תנועות מפתח בפילוסופיה של ימי הביניים ומחשבה

אלפי השנים המתנשאות מנפילת רומא ועד לשחר הרנסנס – הגיעו 400 עד 1500 לספירה – עלייה במצב של מחשבה שהסתערה את ההתערבות הפילוסופית היוונית עם ההתחייבויות התיאולוגיות של היהדות, הנצרות והאיסלאם. במנזרים, בתי ספר בקתדרלה, והאוניברסיטאות הגדולות של פריז, אוקספורד ובולוניה, רדפו על שאלות בסיסיות בנוגע לקיום, לידע ולוויכוחים האלוהיים שלהם על פני המשמעת האוניברסלית, לאילודאלי, לא היו צריכים רק את הגישות של שפות לאדיאלקטליות, אלא את הפילוסופיה האנושית, אלא את האידיאולוגיות, אלא את הפילוסופיה האנושית, אלא את הפילוסופיה האינטרולטיבית, אלא את הגורמות לתנועות הלא-קולאריות, ולאדאלית, ולאדאלית, אלא את הפילוסופיה של האבולוציה, ולאדנציה, את הפילוסופיה האינטרולטיבית, את הפילוסופיה של האבולוציה, את הפילוסופיה של האבולוציה, את הפילוסופיה של האבולוציה של האבולוציה, את הפילוסופיה המודרנית, את הפילוסופיה של האבולוציה של האבולוציה של לונדון, את הפילוסופיה האינטרנציואלית, את הפילוסופיה של האבולוציה, את הפילוסופיה של האבולוציה, את הפילוסופיה של פריז, את הפילוסופיה של לונדון, את הפילוסופיה של האבולוציה, את הפילוסופיה של האבולוציה של האבולוציה של האבולוציה, את הפילוסופיה האינטרולטיבית

שורשים פטרייסטים ונאוטרטוניים

[הפילוסופיה בימי הביניים] לא התחילה בוואקום.אבי הכנסייה, במיוחד אוגוסטין של היפפו (354-430), הניחה בסיס שהשפיע עמוקות הן על הוגי הדעות המוקדמים של ימי הביניים והן על scholasticstics. Augustine קלט את הנאוטרנטיניזם של פלוניאוס ופורפריפיורי, ופירושו של אפלטון הוא מונחה על ידי אמונה היסטורית, אך ורק על ידי אמונה אלוהית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, אלא על ידי אמונה אמיתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, היא רק על ידי אמונה ראשית-ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה דתית, על ידי אמונה ראשית-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה אמיתית, על-ידי אמונה דתית, על-פנימית, על-פנימית, על-פנימית, על-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה דתית, על-ידי אמונה

בינתיים, המסורת הניאו-פלאטונית הועברה באמצעות טקסטים כמו אלה של Pseudo-Dionysius The Areopagite, סופר מהמאה ה-6, אשר יצירותיהם על התיאולוגיה המיסטית הציגו גישה אפוקליפטית רבת עוצמה – אשר דיבר על אלוהים רק על ידי רשלנות.זה זרם זה יתאחד עם המחשבה הערבית והלטינית, מה שגרם לסיסטיקה ולמטפיזיקאים כאחד להיאבק עם גבולות השפה כאשר הוא נתקל ב-Valexalexato-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to-to

פילוסופיה ימי הביניים הקדומה ובתי הספר המונה

מהמאה התשיעית עד המאה ה-11, חיי הרוח ה ⁇ בבתי הספר הנזירים והקתדרלה.ג'ון סקוטטוס איריגנה, חוקר אירי בבית המשפט של צ'ארלס הבלון, הפיק סינתזה יוצאת דופן של ניאופלוניניזם ונצרות ב"הפרופל" שלו:0" PeriphyseonFLT:1, בטענה שהעולם הטבעי הוא הניהן-a של הביטוי האלוהי לשאיפותיו הרציונליות שלו היה מאוחר יותר לשאיפותיו הרציונליות שלו.

