תיעוד של כתביו האישיים של האינדיאנים של אקטיביסטים הוואיים

הקדמה: כוחו של סיפורים אישיים על שימור הוואי

במשך דורות, ההיסטוריה של פעילות הוואיית מועברת באמצעות מזמורים, גנולוגיות, ומסורות אוראליות.אבל בתוך הקנוניה הרחבה יותר של סיפורו של הוואי, הקולות הבודדים של אלה שעמדו נגד ⁇ , נלחמו למען זכויות אדמה, ודרשו הכרה תרבותית לעתים קרובות כבר מועממת או מקובע.

חשבונות ראשונים אלה מספקים יותר מאשר תאריכים או אירועים.הם מעבירים את המשקל הרגשי של 1893 להפיל את הממלכה הוואי, את הכאב של dispossession, החוסן של Kānaka Maoli, ואת הקשר הבלתי שבור ל ⁇ ina (land) על ידי איסוף שיטתי, שמירה, ושיתוף סיפורים אלה, אנו מבטיחים כי חוויות של פעילים כגון המלכה לילי ⁇ uokalani, ג'ורג' הלמה, קרטה, ו-Karia, להמשיך את האתגרים העמוקים של קבוצות ההגנה של קבוצות התרבות, וקבוצתיות, וקבוצתיות, להמשיך את קבוצות אלה, וגילויים, וגילויים, וגילוי עצמיות, להמשיך את קבוצות, וגילויים, להמשיך את קבוצות של קבוצות של קבוצות נוצריות, כדי להמשיך את קבוצות של קבוצות נוצריות, וגילוי עצמיות, וגילוי, וגילויים, וגילויים, כדי להמשיך את קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות הגנה עצמית, וגילוי עצמיות, וגילוי עצמיות, וגילויים, וגילויים, וגילוי עצמיות, וגילוי עצמיות, כדי להמשיך את קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות של קבוצות נוצריות,

הקונטקסט ההיסטורי: הליברליזם הילידי והמאבק לריבונות

כדי להבין מדוע ההיסטוריה האישית כל כך ביקורתית, ראשית עלינו לתפוס את הנוף ההיסטורי הרחב יותר.האקטיביזם הילידי מושרש במאבק בן חמש-האקדמיה שהחל זמן רב לפני הרנסנס של שנות ה-70.ההפלה הבלתי חוקית של הממלכה הוואי בשנת 1893, הסיפוח של ארצות הברית ב-1898, ומאה של שליטה צבאית וכלכלית שיצרה פצעים עמוקים שעדיין קיימים כיום.

תנועת הריבונות הוואי המודרנית צברה תאוצה בשנות ה-70, שנבעה מההתאוששות של שפה ואומנויות הוואי.אירועים מרכזיים כגון כיבוש Kaho ⁇ olawe על ידי ההגנה Kaho ⁇ olawe ⁇ Ohana, החלטה התנצלות משנת 1993 (חוק הציבורי של ארצות הברית 103-150), והמאבק המתמשך על טלסקופ באורך שלושים מטר על מאונקיה ממחיש מורשת מתמשכת של היסטוריה אישית, אך לא רק מפני טקטיקות רוחניות, אלא גם אקטיביות, אלא גם טקטיקות רוחניות, אלא גם לוכדות.

ללא הנרטיבים האינדיבידואליים הללו, התנועה יכולה להופיע מונוליטית או מופשטת.כל סיפור של פעיל מגלה מניעים ייחודיים – צאצא של סבתה, אובדן אדמה אסטרלית, רגע של התעוררות במהלך מחאה – שמניפסט את המאבק הארוך.הסיפורים האלה מספקים גם נרטיביים קריטיים לסיפורים רשמיים שלעיתים קרובות מדגימים נקודות מבט של ילידים.

מדוע חשוב גלגול אישי: מעבר לקו הזמן הפוליטי

היסטוריה אישית מציעה עדשות ייחודיות על אירועים היסטוריים שמסמכים רשמיים אינם יכולים לשכפל.הם חווים חוויה אישית, עומק רגשי, וקצבות הישרדות תרבותית.עבור פעילים הוואיים, סיפורים אלה אינם רק תיעוד של הפגנות או ניצחונות משפטיים; הם עדויות חיים של זהות, טראומה דורית, וחוסנות.

