כתבי יד בין-מלחמתיים של הלאומנים הסינים נלחמים בקולוניאליזם

סין המודרנית: הלאומיות שנולדה בכוהו ובוהו

תקופת המלחמה הבין-תרבותית (191839) מייצגת את אחת מהתקופות הפוריות והפוליטיות ביותר בהיסטוריה הסינית המודרנית.ההתמוטטות של שושלת צ'ינג ב-1912 הותירה את ואקום הכוח שכוחות זרים להוטים מדי לנצל עד שנות העשרים, סין לא הייתה אומה מאוחדת אלא פסיפס של ויתורים זרים, שטחים נשלטים למחצה ו ⁇ קולוניאליים שבהם טבח אירופי, עשרים וכלכלה אמריקאית, אשר נמשכה עד שנת 1919, וכלכלה נוספת, אשר נוצרה על ידי אלפי אינטרסים לאומיים, ואימפריאליסטים, אשר המשיכו באימפריאליזם, וכלכלה, אשר נותרו ב-1915, וכלכלה, וכלכלה, אשר נותרו תחת שלטון לאומי, ומזרחית, וכלכלה, וכלכלה, אשר מאוחדים, אשר מאוחדים, אשר שרדו את האינטרסים הלאומיים, ומזרחית, אשר שרדו את האינטרסים הלאומיים, ומזרחיתונים, ומזרחיתניים, ומצרים, אשר המשיכו ב-1915, אשר שרדו את האינטרסים הלאומיים של המאה התגברו של המאה העצימה, אשר המשיכו ב-1915, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, אשר המשיכו ב-1915, אשר המשיכו ב-1915, ומזרחיתונים, אשר המשיכו ב-1915, ומזרחית, אשר המשיכו ב-1915, ו

אלה הם לא רק מרפאים היסטוריים.הם מסמכים עיקריים של היווצרות התודעה, להקליט את האבולוציה של הרגע-הזיכרון של אנשים שסירבו לקבל תת-התמדה.בניגוד להיסטוריות רשמיות של המפלגה או לחומרי תעמולה, לוכדים ספק, פחד, תשישות, ורגעי הומור בלתי צפויים.הם מראים לנו לא כאידיאולוגיה גמורה, אלא כתהליך חי, מבולגן ומעמיק אנושי עבור הקורא המודרני, הם מציעים חיבור חיצוני לסין.

יומן כ Sanctuary: Battlefield Private

עבור לאומנים סינים של התקופה הבין-מלחמתית, מעשה שמירת יומן היה עצמו צורה של התנגדות. בחברה שבה דיבור ציבורי היה המשטרה על ידי רשויות קולוניאליות, המשטרה החשאית, ובסופו של דבר הקנטפיטי היפני, היומן הפך לחלל שבו מחשבות אסורות יכולות להיות שוכנו בבטחה סופרים שפותחו אסטרטגיות הסתה מפורטות: דימנים מסתתרים בתוך רהיטים ריקים, קבורים ברדיפות קרמיקה, או בגנים זרים, אשר לא היומנים, אשר היומין, לעתים קרובות, שלא היומין, שלא היומין, שלא היומין, שלא היומין, שלא היו צריכים להיות רשומים, או היו צריכים להיות רשומים, או אפילו, או לאו, כדי להסתירם, או אפילו, או אפילו, כדי להחזיק מעמד, כדי להסתיר את כל מיני תיבות של קבוצות של קבוצות של שבטים, או לאמונה, או לאומים, או לאומים, שלא היומין, או לא היומין, שלא היומין, שלא היומין, שלא היומין, שלא היומין, או היומין, או אפילו, שלא היומין, שלא היומין, או אפילו, שלא היומין, שלא היומין, שלא היומין, בגנים, שלא היומין, שלא היומין, שלא היומין, שלא היומין, אלא אם היומין,

התפקוד הפסיכולוגי של כתבי עת אלה אינו יכול להיות מוגזם.קולוניאליזם פועל חלקית באמצעות שליטה פסיכולוגית - תוך שכנוע המיישבים כי נחיתותם טבעית.היומן היה נשק נגד הדיכוי הפנימי הזה.על ידי כתיבת תצפיות יומיומיות של אי צדק, דיאריסטים סירבו לתת לזמנים אלה לעבור ללא סימן.הם יצרו תיעוד חלופי, אנרכטיבי שהתעקש על כבוד סיני לנוכח ההשפלה השיטתית של הפרקטיקה המוסרית הזו, והתבוסה החיונית של התנועה התבוסה המוסרית, שעמדה לעמוד בפני תבוסה.

