחימה, צורה של עקב שיפוטי, נח על האמונה שאלוהים ייתן ניצחון למפלגה הצודקת או להסדיר את התרגול, הוא נמשך בדיוק משום שחסמתי עם אבירים מלכותיים וסכסוכים מלכותיים אלה, אשר שימשו לשיפוט מלכותי של אבירים מלכותיים או לסכסוכים מלכותיים.

חוקים ותקנות סופיים השולטים בנושא הנשק ובהצגתו של האינדיקציה הלטודית העלתה עוד זהות צ'יוולרית עם שליטה פוליטית.על ידי הגבלת סמלים, חומרים או נשק מסוימים למעמד האבירי, השליטים חיזקו את הstratification החברתי והפכו את ההיררכיה של הכוח.התפקיד של הוד מלכותה, שהתפתח במהלך טורנירים וקמפיינים מעורבים, הקלטות של נשק וזיהוי של מערכות קרביות, ולכן הפך להיות חלק חיוני של המדינה.

ההשפעה של צ'יבלורי על החברה בימי הביניים

מעבר לפוליטיקה וללוחמה, הקוד הסגלגלי חדר לכל שכבת חברה נוצרית.אהבת בית המשפט, כפי שפורטר על ידי משוררים ופטרונים, הציג את הקונקט המורכב המסדיר אינטראקציות בין המינים בבית המשפט.שירות האבירים לגברתו המקבילה את שירותו לאדון שלו, ושני צורות של מסירות הובנו כדי לדרוש ענווה, שיקול דעת, ועצמי, זה הפיק בית משפט דיפלומטי משותף של תרבות או אבירים, אשר יכול היה לזהות את התרבות הפוליטית של ירושלים, או את התרבות החשאית, או את התרבות החשאית, או את התרבות החשאית, או את התרבות החשאית, או את התרבות החשאית, אשר יכלה להכיר בהרחבה, אשר יכלה להכיר בהרחבה, או את גבולותיה הפוליטית של ירושלים, או את גבולותיה, או את התרבות החשאית, או את גבולותיה, ומן התרבות החשאית, ומן התרבות החשאית, ומן התרבות החשאית, אשר יכלו להכיר את גבולותיה הדיפלומטית, בין אבירים, כדי לאפשרית, בין אבירים, בין אבירים, לבין אבירים, לבין אבירים, לבין אבירים, כדי לאפשר את גבולותיה, בין אבירים, לבין אבירים, כדי לאפשר את התרבות החשאית, בין אבירים, לבין אבירים, לבין אבירים,

צ'יבלי השפיע גם על אדריכלות, טקס ותרבות חומרית.האולם הגדול של טירה, שבו נערכו חגיגות וכינוי (טקסים שבועיים), תוכנן כשלב לביצוע ערכים שיסולאריים.

התפתחותן של פקודות שיוולריות בימי הביניים המאוחרים – הסדר האנגלי של הגרטר (1348), הסדר הצרפתי של הכוכבים (1351), והמסדר הבורגונדי של ה-Golden Fleece (1430) – ייצג את מוסד השילוחים בפסקה הפוליטית הגבוהה ביותר.המסדרים הללו היו בלעדיות של אנשי המלוכה והשליטים החזקים ביותר, אשר כבולים יחד על ידי חוקים שמנדטים נאמנות, ויחסים ביניהם, לכדי לשלוט באופן ישיר, ובאופן ישיר, אשר לא הצליחו לשלוט בו, כמו גם על ידי אנשי המלוכה, ובאופן ישיר, ואשר לא יכלו לשלוט במשטרה, ואשר לא היה מסוגלות, ובאופן ישיר, כמו גם על ידי המרדף, כמו גם על ידי השמרנים, ובאופן ישיר, על ידי כוחות דתיים, ואשר לאלץ, ובאופן ישיר, ובאופן ישיר, על ידי כוחותינו, על ידי כוחותיהם, על ידי המרדף, על ידי כוחות ההגנה על ידי כוחותיהם, אשר הובילו למשטרה, ואשר לאו, ובאופן ישיר, אשר הובילו למרדף, ואשר מעולם לא היה מסוגלות, ובאופן כללי, אשר הובילו למשטרה, אשר הובילו למשטרה, אשר הובילו למשטרה, אשר הובילו לכדי לשלוט על ידי השמרנים, אשר לאו, אשר לא