שמירה על ידע תרבותי ושפה

(ההיסטוריה האישית מכילה לעיתים קרובות ידע תרבותי מוטבע - פרוטוקול לשימוש בקרקע, פרקטיקות דיג מסורתיות, או משמעות אתר קדוש.כאשר פעילים מתארים את זיכרונות ילדותם של ה ⁇ ina או את המזמורים שלמדו מן המבוגרים שלהם, הם משמרים אלמנטים של ידע ילידי שאולי לא יועדו במקום אחר.

מאבקים מופשטים

סטטיסטיקות על אובדן קרקעות, אי שוויון כלכלי או פיזור פוליטי יכולות להיות מופשטות במידה ניכרת. היסטוריה אישית אחת - כגון זה של ksopuna (אלדר) המתאר את היום שבו המשפחה שלהם שוחררה מהבית במקום עבור ללא תשלום מסים תחת המנג'ל הגדול - הם מתווים כי סיפורים מוחשיים אלה מייצרים אמפתיה השראה מחויבות עמוקה יותר לצדק בין הדורות החדשים, גם כדי להבין פערים של מלחמות לא-כך, המאפשרים של חוסר צדק בין בני אדם.

מתן עדות היסטורית ליועץ המשפטי והפוליטי

מעבר לערך התרבותי, ההיסטוריה האישית שימשה כראיות מכריעות במקרים משפטיים ווויכוחים מדיניותיים.ראיות מפעילים על הידע שלהם על השימוש הקרקע המסורתי, למשל, היה מרכזי ב-FLT:0 ציבוריות Access Shoreline הוואי (PASH) v. הוואי המחוזי תכנון CommissionciophFLT:1, אשר אישר זכויות איסוף הילידים באופן דומה, ההיסטוריה הפה הוגשו כראיות במחלוקת מתמשכת על פני המים והופכים לעורכי הדין של עורכי הדין הפליליים, כאשר הם מתועדוים, והופכים לעורכי הדין, והופכים לעורכי הדין של עורכי הדין של מדיניות רבת, והופכים לעורכי הדין של מדיניות רבת, והופכים לעורכי הדין הפליליים, כאשר הם מתועדות, והופכים לעורכי הדין של עורכי הדין של מדיניות רבת, והופכים לעורכי הדין של מדיניות רבת, והופכים לעורכי הדין של מדיניות רבת, והופכים לעורכי הדין הפלילית, כאשר הם, והופכים לעורכי הדין הפליליים, כפיים, כפיית, באופן שיטתית, כאשר הם, כפי שהם ממונה על בסיס שיטתית, כאשר הם, כאשר הם, כאשר הם, הם ממונה על בסיס חוקי מדיניות רבת, כפי שתועדות, כאשר הם, כאשר הם, והופכים לעורכי דין עמידים,

שיטות של תיעוד: מתמונות אוראליות לארכיון דיגיטלי

תיעוד ההיסטוריה האישית דורש ערכת כלים מגוונת.אין שיטה אחת שיכולה ללכוד את העושר של חיי פעיל.הגישות הבאות משמשות בדרך כלל על ידי מתרגלי תרבות, חוקרים אקדמיים וארגונים המבוססים על הקהילה.

ראיון להיסטוריה אוראלי

ההיסטוריה הפהית נותרה תקן הזהב לתיעוד אישי.הראיונות המעובדים מפגשים שיכולים להימשך אחת לכמה שעות, לעתים קרובות בבית המראיין או במיקום משמעותי מבחינה תרבותית.המטרה היא ללכוד סיפורים בדבריו של פעיל, כולל הפסקות, רגשות, הסברים קונטקסטואליים.ה-FLT:0Center for Oral History at the University of Hawaii at Mānoreacio, כולל עצירות, and Alternative Process to buildable.