מחולק ליליאלס: הלאומנים, הקומוניסטים והספקטרום של ההתנגדות

המונח "לאומני סיני" בתקופת המלחמה הקיף מגוון רחב של עמדות פוליטיות.ה-FLT:0) כרובומנטנג (KMT) ⁇ 1 תחת השמש יאט-סן, ולאחר מכן צ'יאנג קאי-שק ייצג חזון אחד של לאומיות: שיתוף מרכזי, מודרניזציה, ומוכוון לבניית מדינה ריבונית על רפובליקות מערביות: LT2 סינית מפלגתית ודמוקרטית (FCC) דחתה את שתי האלטרנטיבה סוציאליסטית, בין ליבראלית, בין ליבראלית, לבין ליברלית, לבין ליבראלית, בין המדינות, לבין ליברלית, לבין ליבראלית, אשר רפובליקה פוליטית, אשר ליבראלית, אשר ליבראלית, אשר ליבראלית, אשר ליבראלית, בין ליבראלית, אשר ליברלית, בין המדינות, לבין רפובליקה סוציאליסטית, בין המדינות, לבין , אשר , לבין , לבין , לבין רפובליקה פוליטית, אשר , אשר , בין , בין דיקטטורית-אימפריאליסטית עצמאית, לבין רפובליקה סוציאליסטית, בין רפובליקה סוציאליסטית, לבין , אשר , אשר דחתה, בין רפובליקה רפובליקה רפובליקה רפובליקה סוציאליסטית, אשר רפובליקה רפובליקה , אשר רפובליקה ⁇ ⁇

הדילמות מהתקופה הזו משקפים את המגוון האידיאולוגי הזה.יש סופרים היו פרטיזנים עזים שראו את כתבי העת שלהם כראיה לבתי דין מהפכניים עתידיים. אחרים היו ספקנים שתועדו הטרדות פרטיות על חבריהם – השחיתות של פקידי KMT, הדוגמטיות של חברי המפלגה הקומוניסטית, ה ⁇ של מלחמות ששינה את הצדדים.

ג'אנג צ'ניפר צ'יפנג: "The KMT Loyalist's Ambivalence"

ג'אנג צ'ניפר צ'ניפר היה תומך נלהב של KMT המבוסס על נאנג'ינג בתחילת שנות ה-30.היומנו, שהתגלה בשנות ה-80 באוסף פרטי, מציע הצצה נדירה לכדי השלטון הפסיכולוגי של משרת משטר שמאוחר יותר לצנזורה ודיכוי.ג'אנג כתב עם תשוקה אמיתית על מטרת המשלחת הצפונית של סין, אך הוא מ-1933 הרשם את התפוררות הגוברת של המלחמה בין הבירוקרטיה הרשמית של קריט ב-1934:

[ה] ביליתי את הבוקר בגיוס סיסמאות לעצרת המנציח את התוקפנות היפנית.בצהריים ראיתי פקידים ממשרד האוצר מנהלים משא ומתן על הלוואה עם בנקאים אמריקאים שימחקו את ההכנסות מכס לדור אחר.האם אנחנו נלחמים למען עצמאות או עבור אדונים חדשים?

יומנו של ג'אנג מעולם לא פורסם במהלך חייו.הוא מת בשנת 1941, אולי הוצא להורג לצדו בחשד לתבוסתנות.כתביו מזכירים לנו שהלאומיות עשויה להיות מקור לייסורים, כמו גם השראה.