במאה ה-11 ראו את אנסלמ של קנטרברי (1033-1109), מה שהפך לטיעון האונטולוגי: בדוקטרינה של קנטרברי (1033–1109), קבע אנזלם את אלוהים כ"אשר לא ניתן היה להעלות על הדעת" וטען כי קיום כזה חייב להתקיים במציאות, לא רק בשביעות רצון האינטלקט הזה, אשר ממשיך לעורר דיון פילוסופי, שנדמה כי הוא יכול להתפתח יחד עם השקפה מוסרית.

עלייתו של סטוסטיניזם והשיטת הדיאלקטית

במאה ה-12, שחזור יצירותיו הלוגיות של אריסטו (ה-FLT:0 OrganoncioFLT:1) באמצעות תרגומים מיוונית וערבית הניע מודל חינוכי חדש.ה-FLT:2scholastic MethodeurFLT:3 והפך את הגישה הגלקטית של ה-FLT:4quaestioFal:5 - שאלה מובנית אשר הביאה יחד למשטר אידיאולוגי, אשר הביא לידי ביטוי ב-APTS, ולא אידיאולוגית, לאחר מכן, אשר לא הייתה אידיאולוגית, אשר לא הייתה מבוססת על ידי אידיאולוגית של [15].

(ו) פיטר אלבארד (1079-1142) עצמו פיתח פתרון קונספטואלי לבעיה של אוניברסליות.הזרק את שתי הריאליזם הקיצוני (universalism) ואת נומינליזם (הם רק מילים), טען אלבארד כי האוניברסליות קיימות כמושגים שבתודעה, המוקמו בקווי הדמיון האמיתיים בין הדברים.

אולם ההתפתחות המכריעה ביותר הייתה הגעתו של פיזיולוס המלא של אריסטו: ה-FLT:0PhysicscioFLT:1,FLT:2 Metaphysicssss EvolutionFLT 3: (FLT:4-Demaniph: 5) ו-FLT:6 Nicomachean et alLT 7) בתחילה בערבית ומאוחר יותר מ- Alberticific to the Natural Theory of the Great Albert, to the Great University of the Efficial to the Efficial to the Dance of the Dance of the Great Albert of the Great Albert of the El.

תומאס אקווינס והסינתזה האתומיסטית

(ה) תומס אקווינס (1225-1274) השיג סינתזה שנשארת הסטנדרט של הפילוסופיה הקתולית, בהתבסס על עקרונותיו של אריסטו ועוצמה, טען אקווינס כי אלוהים אינו אחד בין השאר, אלא מעשה טהור של הקיום עצמו (הדגשה על אותה ⁇ :0ipsum essesistensFLT:1), אך הוא דחה את טיעוניו הטבעיים של אנול על טיעוניו, אשר עומדים על ידי אבולוציה של האדם, אך ורק על ידי ה-ידי ה- 5, אשר אינם מסוגלים לעמוד ב-ה של האדם, אך ורק על-ה, אך ורק על-ה של ה-ה, אשר אינו יכול להיות מודע ל- 5, אלא על-הה, אלא על-ההההה, אלא על-ההה, אלא על- 5, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, על-ידי ה-ההההההההההההההההההההה, אם כן, על-ידי ה-ידי ה-הה, על-ידי ה', על-הההה, על-ידי ה', על-ידי ה', אם כן, אם כן