כתב אוראלי Histories and Autobiography

כמה פעילים בוחרים לכתוב את זיכרונותיהם או לתרום לפרויקטים אוטוביוגרפיים משותפים.חשבונות כתובים מאפשרים השתקפות עמוקה יותר ויכולים להגיע לקהלים שאינם יכולים להקשיב להקלטות אודיו. ספרים כגון FLT:0 "Nā Pua ⁇ O Kaho ⁇ olawe: העבודה של הגנה Kaho ⁇ olawe ⁇ Ohana"FLT:1 משלבת נרטיבים עם פרויקטים משותפים עם זיכרון הקהילה לעתים קרובות להזמין ארכיונים אישיים.

תמונות וארכיון וידאו

תיעוד חזותי מוסיף שכבה נוספת.תצלומים ללכוד את החללים הפיזיים של המחאות - כבישים בוץ של Kaho ⁇ olawe, את הסימנים ב capitol המדינה, הפנים של פעילים מותשים אך נחושים.הקלטות וידאו ללכת רחוק יותר, שמירה על שפת הגוף, קול בהשתקפות, ואת האנרגיה הגולמית של עצרת או טקס תרבותי.

אירועים ופלטפורמות דיגיטליות

גדל פופולריות הם אירועים סיפורים מבוסס קהילה - מודל לאחר איסוף בסגנון "StoryCorps" - שבו פעילים חולקים זיכרונות קצרים במעגל תומך.אירועים אלה כוללים לעתים קרובות ⁇ lelo Hawai ⁇ i, oli (chant), ו hula, מחדש כי ההיסטוריה האישית היא בלתי נפרדת מביטוי תרבותי.

אתגרים בתיעוד: ניווט אמון, טראומה ופרוטוקולים תרבותיים

תיעוד של ההיסטוריה האישית של פעילים הוואיים הוא לא תהליך נייטרלי.זה דורש חוסר אמון עמוק, כבוד נורמות תרבותיות, ולטפל פוטנציאל להתאמה מחדש.

אמון ויחסים קהילתיים

מבחינה היסטורית, חוקרים אקדמיים הוציאו ידע מקהילות ילידיות מבלי להחזיר, מה שמוביל לסקפטיות רחבה.כדי להתגבר על זה, על המתעדים לבנות יחסים אמיתיים.זה אומר לעתים קרובות לבלות חודשים או שנים באירועים קהילתיים, לעזור עם משימות, ולהפגין כבוד לעדיפויות הקהילה. Activists להרגיש כי הסיפורים שלהם ישמשו כדי לקדם את מטרותיהם, לא רק לקציר עבור פרויקטים אקדמיים רבים הם יזמו על ידי ארגונים כפריים בעצמם, כמו: FUNF-ALTers עצמם, כמו: 1.

רגישות תרבותית ו Permission

סיפורים אישיים נוגעים לעתים קרובות בידע מקודש – גנאלוגיות (Mo ⁇ ok ⁇ auhau), מנהגים ריפוי מסורתיים, או חוויות רוחניות. Documenters חייב להבין כי כמה סיפורים אינם נועדו לצריכה ציבורית.הם חייבים לנהל משא ומתן על מה שניתן לשתף, עם מי, ובאיזה תנאים יש להשלים טופסי הסכמה פורמאלית על ידי הבנה מילולית, ומרואיינים צריכים להיות הזכות לסעיפים אדומים או להקלטות למספר שנים של כבוד, אין צורך להבטיח את הגבולות החיוניים של הגנה על מנת להבטיח את הגבולות האלה.

גישה וקידום

פעילים רבים חיים באזורים כפריים או באיים עם קישוריות לאינטרנט מוגבלת. Files עשויים להיות מאוחסנים במדיה מיושנת או פשוט אבודים כאשר מבוגר נפטר.החלק הדיגיטלי פירושו שחלק מהסיפורים החשובים ביותר נמצאים בסיכון להיעלם.ארכיונים מבוססי קהילה כמו FLT:0H ⁇ ike o MānoaFLT:1 התוכנית מספקת ציוד נייד והדרכה כדי לעזור למשפחות לדיגיטליזציה של החומרים שלהם, אך היא דורשת מענקים ממשלתיים, או תוכניות תמיכה לטווח ארוך, או תוכניות תמיכה, אשר דורשות, או תוכניות תמיכה, אשר דורשות, או תוכניות תמיכה לטווח ארוך, או תוכניות התנדבותיות, או תוכניות.