לין יוטונג: ה-Central מארגנת Calculus

לין יוטונג הייתה אישה צעירה מההונאן שהצטרפה למק"ס ב-1927, בדיוק כשהמפלגה הייתה מושרשת מתחת לאדמה על ידי צ'יאנג קאי-שאק, היומנה שלה, שנכתבה בספר תרגילים זול ומאוחר יותר פורסמה במהדורה מוננזרת בכבדות בשנות החמישים, מראה את חישוב קר של הישרדות מהפכנית.

"שיאנו צ'ן לא הגיע לפגישת הבואינגוס, חיכיתי שלוש שעות בגשם, אני יודע מה זה אומר שמשפחתו דחקה בו להינשא.המשטרה צופה בחנות אביו, אני לא יכול להאשים אותו, אבל אני גם לא יכול לסמוך עליו.העבודה חייבת להמשיך ולשרפו את שמו מהכתובת שלי.

יומנו של לין הוא מסמך של משמעת רגשית – תיעוד של אדם המאמנים את עצמו כדי להציג ידידות ונאמנות באמצעות עדשת האבטחה המבצעית.זה חושף את העלות הפסיכולוגית של עבודה תת-קרקעית שלעתים קרובות היסטוריה רשמית זורמת.

Zhao Dexian: The Independent Patriots Melancholy

לא כל הלאומנים הצטרפו למפלגתו של ז'או דהקסיאן היה מוכר ספרים בצ'נגדו שבילה את העיתונים המאגדים של שנות ה-30 מסין ופיצו אותם לבתי ספר מקומיים.יומנו, המשתרע על פני 1935 עד 1939, מלא בקליפים שהועברו לצד הפרשנות שלו.זאו לא היה איש של פעולה אלא אדם של התבוננות.

[ה]המאמר אומר כי הלחימה החלה להתקרב לכפייה, קראתי את המילים שלוש פעמים בתקווה שהן ישתנו.הם לא סגרתי את החנות מוקדם והלכתי אל המקדש הקונפוציאני.אדם זקן נשרף בחושב.הוא אמר לאיש בפרט, 'אנחנו מושפלים כבר מאה שנים.

יומנו של ז'או שרד משום שבנו קבר אותו ב-1944, כאשר צ'נגדו היפני הכבוש לתקופה קצרה.זה היה מוחרם ב-1946.זאו עצמו מת ממחלה ב-1943, ולא ידע שעדו השקט ייבחן יום אחד על ידי ההיסטוריונים.

Feminism and Nationalism: The Double Burden

אחת התכונות הבולטות ביותר של הדילמות הלאומיות הסיניות בין-מלחמה היא הדרך שבה הם מתעדים את הצומת של מאבקים אנטי-קולוניים ופמיניסטית.עבור נשים לאומנים, המאבק לריבונות הלאומית היה בלתי נפרד מהלחימה למען שוויון מגדרי.ה- במאי] תנועת 4FLT:1] הייתה קשורה באופן מפורש לחולשה של סין, בטענה כי הדיכוי של נשים היה סימפטום שולי שהפך את אותן נשים צעירות לעימות כנגד מעמדן, אך לעיתים קרובות, אך הן היו מכוונותיהן, אך הן יריבות, אך הן היותן, אך הן היותן, אך הן היותן, אך הן היו מכוונותן, אך הן היו מנוגדות, אך הן היו לעיתים קרובות, והן גרמו לאימפריאליזם, אך הן היותן, אך הן היו קשורות לתנועות לאו של נשים צעירות, אך הן היותן, אך הן היו מנוגדות, הן היותן, אך הן היו דומות, אך הן היו קשורות באופן ישיר, אך הן היו קשורות באופן ישיר, אך הן, משום שהן מצאו את אותן נשים צעירות, הן, הן, הן, הן, הן, אך הן, אך הן, הן, הן, והן היו מנוגדות, הן, הן, הן, והן היו לעיתים קרובות, והן

