הליברליזם והשאלה של חוסר איכות כלכלי: פרספקטיבה היסטורית

המתח בין חירות אישית ואי שוויון כלכלי הוא תכונה מוגדרת של מחשבה ליברלית מאז הקמתה.ליברליזם, כפילוסופיה פוליטית, אינו אמונה מונוליטית אלא מסורת מורכבת שפרסמה באופן מתמיד את היחסים בין חירות, השוק, וצדק חברתי. Tracing האבולוציה ההיסטורית שלו מגלה דיאלוג דינמי בין שתי התחייבויות עיקריות: ההגנה על האוטונומיה האישית וההכרה כי כוחות כלכליים בלתי מרוסנים יכולים לערער את השוויון הליבראלי לערכם להזדמנות ליברלית מאוד לגנות את הליברליזם.

מקור המחשבה הליברלית

השורשים האינטלקטואליים של הליברליזם נמצאים במאות ה-17 וה-18, כאשר מלחמות הדת וכוחו השרירותי של המלכים המוחלטים הביאו לאוצר מילים פוליטי חדש.הוגי הדעות הליברליים המוקדמים כמו ג'ון לוק דחו את זכותם האלוהית של המלכים וטוענים כי הממשלה הלגיטימית שואבת את סמכותה מהסכמה של השלטון, למען לוק, זכויות טבעיות לחיים, חירות וקדמה למדינה המקושרת; התפקיד העיקרי של הממשלה הוא להגן על עצמאותו של זכויות האדם הפרטי, ולכן הוא להגן על עצמאותו של האדם, ולכן הוא 1 לקרקעו של האדם, ולכן הוא להגן על עצמאותו של האדם, ולכן הוא 1.

הדגש הזה על זכויות רכוש וממשל מוגבל עוצב גם על ידי Enlightenment הסקוטית. איורים כגון אדם סמית' מאוחר יותר בנוי על הנחות אלה, אבל הרעיון הליבה של לוקאן - כי חופש מהתערבות שרירותית היה סלע של חברה צודקת - להתחיל את הבמה לגישה של ליברליזם קלאסי לאי שוויון כלכלי.בשלב זה, אי שוויון לא נחשב לבעיה פוליטית כדי לפתור במקום, הוא התקבל כתוצאת טבעית של מגוון מסחרי של חוזים לאו ולאו של חברה משגשגת.

הליברליות הקלאסית וההוויית החירות הכלכלית

הליברליזם הקלאסי התבגר במאה ה-19 לדוקטרינה חזקה שאוספת שווקים חופשיים, סחר חופשי ומדינת מינימלית.(אנ') של אדם סמית':0) העושר של האומות המאוחדות 1:1 (1776) סיפק את הבסיס האינטלקטואלי: החיפוש אחר האינטרסים העצמי בשוק תחרותי, מונחה על ידי "היד הבלתי-מעורפל", יפיק עושר גדול יותר עבור האומה כולה מאשר כל תכנון עליון שיכול להשיג, אך סמית' עדיין לא היה להזייף את ההשפעות הבלתי-אנושיות של ההתערבות האנושית, אך לא היה מודע, אלא גם הואיל, אפילו להשפעותיו של הקפיטליסטיות, אפילו לא-אנושיות, אלא גם על ידי השוויון של הקפיטליסטיות, אלא על ידי הקפיטליסטיות, לא-אנושיות, לא-אנושיות, לא-אנושיות, אפילו על-אנושיות, אלא על-אנושיות, אפילו על-אנושיות, אשר היו מודעים לשגשוג, היה מסוגלות, אך ורק על-אנושיות, אך לא-אנושיות, אך לא-אנושיות, לא-אנושיות, על-אנושיות, על-יתר, על-אנושיות, על-אנושיות, על-אנושיות, על-אנושיות, אשר היושרה, על-אנושיות, אלא על-אנושיות