טראומה ושיקום עצמי

בהתפעלות מזיכרונות כואבים – מותו של חבר, אובדן הקרקע האסטרלית, חוויות של גזענות – ניתן לחלחל לראיון ולראיון. יש לאמן את המסמכים בטכניקות לראיון טראומה, הכוללות הפסקות, המציעות משאבים, ולהיות מוכנים לעצור את ההקלטה אם מצוקה חשובה באותה מידה היא טיפול עצמי של המסמך, אשר עלול לספוג טראומה משנית מספקת תמיכה פסיכולוגית צוות תמיכה.

השפעתם של כתבי הקודש הממוסדים: חינוך, אקטיביזם וחילול תרבותי

כאשר נעשה אתי ביסודיות ובכבוד רב, תיעוד ההיסטוריה האישית מניב יתרונות עמוקים המשתרעים הרבה מעבר לארכיון.

חינוך הדור הבא

בתי ספר, אוניברסיטאות ומרכזי תרבות משתמשים בחומרים אלה כדי ללמד היסטוריה מדויקת.סטודנטים ששומעים את קולו של פעיל המתאר את המחאה הראשונה שלהם נוטים יותר להטמיע את חשיבות הריבונות.לדוגמה, את ה-FLT:0Smithsonian של המוזיאון הלאומי של האינדיאנים של ארצות הברית ההודיה של אמריקה הלטיניתFLT:1 (ראו FLT:2the המשאבים שלהם חינוך FLT 3: 3) כולל היסטוריה אוראלית של פעילים הוואיים, לצד אלה, אשר נקראודות, והיסטוריה קריטית, אשר נקראה, אשר נקראה, ונקראו, על רקע ההיסטוריה של קהילות נוצרית, אשר נקראה, והיסטוריה של ⁇ , אשר נקראה, אשר נקראה, על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , מדוע, על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ההיסטוריה של קהילות גדולות יותר, על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ , על רקע ⁇ ,

דלק Activism

ההיסטוריה האישית משמשת השראה לתנועות עכשוויות.פעילים צעירים מצטטים לעתים קרובות את הסיפורים של ג'ורג' הלמה או קנאלו יאנג כדוגמניות של אומץ ומחויבות.תיעוד חשבונות של הכיבוש של שנות ה-70, למשל, כוללים פרטים טקטיים, דיונים פנימיים, וגבוהים רגשיים ושפלים שיכולים להנחות מאמצים נוכחיים להגן על חומרי מנקה.

תמיכה במקרים משפטיים ושינויים במדיניות

כפי שצוין קודם לכן, ההיסטוריה האישית משמשת יותר ויותר כראיות בבית המשפט.ב[עריכת קוד מקור] ב טלסקופ טלסקופי מואנה (Maunakea טלסקופי סכסוכים FLT:1, kyupuna עדות על חשיבות התרבות של ההר סייעה לעצב מדינה ופסיקות פדרליות.הידע המתועד של פרקטיקות מסורתיות לניהול הקרקע השפיע על מדיניות השימור.

שפה ותרבות

פעילים רבים משלבים את ⁇ lelo Hawai ⁇ i לסיפוריהם, גם אם רק במונחים או שירים.כפי שהקלטות אלה מתוארות ומתורגמות, הם הופכים לחומרים ללימוד שפה.הקשר הרגשי עוזר ללומדים להתחבר עם השפה מעבר למקדחונות דקדוק.יתר על כן, פרקטיקות תרבותיות המתוארות בהיסטוריה הפה - כגון הפרוטוקולים לטקס Makahiki או הטכניקה של ⁇ a (דגים) – הם מתאמים מחדש על ידי קהילות אלה.

דוגמאות של אקטיביסטים ילידים לא ידועים והיסטוריונים אישיים שלהם

כדי להמחיש את המגוון והכוח של נרטיבים אישיים, שקול את הפעילים הבאים שסיפוריהם תועדו בצורות שונות.