אנתרופולוגיה, הקיום והאנאלוגיה של ישות

אחד המהלכים המשפיעים ביותר של אקווינס היה לנסח הבחנה אמיתית בין מהות וקיום ביצורים.לדבר קיים, המהות שלו חייבת לקבל מעשה של להיות ממשהו שכבר בפועל.אלוהים לבדו הוא כזה שתמציתו פשוט קיימת.המסגרת המטפיזית הזו אפשרה ל-Aquinas לדבר על אלוהים מבלי להפחית את האלוהי לקטגוריה: שפת ה-FLT:0analogys היא פשוט קיימת אנלוגיה, אך לא מושלמת, אלא גם במובן הדומה לחלוטין, אלא גם ל"אמת"אמת"לא-"הוא"הוא"הוא"הוא"הוא"אמת"הוא"הוא"אחר-"אחר-"הוא"הוא"הוא"ל"ה"ה"ה"ל"ל"המובן"ל" (אך"אחר-"מבחינה"מדומה"מדומה"ל"ל"ל" (אך" (אך"ל"ל"ל"ל"אחר-"אחר-" (אך"אחר-כך, אך לא-"אחר-כך, אך לא היה בעל-כך, אך"המובן"אחר-כך, אך"מאחר-כך, אך"אחר-כך, אך"במובן"ל"המובן"המובן"לא-כך,

המורשת התיאומית והביקורת המוקדמת

[ה]התומניזם לא זכה להכרה כללית מיידית בעשורים שלאחר מותו של אקווינס, טענות מסוימות שנבעו מהלימוד שלו נתפסו בקונדוםנציה של 1277.כמה תיאולוגים פרנציסקאניים, במיוחד אלה נאמנים למסגרות אוגוסטיאנוס, מצאו את אריסטוטליאיזם נועז מדי באמוןו, למרות זאת, הסדר הדומיניקני איס, ומחשבתו הפכה בסופו של דבר לנורמה המקיפה את ה"מ"מ"מ"מ"מ"ל, כמו מרטין או "ה"ד"ד"ד"ד" (S) ב"מ.

אוגוסטיניזם ככוונתי מתמשך

בעוד אריסטוטליאניזם עלה, המסורת של אוגוסטיאנוס מעולם לא נעלמה.הוא חי על הבמה הפרנציסקאנית, בשכבות מסוימות של תיאולוגיה מיסטית, ובמאוחר יותר התנוטאריזם מימי הביניים, המחשבה אוגוסטיאנית הדגישה את הקדמוניות של הרצון על האינטלקט, את הצורך בחסד אלוהי לישועה, ואת הידע שמגיע דרך אהבה ולא חשיבה מופשטת.

עבור בונוונקווולד, האור הטבעי של האינטלקט אינו מספיק ללא היתוך של אור אלוהי; חשיבה פילוסופית מנותקת מטעויות האמונה.פרספקטיבה זו שמרה על חשד לאריסטוטליניזם טהור והשפעה על הוגי הדעות המאוחרים יותר שדאגו כי הפרדת ההיגיון וההתגלות של אקווינס עלולה להוביל לדוקטרינה דו-אמת כפולה, אף שאקינס עצמו מעולם לא לימד דבר כזה.

המהפכה הפרנציסקאנית: סקוטטוס ווולנטריזם

ג'ון דנס סקוטטוס (c. 1266–1308) דחף את המחשבה הפרנציסקאנית בכיוונים חדשים.הוא פיתח מטאפיזיקה עדינה ששיחקה כמה עמדות אטומיות. Where Aquinas החזיקה בעובדה שהאובייקט האינטלקטואלי העיקרי של המוח האנושי הוא הquidity של דברים חומריים, סקוטטוס התעקש שהאינטלקט יכול לתפוס באופן ישיר כישות.

[ה] סימן ההיכר של הגישה הסקוטיסטית היה הדגש על החופש האלוהי ועל רצף הסדר שנוצר.עבור סקוטטוס, הרצון הוא סגל גבוה יותר מהאינטלקט, הן באלוהים והן בבני אדם.החוק המוסרי אינו השתקפות של טבע נצחי שאליו חייב האינטלקט של אלוהים להתאים; הוא נח על צו הרצון האלוהי.

נומינאליזם ו-Via Moderna

במאה ה-14 הייתה עדה רעידת אדמה פילוסופית.ויליאם אוקהאם (c. 1287–1347), הפרנציסקאנית האנגלית, פיתחה נומינליזם קפדני שנמנע כמעט מכל הנקזיות המטפיזיות מעבר ליחידים קונקרטיים.