תורתו של דיוויד ריקרדו של יתרון השוואתי חיזקה את המקרה עבור סחר חופשי בינלאומי, בעוד שג'רמי בנטאם נתן חישוב מוסרי: המדיניות צריכה לשאוף לאושר הגדול ביותר של המספר הגדול ביותר של הליברלים הקלאסיים, אי שוויון כלכלי לא רק השתקפות של כישרונות ומאמצים שונים, אלא גם מבנה תמריץ קריטי של חדשנות מוטיבציה גדולה ועבודה קשה, אשר בתורו של עולם של פריחה אישית, היה רצף של עבודה פרטית, או אקטיבית, הוא היה מסוגל להיות בעל אופי זמני של אקטיבי של אקטיבי, לאחר מכן, אלא גם הוא אקטיבי, אלא גם מבנה תמריץ, אשר היה מסוגל להיות בעל אופי זמני, אשר היה אקטיבי, אשר היה אקטיבי של אקטיבי של אקטיבי, אשר היה אקטיבי, אשר היה מסוגל להיות בעל אופי זמני, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הוא היה אקטיבי, לאחר מכן, אשר היה אקטיבי, אשר היה מסוגל להיות בעל אופי של עבודה קשה, אשר היה אקטיבי, על פני זמן קצר יותר, אשר היה מסוגל להיות בעל אופי של עבודה קשה, על פני זמן קצר יותר, על פני זמן קצר יותר, על פני זמן קצר יותר, על פני זמן קצר יותר, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על

אתגרים לליברליזם קלאסי: תעשיה ודיסכולים שלה

התיעוש המהיר של המאה ה-19 בחן הנחות ליברליות קלאסיות.מפעלים עירוניים וממכרות יצרו עושר עצום, אך הם גם יצרו שכונות קטנות, עבודות ילדים, והפרדה בין הון ועבודה.הסירו פואמין האירי ודיכאון כלכלי הוכיחו שאפילו עבודה קשה, אנשים אדוקים יכולים להימחץ על ידי כוחות מעבר לשליטתם.

ביקורת זו החלה לטעון כי עוני ומחלות לא רק כשלים אישיים, אלא גם חוליות חברתיות הדורשות פעולה קולקטיבית.חשבים כמו T.H ירוק מגדיר מחדש את החירות הליברלית במונחים חיוביים: חירות אמיתית לא רק הייתה היעדרות אישית אלא גם בעיות חברתיות הדורשות פעולה קולקטיבית.

העידן הפרוגרסיבי ועתיד של הליברליזם

ברחבי האוקיינוס האטלנטי, ארצות הברית מתמודדת עם הגיל שלה, שבו הטיטאנים תעשייתיים מנוקדים הון בעוד משפחות מהגרים הסתבכו בעשרה.התנועה הפרוגרסיבית, המשתרעת על פני המאות ה-19 והבתחילת המאה ה-20, התמזגו חששות ליברליים לזכויות הפרט עם דרישה פרגמטית לתקנות ממשלתיות לא ביקשו לבטל את הקפיטליזם, אלא לפסול את עודף ההונאה שלו.

מבחינה אינטלקטואלית, עידן זה הועשר על ידי עבודתו של ג'ון דיואי, שטען לגישה דמוקרטית וניסויית לבעיות חברתיות. דיואי ראה את המדינה ככלי להרחבת תחום האינטרסים המשותפים, לא כאיום על החירות.המותג הזה של ליברליזם רווחה היה מוסד מפורסם ביותר בפרנקלין ד'רוז 'ניו דיל', מול השפל הגדול - כשל קטסטרופלי של שוקים לא רשומים - טיפול רפואי מספיק, הוא הציע ביטוח לאומי עצמאי, לאורטי, אלא גם ביטוח לאומי עצמאי, לאורטי, אלא גם כן, אלא ביטוח לאומי פעיל, הוא הציע ביטוח לאומי, "לא חוקי," (A) ופוליטי, "לא חוקי, "ביטוח לאומי עצמאי," (AFP) ב-1944, "לא חוקי, "ביטוח לאומי עצמאי," (אנרגי," (AFP) של משרד הביטחון הלאומי, "לאורטי, "לא מוכרז, "לאורטי," (אנרגי, "ביטוח לאומי," (אנרגי," (אנרגי, "ביטוח לאומי עצמאי) של פרנקלין ד'), שהיה מוכרז') של משרד הביטחון הלאומי הפעיל, "לאוויס, "חוק ביטוח לאומי," (אנ').