לילי ⁇ uokalani

המלכה לילי ⁇ וקאלאני כתבה רבות על חייה והפלישה בספרה:0 "סיפורה של הוואי על ידי המלכה של הוואי" (Hwaii) מספר 1: 1) מספק תיאור אישי ראשון של הסיפוח הבלתי חוקי, מאסרה, ואמונתו הבלתי מעורערת בריבונות של העם שלה.

ג'ורג' הלמה

מוזיקאי, גולש ופעיל, ג'ורג' הלמה היה דמות מפתח ב"גן קאנוו ⁇ " (Kaho ⁇ olawe ⁇ Ohana) ההיסטוריה האישית שלו - שנוסח באמצעות ראיונות עם חברים, הקלטות של שיריו, ומכתביו שלו - ישמר עמוק לאדם הקשור לכוח הרוחני של האי, הלמ" נעלם ב-1977, תוך ניסיון לכבוש את Kaho ⁇ olawe, אך את חייו על ההיסטוריה הפהיתיתיתיתיתיתיתית, נאספים על ידי הטכניקות ה"ל, אשר נחקרו, על ידי ה-ידי ה-ה-ה-ה-ה-הכוחו ה- "הקודמת"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד: "ה"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד: "האפקט ה-"ד"ד"ד"ד"ד"ד: "האפקט ה-" (OhanaFwe"ד) של האי ה-"ד) ה-"ד) של האי ה-"ד: "האפקט ה-"מרפאהמולהמולהת'האפקט ה-"ד"ד"ד) ה-"מ-"ד-

באמפי קאנהל

בומפי קנאהל הוא מנהיג עכשווי שייסד את קהילתם של פו ⁇ וואהוונה, ⁇ ריבונית על O ⁇ ahu. ההיסטוריה האישית שלו היא טבילה עם הטענה של זכויות הקרקע ויצירת קהילה עצמאית מועצמית של הוואי.מסמך באמצעות ראיונות וידאו וכתובים שלו, סיפורו של קנדל מספק מודל של ריבונות עממית שפועלת מחוץ להכרה המדינה, כמו גם על ידי נושאי ריבונות אישית, והתנגדות, עם קבוצות של כוחות ההגנה שלו, אשר נשלטות, אשר נשלטות על ידי כוחות ההגנה שלו.

קאנטלו יאנג

קאנטלו יאנג היה פרופסור, פעיל ודמות מפתח ברנסאנס הוואי של שנות ה-70.ההיסטוריה האישית שלו - שהושפעה בכתבים אקדמיים, נאומים וראיונות - מתמקדת בצומת השפה, הזהות והפעולה הפוליטית. יאנג היה תפקיד מרכזי במעבר של האמנה החוקתית 1978 שהכירה את השפה הוואי כשפה רשמית ודרשה את ההוראה של התרבות הוואי בבתי הספר הציבוריים שלו.

(ב) אלה רק חלק מהפעילים הרבים שההיסטוריה האישית שלהם הוקלטה. אחרים – כמו למשל:0 ג'ון דומיניס הולטמיר (מחבר והיסטוריון תרבותי), FLT:2K ⁇ PetranovichFLT:3 (Maunaa Defor), ו-FLT:4Kealo Fittaha PisttahaphcioFLT:5 (מדע ו-) הוסיפו את הדוגמאות לראייתות ומפתחות את ההרפתקאותיהם.

שיטות לתיעוד מוסרי: מדריך לחוקרים

בהתחשב ברגישות ובחשיבות של עבודה זו, חיוני לעקוב אחר הנחיות אתיות.מה להלן הוא סינתזה של שיטות הטובות ביותר הנמשכות מפרוטוקולים קהילתיים וסטנדרטים אקדמיים.