(ה) כתב העת של קין, שהוזכר קודם לכן, הוא אחד המסמכים העשירים ביותר של התודעה הכפולה הזו, אך היא לא הייתה לבדה, הדילמות של נשים כמו FLT:0) הוא שינגינג'ר (H XiangningningFLT:1), אך היא לא הייתה לבדה, אלא גם לא הייתה חייבת לעמוד בעמדותיהם של אנשי דת בורגנית, וחסו לעתים קרובות, כי הם היו צריכים להיות מעורבים בחרדה מינית, בין חברי דת, ומתנגדים, ומתנגדים ליריבים, כי הם היו צריכים להיות תסכולים, בין שני תסכולים, אשר היו צריכים להיענשה, ורק על ידי נשים, וסכסוכים פוליטיים, כי הם היו תסכולים, כי הם היו צריכים להיות תסכולים, כי הם היו צריכים להיות תסכולים, בין הצדדים, בין אם כי הם היו צריכים להיות תסכולים, בין תסכולים, בין אם כי הם היו צריכים להיענשו, בין הצדדים, בין הצדדים, בין תסכולים, ובין אם כי הם היו צריכים להיות תסכולים, בין תסכולים, ובין אם כי הם היו צריכים להידחקו, בין תסכולים, ובין אם כי הם היו צריכים להיות תסכולים, לבין תסכולים, לבין תסכולים,

הסינתזה הפמיניסטית-לאומית הזאת הייתה השלכות מעשיות.נשים דיאריסטים היו בין הראשונים לארגן קמפיינים אוריינות שכוונתו לנשים איכרים, בטענה כי ההתעוררות הלאומית דרשה חינוך אוניברסלי.הם הקימו מקלטים לנשים שנמלטו מנישואים מסודרים, המקשרות בין מחסומים ודבקות לשיטת מרד רחבה יותר של כמרים קולוניאליים, כי הם אכן היו פוליטיים לפני שביטוי זה הפך לסיסמה פמיניסטית מערבית, לא נזנח רק את הילדים, אלא לא נפסלו, אלא לא נפסלו, אלא לא נפסלו רק כדי למנוע מהם את מעשי נישואין, אלא רק כדי למנוע מהם, אלא רק את הילדים, אלא רק כדי למנוע מהם, אלא רק את זה, אלא את זה מכבר, אלא את זה, אלא את זה מכבר, אלא את זה מכבר, אלא את זה, אלא את זה מכבר, שלא נפסלו, אלא את זה מכבר, אלא את זה, שלא נזנח.

Global Echoes: China's Nationalism in World Context

[הלאומנים הסינים ששמרו על הדילים הללו היו מודעים מאוד להיות חלק מהגל האנטי-קולוניאלי העולמי (הדפים שלהם מתייחסים לעתים קרובות ל-FLT:0Korean March First Movement of 1919, The FLT:2 Indian non-coventation Movement) 3 (הופנה מהדף גנדי, FLT:4Irish War of IndependenceFLT:5, and the DiFLT) ו-Eptian, 17th; 17 בנובמבר 1919, 17) היו אלה, ו-FLTericialists, 17.

[התודעה הבינלאומית] התחזקה על ידי ניסיון אישי.אלפי סטודנטים סינים למדו בחו"ל בתקופת המלחמה, במיוחד ביפן, בצרפת, בגרמניה ובברית המועצות.המועצות החלו להיפגש עם סטודנטים מקוריאה, וייטנאם, הודו והפיליפינים, שהובילו להיווצרות רשתות סולידריות בין-קולוניות-קולוניות-לאומיות אלה; ה-FLT:0League of Oppressed PeoplesLT3 ו-Fungal Relnancedney: 5B-Fal Relnancedism: 5Aval Relnanced: 5Av-Fal Relnanced:

במקביל, הדיאריסטים הסינים היו משקיפים ביקורתיים של לאומיות אחרות.חלק הביעו אכזבה בשל חוסר היכולת של גנדי למנוע אלימות הינדית-מוסלמית. אחרים היו ספקניים לגבי הפא-אסיאתיות היפנית שקודמה על ידי טוקיו, וראו אותה כמסיכה לאימפריאליזם היפני.הדיונים חושפים הבנה מתוחכמת שיכולה להיות גם משחררת וגם מסוכנת – שיעור שיוכיח באופן טראגי במאה הקרובה.