מלחמת העולם השנייה: הקונסנסנזי והדמוקרטיה החברתית

בעקבות מלחמת העולם השנייה ראו התכנסות רחבה בדמוקרטיות ליברליות סביב מה שמכונה לעתים קרובות הקונצנזוס הקיינסאני.התיאוריות הכלכליות של ג'ון מיינרד קיינס, שטען כי הממשלה יכולה לנהל דרישה מצטברת כדי לחלק את המעגל העסקי ולשמור על תעסוקה מלאה, נתנו לגיטימציה אינטלקטואלית למדיניות פיסקלית פעילה.ממשלות לא קיבלו יותר אבטלה המונית כמעשה של אלוהים או חוק ברזל של הכלכלה; זו הייתה אי כשלון מדיניות לתיקון תקופת רווחה של מדינת ג'ונסון.

דו"ח Beveridge של בריטניה משנת 1942 הציג מערכת מקיפה של ביטוח חברתי שנועדה לתקוף את "חמש הענקים": רוצה, מחלה, בורות, נזילות, ועצלנות.שירות הבריאות הלאומי וכתוצאה מכך הרחיב את הביטחון החברתי אפיטמיזציה של הניסיון ליישב רווחה אישית וצמצום של תוצאות השוק של המאה ה-20.

The Neoליברל Turn and the Resurgence of Market Orthoy

[ה]התרגשות הכלכלית של שנות ה-70 – ההדבקה, האבטלה העולה וההתרחשות של כלכלות מוגזמות – לא הובילה לצמצום רב של התנגדות נגדית, תחייתם של עקרונות ליברליים קלאסיים באמצעות עדשה כלכלית מודרנית, התקדמה ביקורת יסודית על מדינת הרווחה, כלומר: 0riedrich HayekLTFallowcio: 1 ו-Miלטון טען כי הואילמנום של חירות פוליטית בלתי נמנעת:

התרגום הפוליטי של רעיונות אלה הגיע דרך הנהגת מרגרט תאצ'ר בממלכה המאוחדת ו רונלד רייגן בארצות הברית.הממשלים שלהם חתך מסים על הכנסות גבוהות, הרסו שווקים פיננסיים, ריפאו את הכוח של איגודי המסחר, וחילולם המדינה התכחש לתעשיות הניאו-פוליטיות, טען כי שחרור ההון מפני מגבלות יניבו עוצמה שתרים את כל הסירות, בעוד שהאינפלציה הייתה צמיחה מבנית והייתה בעלת השפעה ליברלית, הן, הן, והן חיזקה, הן, הן, והן את הקפיטליסטית, הן, והן את הקפיטליסטית, והן את הקפיטליסטית, הן, והן את הקפיטליסטית, הן, והן את התגברות, הן, הן, הן, הן, הן, והן את הקפיטליסטית, הן, הן, והן, והן, הן, והן, הן, הן, הן, הן, והן, והן, והן, הן, הן, הן, והן, והן, והן, והן, והן, הן, הן, הן, הן, והן, הן, הן, הן, הן, הן, והן, והן, והן, הן, הן, הן, הן, והן, הן, הן, והן, והן, והן, הן, הן, והן, הן, והן, והן,

