חיי היומיום והחברה בתקופת המהפכה התרבותית הסוערת של סין

חוסר הפשרות של כל יום

המהפכה התרבותית, שהושקה באופן רשמי ב-1966 על ידי מאו צה זדונג, לא הייתה רק מאבק פוליטי שהופסק לטבלאות העליונות של המפלגה הקומוניסטית הסינית, אלא הייתה מסע בחירות ארוך עשור שחדור לכל אורך הדרך, הכפר, הכיתה והטבח, תוך רצף קצב הקיום היומי של מאות מיליוני אנשים.

מקור: Ideological Fervor

כדי לתפוס את המהפכות בחיי היום יום, עלינו להבין תחילה את הכוונה הקטליסטית מאחורי הקולגות (FLT:0) המהפכה הרב-תרבותית של מהפכת 1( מאו חשש שסין התרחקה מהטוהר המהפכני, שנפגעה על ידי הביורוקרטים, האינטלקטואלים ומנהיגי המפלגה שגדלו בנוח עם פתרון זכויות יוצרים, הוא היה לגייס את ההמונים ישירות, באמצעות עקפיפות מוסדיים, שנקראים על האומה "מאחזים" ועד ל"לפועלים פוליטיים, ואפילו לאו, אפילו לתוקפים, והופכים לתוקפים, לעימותים, והופכים לתוקפים, באופן מיידי, בין בני אדם, לתוקפים, לתוקפים, לעימותים, בין בני אדם, לתוקפים, שהפכו לתוקפים, לתוקפים, לסכסוכים פוליטיים, לסכסוכים פוליטיים, לסכסוכים אידיאולוגיים, לתוקפים, לתוקפים, באופן מיידי, והופכים לתוקפים, לתוקפים, לתוקפים, לתוקפים, באופן מיידי, לתוקפים, באופן מיידי, לעימותים, בין הצדדים, לתוקפים, לתוקפים, באופן מיידי, לתוקפים, לתוקפים, לתוקפים, לתוקפים, לתוקפים, שהפכו לתוקפים, לתוקפים, שהפכו לתוקפים, לתוקפים, לתוקפים, לתוקפים, לתוקפים

המכונות האידיאולוגיות של התקופה היו ללא רחמים.התפיסות מה"ספר האדום הקטן" של מאו הפכו לציטוטים חובה לפני ארוחות, במהלך משמרות המפעל, ואפילו לפני השינה.הסטיה הקטנה ביותר מההרסה האורתודוכסית או כישלון להציג מספיק קנאות מהפכנית יכולה להזמין מפגש מאבק, שבו הנאשם יושמד בפומבי, מוכו, ונאלץ להודות לעבירות נגד האבולוציה.

המשמר האדום והמשך הנוער

אף קבוצה לא סימלה את הכאוס של המהפכה התרבותית המוקדמת יותר חי מאשר המשמרות האדומים, שמלאו בעיקר תלמידי תיכון וסטודנטים באוניברסיטה, החטיבות הללו של צעירים קיבלו משימה כמעט קדושה: להשמיד את "ארבעת הישנים" – מנהגים ישנים, תרבות עתיקה, הרגלים ישנים, ורעיונות ישנים, בתי ספר נסגרו בכל רחבי הארץ, כך שתלמידים יכלו להקדיש את עצמם לחלוטין לתנועה.

סגירת מוסדות חינוך ברחבי הארץ הייתה השפעה קטסטרופלית על ההון האנושי ופיתוח אישי. דור של צעירים איבד שנים של למידה פורמלית במקום מתמטיקה וספרות, הם קלטו מאויזם פשוט וטקטיקות האכזריות של גינוי הציבור, אשר הם זכו בעבר מכובד, תהלוכו דרך קמפוסים לבושים קפיצות וסימנים שנשאו האשמות רבות הוכו או הרגו זאת בסת מורשת נפשית, אשר ניסתה לאחר מכן ליישבות רבות עם משמרות אדומות, אשר היו קשורות לכדי אלימות רבה, ובגידה, אשר הייתה קשורה לבגידה, לאחר מכן, ובגידה צעירה, אשר הייתה קשורה לבגידה, ובגידה, אשר הייתה קשורה לבגידה, ובגידה, אשר הייתה קשורה לכדי כך, אשר הייתה קשורה לבגידה, לאחר מכן, אשר הייתה קשורה לבגידה, ובגידה, לאחר מכן, ובגידה, לאחר מכן, ובגידה, ובגידה, לאחר מכן, ובגידה, אשר הייתה קשורה לכדי כך, אשר הייתה קשורה לכדי כך, אשר הייתה קשורה לכדי כך, לאחר מכן, אשר הייתה קשורה לכדי כך, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, אשר הייתה קשורה לבגידה, לאחר מכן, לאחר מכן, אשר הייתה קשורה לבגידה, אשר הייתה קשורה לבגידה צעירה, אשר הייתה קשורה ל

מעבר לאלימות, חווית המשמר האדום הייתה אחת מגירוש ההמונים.התנועה נעצרה ומפלגתית בעימות הפכה לדמומי, הפתרון של מאו היה לפזר את הנוער המתפתל.זה הביא לתוכנית "הנוער הנטוש" (ז'יקינג) שהפכה מיליוני בני נוער עירוניים לאזור הכפרי המרוחקים "מצטברים" על ידי איכרים עניים.