העסק הבלתי-מעודכן של שחרור

כתבי העת הבין-מלחמתיים של הלאומנים הסינים אינם מציעים נרטיב מנצח של ניצחון בלתי נמנע.רבים מהם מסיימים בפתאומיות, באמצע התמימות, משום שהסופר נעצר, נהרג או נאלץ לברוח.אחרים פונים אל תוך ספדים בלתי חוקיים, מאחר שבריאותו של הכותב ירדה מתזונה או מחלה.אפילו הדיאלים ששרדו עד הסוף לעתים קרובות עם אי-ודאות, לא הניצחון של המפלגה הקומוניסטית, לא היה מאבק ב-1949.

עבור הקוראים העכשוויים, הדיאלים האלה מציעים תיקון לפיתוי של הדטרמיניזם ההיסטורי.הם מזכירים לנו שהאנשים שעשו היסטוריה לא ידעו איך זה יהפוך.הם היו חרדים, מותשים ולעתים מבועתים.הם עשו טעויות, האמינו באנשים הלא נכונים, ולעיתים פעלו ממניעים אנוכיים לצד הפטריוטיות שלהם.אבל הם גם הפגינו אומץ יוצא דופן, יצירתיות, חוסכים, וחוסנות.

בעידן של לאומיות מרגיעה ברחבי העולם, הקולות הסינים האלה מלפני מאה שנים יש רלוונטיות מחודשת.הם מראים לנו שהלאומיות יכולה להיות כוח לשחרור, מחייבת אנשים יחד בעיסוק בכבוד ובאזור, אך הם גם מראים לנו את הסכנות: דיכוי ההתנתקות, המיליטריזציה של החברה, הקרבת זכויות הפרט למטרות קולקטיביות.

עבור חוקרים, פעילים וכל מי שמעוניין ב-FLT:0היסטוריה של המחשבה האנטי-קולוניאלית (FLT:1), כתבי עת אלה הם משאב בלתי ניתן להחלפה, הם שומרים קולות שאחרת יאבדו - המורה המחוזי, השליח המחתרתי, האישה שסירבה לשתוק בעולם שבו ה-FLT:2archival Erasure הוא עדיין כלי פוליטי של LT: 3, אך לא יתנהלו כמעשה של שרידים חדשים, אלא גם כן, כפי שעדיין לא יימשכו.

כתב העת הלאומי הסיני הבין-מלחמתי הוא, בסופו של דבר, ז'אנר אופטימי עמוק.אפילו במעברים האפלים ביותר שלו, הוא מניח שמישהו יקרא אותו, שהסבל והתקווה של הכותב לא יישכחו.ההנחה הזאת היא עצמה מעשה של אמונה בעתיד.על ידי כתיבה, גברים ונשים אלה בנו גשר לאורך זמן, צאצאיהם וירושים שלהם היום היא לקבל את האחריות על העולם, שבו הם לא היו חיים תחת צל של עולם של לא גמור, לא גמור, ולא היו חיים תחת שלטון, ולא היו חיים תחת שלטון של עולם של עולם של עולם של עולם של עולם שבו לא גמור, ולא היו אנשים ונשים לא גמור, ולא היו חיים תחת שלטון, ולא היו חיים תחת שלטון, ולא היו חיים תחת שלטון, ולא היו חיים תחת שלטון, ולא היו חיים תחת פני זמן, ולא היו חיים תחת פני זמן, אלא אם לא גמור, אם לא גמור, אלא אם לא גמור, אם לא גמור, ולא היו חיים תחת שלטון, ולא היו חיים תחת שלטון, אם לא מושלם, אם לא גמור, אם לא גמור, לא היה צריך להיות, אם לא היה צריך להיות, אם הם חיים תחת פנינו, לא היה צריך להיות, בני אדם ולא היו אנשים ונשים לא היו בני אדם ולא היו בני אדם ולא היו בני אדם ולא היו בני אדם ולא