• (FLT:0) למערכות יחסים הדדיות: ibph:1 וודא כי המחקר לטובת הקהילה - לא רק החוקר.זה יכול להציע עותקים של הקלטות למשפחה, המציע שירותי תרגום או סיוע עם מחקר גנאלוגי.
• Obtain ההסכמה: FIRLT:1 נע מעבר לצורה סטנדרטית של הסכמה.דון כיצד החומר ישמש (ארכיון ציבורי, הוראה בכיתה, תיעודי עתיד) ולקבל הרשאות נפרדות לכל שימוש.אפשר לראיון לקבוע מגבלות זמן (למשל, "זה הולך בפומבי לאחר שעברתי").
• (ב) החל מראיונות עם תפילה או אולי, ולסיים עם אישור הולם.
• (FLT:0) מרואיינים המבוססים על הקהילה: FIRLT:1 בכל פעם שניתן, המראיין צריך להיות אינדיאני או לפחות מוטבע עמוק בקהילה.
• (ב) [ה]: [ה] [ה]] [ה]] לא תועדו רק לקבצים להיעלם.
• תמיכה בטראומה:0 (Provideטראומה תמיכה): יש רשימה של יועצים מקומיים או תמיכה קהילתית משאבים על יד.

כיוונים עתידיים: חדשנות דיגיטלית ובעלות קהילה

העתיד של לתעד את ההיסטוריה של פעילות הוואי הוא גם טכנולוגיה והעצמה קהילתית.פלטפורמות דיגיטליות מקלות על תג, חיפוש, ולשתף סיפורים.התקדמות בתוכנות תיל עכשיו לאפשר ל ⁇ lelo Hawai ⁇ i להיות מנטרן ומתורגם באופן אוטומטי - אם כי דיוק עדיין דורש פיקוח אנושי. מציאות וירטואלית וסיפור סיפורים לאמרטיביים יכולים בקרוב לאפשר למשתמשים "לחוות" טקס תרבותי או תרבותי מנקודת המבט של הפעילים, אמפתיה.

ביקורתיות רבה יותר, יש תנועה גוברת לריבונות נתונים ילידית – הרעיון שקהילות ילידיות צריכות לשלוט בנתונים התרבותיים שלהן.פרויקטים כמו FLT:0HAwai ⁇ i Data הריבון נתונים של נתונים ילידיים 1 (ראו FLT:2Native Governance Center ResourcesFLT 3: 3) מפתחים מסגרות לאחסון ושיתוף של היסטוריה אישית ללא הפרת ערכים קהילתיים.

ככל שיותר אינדיאנים צעירים הוואיים הופכים להיות מאומן בהיסטוריה הפה ומדע ארכאוני, תהליך התיעוד יהיה יותר אורגני - ללא מיצוי ושיתוף פעולה נוסף.המטרה נשארת זהה: להבטיח שההיסטוריה האישית של פעילים הוואיים לא יאבדו, שהם מודיעים למאבק המתמשך לריבונות, וכי הם מעוררים השראה לדורות הבאים להמשיך את המורשת של ⁇ a.

מסקנה: הערך הסופי של כל קול

כל פעיל הוואי נושא סיפור שהוא פעם פוליטי עמוק ופוליטי עמוק.ממחלוקת של המלכה לילי ⁇ uokalani הקרבה של ג'ורג' הלמה, מהקהילה הריבונית של Bumpy Kanahele ועד האש האינטלקטואלית של קאנטלו יאנג, ההיסטוריה האישית הזו הם אוצרות שלא ניתן להחליף אותם.

עבור כל מי שעוסק בעבודה זו – בין אם חוקר, מארגן קהילה, או צאצא שרוצה לשמר את סיפורו של קוזופוטונה – המסר ברור: התחל עכשיו. השתמש בכלים הזמינים, לעקוב אחר הפרוטוקולים, ותמיד מרכז הקול של הפעיל.בעשותו כן, אתה תורם לארכיון חי של התנגדות וחוסנות שיקיים את העם הוואי לדורות הבאים.

[ה]ההיסטוריה שלנו אינה בעבר, היא נשאה בנשימה של הקונפוטונה שלנו, בשירים של הפעילים שלנו, ובארץ שמכנה אותנו חזרה.כאשר אנו מתעדים את ההיסטוריה, איננו רק זוכרים – אנו ממשיכים במאבק."