פרספקטיבה עכשווית: רולס, קופים, וחוזה חברתי חדש

בסוף המאה ה-20, הפילוסוף הפוליטי ג'ון רולס קידם את השווילנות הליברלית עם עבודתו של 1971:0A Theory of JusticeFLT:1[דרוש מקור] פילוסוף הליבראלית המחודשת של החוזה החברתי וטען כי חברה צודקת היא אחת שבה אנשים רציונליים יסכימו לעקרונות שמאחורי "חלוקת הבורות" לא יודעים את עמדתם החברתית ממעמדם המקורי הזה, הם בוחרים שני עקרונות: אם הם רק יתרון כלכלי מספיק ברור, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים לחלוטין, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, לפחות, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, לפחות, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, לפחות, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, לפחות, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, רק, אם הם יהיו בטוחים, לפחות, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם הם יהיו בטוחים, אם

[הופנה מהדף רולס, אמטוריה סינט ומרתה נוסבאום פיתחו את גישת היכולות, אשר משנה את המיקוד מחלוקת ההכנסה למה אנשים מסוגלים לעשות ולהיות.איטיב, על השקפה זו, אינה רק על פער העושר אלא על מניעתה השיטתית של יכולות היום – החופש האמיתי לחיות חיים בריאים, להיות משכילים, להשתתף בעניינים פוליטיים, לחשוב על כך ש-Firdern-Falrrelimates, כמו: Unparrelimate de Un-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-Union: D.

הליברליזם העכשווי הוא אפוא כנסייה רחבה, המכילה השקפות שונות מאוד על אי שוויון כלכלי.יש טוענים כי ההבטחה המרכזית של הליברליזם לכבוד שווה מחייבת התקפה אגרסיבית על חסרונות מבניים המושרשים גזע, מגדר ומעמד. אחרים מתעקשים שהחברה הליברלית חייבת להישאר נייטרלית לגבי חלוקת המשאבים, תוך הבחנה רק כדי למנוע כוח או הונאה.תחרות פנימית זו אינה חולשה אלא סימן למסורת חיה שעדיין עומדת בפני פרדוקסלי היאבקות.

שיעורים היסטוריים של היום

קשת ארוכה של מעורבותה של הליברליזם עם אי שוויון כלכלי מניבה מספר שיעורים מכריעים.ראשון, המסורת מעולם לא הייתה סטטית.המודל הליברלי הקלאסי נתן את הדרך לליברליזם לטובת האכזריות הגלויה של הקפיטליזם התעשייתי; מודל הרווחה היה אז מאתגר ונוצב מחדש על ידי ביקורת ניאו-ליברלית.זה מראה כי ליברליזם הוא דיון, לא סט קבוע של מדיניות שנייה, ליברליזם הוא אמין ביותר כאשר הוא לוקח ברצינות את היכולות החומריות של החברה.

שלישית, ההיסטוריה מזהירה מפני ההמולה הפשטנית של השווקים.חברות מסחריות בלתי מבוקרות יצרו שוב ושוב רמות של אי שוויון אשר מעוררות תהפוכות חברתיות ותגובה פוליטית, מסכנות את יציבות המוסדות הליברליים עצמם.עליית התנועות הפופולסטיות כיום ניתן לאתר, בחלק, לכישלונות של מסגרות מדיניות שטופלו בחוסר שוויון לא רלוונטי, ואולי אף יותר, את האחריות הרצינית והמתקבלת ביותר, את החינוך הליברלי – הן לא עשו זאת מבחינה אישית, אלא את אותן הישגים אקטיבית יותר, אלא את אותן מחויבות אישית, אך לא הצליחו ליישבים יותר ויותר, אלא גם את אותן קפיטליזם, אך לא היה מסוגלות, אך לא היה מעורבבתים, אלא את אותן מחויבות אישית, אך ורק ליישבות, אך ורק ליישבות, אך לא היה מסוגלות, אלא ליישבו של מערכת ביטחון עצמי.

בסופו של דבר, הרקורד ההיסטורי מצביע על כך שליברליזם התגרש מהשאלה של הצדק הכלכלי מתמלא, אך אחד שדוחק יוזמה אישית ושוק דינמיות הופך סמכותי.