[ה]האנומליות של אוקהאם היו השלכות נפץ, אם אין יחסים אמיתיים או טבע אוניברסלי, אז טענות מסורתיות רבות על פשטות אלוהית, השילוש, ואחדות המין האנושי הנדרש לחשוב מחדש.

הפילוסופיה האסלאמית ועברתה למערב

בעוד שהוגי הדעות הלטיניים התאוששו אריסטו, מלומדים אסלאמיים פרשו והרחיבו על מורשתו במשך מאות שנים.בבגאד, תנועת התרגום מהמאה התשיעית, שמרכזה בבית החוכמה, הפכו את הטקסטים הפילוסופיים והמדעיים היווניים לערבית.אל-קינדי, הפילוסוף האסלאמי הראשון של תקופת אבו מאזן, עבד כדי לפגוע ברעיונות האריסטוטליים וניאו-פלוניים עם דוקטרינה אסלאמית (Al-פארו-פר) אשר מורכבת מ-פרו-פרא-פרא-פראדומים:2-פולנית: קונסטנטין: קונסטנטין: 1-פולנית-פולנית-פולנית: 11.7-פולנית: קונסטנטין: 1-פולנית: 1-פולנית: LT2-פולנית: LT2-פולנית: קונסטנטין LT2; ובמיוחד מנטלית) ופוליטית: LT2-פולנית-פולנית: קונסטנטין: קונסטנטין קונסטנטין קונסטנטין LT2-פולנית-פולנית-פולנית: ⁇ ) ופוליטית: סולטאנית: סולטאנית: סולטאנית-פרנציוטר (DPl-פולנית: סולטאנית)

סינתזת המטאפיזית של Avicenna

הדמות הממגדלת של המסורת המזרחית הייתה Avicenna (Ibn Sina, 980-1037).ה-FLT:0Kitab al-ShifaFLT:1) הציגה מערכת אנציקלופדית שמשלבת לוגיקה, פיזיקה, מתמטיקה ומטאפיזיקה.

Averroes and אריסטו's Return

אברואס (Ibn Rushd, 1126-1198) נולד ב Córdoba ושימש כשופט ורופא בעת הפקת התגובות המקיפים ביותר על אריסטו שנכתב אי פעם בערבית, הוא הרוויח את התואר "הפירוש" במערב הלטיני בדיוק משום שהפרשיות שלו ופירושים מדויקים של טקסטים אריסטוטליים הפכו הכרחיים לחוקרים מימי הביניים.

[התיאוריה של אבררוס של האינטלקט עוררה דיון אינטנסיבי.הוא טען שהאינטלקט החומרי הוא חומר יחיד, נפרד המשותף לכל בני האדם, מבט שנראה כמערער את האלמוות האישי.

פילוסופיה יהודית ואתגר הרמב"ן

הפילוסופיה היהודית בימי הביניים פרחה בספרד המוסלמית ובהמשך בארצות הנוצריות, שם ניצבים הוגי דעות אנלוגיים של שילוב מדע אריסטוטליאני עם אמונה תסריטית, משה הרמב"ם18-1204), הדמות המרשימה ביותר של המסורת הזו, כתב את "ה-0Guide" ל"פרופלקסיד" 1" (הידועה על ידי קוראי ה"מ) אשר אינם קשורים כלל לסכסוכים בין הפילוסופיה לבין התורה.

הבעיה של יוניברסל כצלב-טורנט

מתחת לפני השטח של דיונים מימי הביניים רבים מניחים את הבעיה של אוניברסלים.האם מונחים כמו "אנושיות" או "אדום" מתייחס למשהו שקיים מחוץ למוח, או שהם רק שמות נוחים לאוספים של אנשים דומים?השאלה נוגעת כמעט בכל תחום בפילוסופיה - מהאתיקה (האם "צדק" קיים באופן עצמאי ממעשים בלבד?) לתאולוגיה (האם ניתן ליישב את הפשטות האלוהית עם ריבוי המידות של אנשים טפלים או טפלים מנטליסטים מקיפים יותר מאשר אידיאולוגים).