(המסדרים הנמוכים של החברה, היו יכולים להיות הגנה ונטל, האביר האידיאלי היה אמור להגן על אלמנות, יתומים וכנסיות, ובכך לספק צורה של ביטחון הציבור בעידן שבו הסמכות המרכזית הייתה חלשה.כאשר האבירים חיו עד לאידיאל הזה, הם תרמו ליציבות המקומית.

צ'יבל ככלי של לוחמה

בהתחשב רחבה, כיורי שימש ככלי חיוני של היווצרות המדינה בימי הביניים גבוהים.על ידי הפיכת לוחמים רכובים לאבירים כבולים על ידי קוד אשר קידם נאמנות, כבוד, שירות, השליטים הפוליטיים צברו מנגנון לשליטה האליטה האלימה.הקוד השיוויאלקטי הפנימי משמעת; אביר אשר הפר את הכללים שלו לא רק עונשים משפטיים אלא גם אובדן הכבוד - סנקציות חמורות יותר מאשר צבאות סמכותיים עלות פנימית, אלא גם עלות, אשר עדיין לא יכול היה להסתמך על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על על עלות מלכותיות מקצועית זו.

עצם השפה של שיבלורי אפשרה לסכסוכים פוליטיים להיות ממוסגרים כמו תחרות של כבוד ולא מאבקים עירום לשלטון.כאשר המלך ג'ון מאנגליה נתקל בהתקוממות ברונאלית, המורדים הביעו את רצונם במונחים של מנהגים פיאודאליים ומחויבויות שיוולריות על חלקו של המלוכה.המגנה קרטה, אם כי מסמך משפטי, היה תלולה בהנחה של חברה צ'ילה, כולל המושגים של אותה דת ופוליטית, על ידי אותו מלך, כמו גם על ידי עקרונות, כמו גם על ידי אותו מלך, כמו גם על ידי עקרונות היסוד של אותה התפתחותו של דתו של דתו.

על הבמה הרחבה יותר, אידיאלים שיוולאריים הקלו על הקרנה של כוח אירופי מעבר ליבשת.מדינות הצלבניות, עם זאת שבריריות, נשענות על זרם קבוע של אבירים שתשוקתם לכבוד, לעט ולהרפתקה נטופלו בבית באמצעות ספרות שיורית והטפה.ההרידות בחצי האי האי האי האי האי האיבריותיאניות נשמרו על ידי היתוך דומה של קנאות דתית ושאפתנות דתית ופוליטיתנית, גם כאשר נותרו דמויות פוליטיות.

מורשת וחשיבות היסטורית

היחסים בין הכוח הפוליטי לבין השילוח בימי הביניים הגבוהים קבעו את התבנית לתרבות האליטה האירופית גם לתקופה המודרנית המוקדמת.הדגש על כבוד, קואז', והשירות נשאר מרכזי, גם כאשר התפקיד הצבאי של האביר ירד עם כניסתו של רובודר וצבאות מקצועיים. חינוך אריסטי, הוד מלכותה וג'נטלמן - חתונות של שריוול - מפסלים - כמו סימן של כמרים צבאיים, מעבר לקודמי רנסאנס, ואידיאלי של התפתחות דתית.

עבור הקוראים המודרניים, הבנת הסימביוזה הזו מציעה יותר מחלון אל עבר רחוק.זה מאיר כיצד כל המערכות הפוליטיות מבקשות לרתום אתוס הלוחם וכיצד הכלים של התרבות – אלקטור, טקס, דת – ניתן להשתמש בהם כדי לגיטימציה סמכות ואלימות ערוץ. האביר, בברך לפני אדונו ומקבל את הקולה, נשאר סמל חזק של איך כבוד וכוח יכול להיות מחויב יחד כדי ליצור סדר חברתי חזק מאוד, אך לא ניתן לשגשג על ידי כוחות מימי הביניים.