הוויכוח התגבר במאה ה-14 כאשר נומניזם, שזוכה על ידי אוקהאם ותומכיו, הפך לכוח הדומיננטי בפריז ובאוקספורד, בכך שמנע את המציאות של האוניברסלים, ה"לאנויסטים" תחת יסודות המטפיזיים של תיאולוגיה טריניטרית מסורתית ואילץ את התיאולוגים להסתמך יותר על סמכות התגלתה ולא על ניכוי רציונלי זה תרם להפרדה הדרגתית של הפילוסופיה האמפרית של המדעים הקדומים ועידוכאוכאו.

נבואות 1277 וטיפוח אינטלקטואלי

ב-1277, הבישוף של פריז, אטייין טמפייר, פרסם גינוי גורף של 219 הצעות הנמשכות מהלימוד של הפקולטה לאמנויות.אלה האסורים כללו הצהרות על נצח העולם, הפרדוקס של תמימות אלוהית וקביעת גינויים אלוהיים, למרות שהגינוי נועד להגן על הפילוסופיה האורתודוכסית, ההשפעה ארוכת הטווח שלו הייתה לערער על מדע אריסטוטלי על ידי כך שמדע בלתי אפשרי היה יכול היה לבחון את העולם כולו, כמו מדענים רבים ככל הנראה, כך, כך, או את הדברים המנוגדים, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך

ההתבוננות האינטלקטואלית הזו הייתה מקרית עם הירידה ההדרגתית של הסקולסטיות כפרויקט מאוחד.אמון האנתרופולוגיה של ימי הביניים הגבוהים נתן דרך גישה ספקית יותר וביקורתית.הבאמצעות הניתוח הלוגיקה והלשוני של מודרניה, יחד עם היוקרה הגוברת של שיטות ניסיוניות, הכינו את הקרקע לרנסאנס ולפילוסופיה המודרנית המוקדמת.

חשיבותה הסופית של המחשבה בימי הביניים

כדי לראות את הפילוסופיה מימי הביניים רק כתקופה של הכנה עבור דריסים ומדע מודרני הוא להחמיץ את העושר הפנימי שלה.הוויכוחים על אוניברסאליות הפילו את ההבדלים בין שפה, מחשבה, ומציאות שנשארה מרכזית במטפיזיקה אנליטית.התרומות האסלאמיות והיהודיות מזכירות לנו שפילוסופיה בימי הביניים הייתה מפעל בין-אזרחי, לא מפעל סגור ללטינית: יצירותיהם של LTMAFennarínlyrei ו-Agínlyreicericericericericericer; ו- 3 ⁇ s היו לעתים קרובות יותר מאשר ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

יתר על כן, השיטה הסקולית של רשויות משקל, גיבוש התנגדות, וחיפוש אחר הבחנה אימנו את הרגל של המחשבה כי לאורך תכנית הלימודים של ימי הביניים. רבים מבני החקירה האקדמית המודרנית - ביקורת, הניתוק הרשמי, הפרשנות השיטתית - מפריעה לגימנסיה שלהם לפרקטיקה מימי הביניים.אפילו בעידן שהפרסים מדע אמפירי, ההתעקשות מימי הביניים היא בלתי נמנעת, שעדיין לא ניתן היה למצוא בו ביטוי לעידן של יצירה מימי הביניים, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, הוא עדיין לא היה קיים, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא רק על ידי תקופה אחת, אלא אם כן, הוא קיים, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, הוא קיים, הוא קיים, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, בעידן שבו הוא קיים, בעידן שבו הוא עדיין, בעידן שבו הוא קיים, הוא קיים, בעידן שעדיין לא היה קיים, הוא קיים, בעידן שעדיין לא היה קיים, הוא קיים,