מאבקים וטקס ההפלה הציבורית

בלב המתודולוגיה של המהפכה התרבותית היה המפגש המאבק.אלה לא היו התפרצויות ספונטניות; הם היו מצופים בקפידה את הספקטרום הציבורי שנועד להפשיט אדם של כבוד ומעמד חברתי. An הואשם "סופר-מהפכני" או "מטייל קפיטליסטי" היה נאלץ לעמוד על פלטפורמה, ראש משתחווה, בעוד קהל צרח האשמות היו לעתים קרובות אבסורדיות: ספר זר, בעל אופי מיני, או מפגין מספיק אומץ לב, אפילו, כדי לבטא את האמנות הקלאסית, יכול היה להכאיב, כדי לבטא את עצמו, כדי לבטא את עצמו, או לבטא את עצמו, כדי לבטא את ההאשמה, כדי לבטא את האדם, או לבטא את ההאשמה, כדי לבטא את ההאשמה, אפילו, כדי לבטא את ההאשמה, או לבטא את האדם, כדי לבטא את האדם, יכול היה יכול להיות בעל דעה קדומה יותר, או לבטא את האדם, אם הוא יכול היה להיות בעל אמונה מינית, אם הוא די, כדי לבטא את ההאשמה, כדי לבטא את ההאשמות.

עבור אנשים רגילים, עדות לטקסים אלה הפכה לחלק מהשבועי, לפעמים יום, שגרתיות.ההשתתפות הייתה לעתים קרובות חובה, ואת הכישלון לחיק, לצעוק, או להראות כעס מהפכני מספיק יכול לסמן אחד כאויב אהדה. coercion זה הפיק חברה של מבצעים, שבו תצוגות חיצוניות של להטות לעתים קרובות מסומנים בטרור.

ההתקפה על התרבות והחורבן של העבר

תכונה ייחודית של המהפכה התרבותית הייתה הניסיון שלה למחוק את המורשת הפרו-מהפכנית של סין.משמרות רדפו מקדשים, מוזיאונים, וספריות עם פרווה כי הסתער אפילו המנהיגים שלהם.פסלים עתיקים היו מפורצים, לוחות ללא מחירים נשרפו, ואת קברי החידות הקיסריות שאבדו ללא פגע.

ההרס הזה הגיע לבית המשפחות עודד להפוך פריטים "מפוכחים": טבליות קדמוניות, תלבושות חתונה, ציורים מסורתיים, ואיקוניקונים דתיים.הדברים האלה יכולים להיות מרתיעים, כל כך הרבה משפחות הרסו את היורשים שלהן באופן מכריע בלילות מבוהלים של שריפת ונפץ.

משפחה חיים מאושרים על ידי מבחן נאמנות

אולי האכזריות האינטימית ביותר של המהפכה התרבותית הייתה ההתקפה המחושבת על האג"ח המשפחתיות.המדינה קידמה את הרעיון שנאמנות ליו"ר מאו הייתה על כל ההתחייבויות החנוכות.פוסטרס וסיסמאות התעמולה הכריזו: "אם אבא שלך הוא תגובה, עליך לצייר קו ברור בינו לבין עצמך" ילדים עודדו באופן פעיל לרגליהם, לחפש את חפציהם לחומרים נסתרים "אויבים", ולדווח על כל ביקורת צעירה, אשר לעיתים קרובות הרסה, או על ידי בני נוער, אשר הרסו, אשר הרסו, או אחרת, גרמו למקרים פסיכולוגיים מסוימים, אשר לעיתים קרובות, או אחרת, או אחרת, שלעתים קרובות, גרמו לעינויים, או אחרת, שלעתים קרובות, או שמאו, או שמאו, או שמאו, גרמו לבני נוער, או שמאו, או שמאו, הם גרמו לעינויים, או שמאו, גרמו לעינויים, או שמאו, או שמאו, או שמאו, הם גרמו לעינויים, לעתים קרובות, הם גרמו לעינויים, או שמא היו מעורבים במקרים מסוימים, או שמא היו מעורבים במקרים מסוימים, הם גרמו לעינויים, הם גרמו לעינויים, הם גרמו לעינויים, הם גרמו לעינויים,

[הנדסה המכוון של פצעי סכסוך דוריים שבקושי ריפאו.ההורים חיו בפחד מהצאצאים שלהם.שולחן ארוחת הערב, פעם מקלט, הפך לאזור של שתיקה מוגנת או אמירות כפויות של מכסות מאו.הלוגיקה הרגשית של הקמפיין הייתה להעביר אמון מהיחידה המשפחתית ועד למדינה הרעלה, וליצור אוכלוסייה בלתי מאולתרת הרבה יותר קל לשלוט בה, מאז, הורים רבים ואהובים של ילדיהם, עד כה, עד לטראומה: 0.

כאוס כלכלי ומאבק להישרדות

לצד הטרור האידיאולוגי, החיים היומיומיים הוגדרו על ידי מניעת חומרים מלוטשים.הבוז של המהפכה התרבותית למומחיות טכנית וניהול כלכלי הביא לפענוח על ייצור מהנדסים, מנהלים ועובדים מיומנים נגררו לעתים קרובות מהפוסטים שלהם ושלחו למחנות עבודה.מפעל התפזר או האף שנמנע מהתמוטטותם של עובדים במשך שעות ארוכות בקבוצות לימוד פוליטיות ולא על קו הייצור.

ריטינג היה חמור, תורים ארוכים היו תכונה של חיי היומיום.אזרחים נשאו קופונים רבים עבור דגנים, בשר, בד ופחם, והפסדים אותם יכולים להיות רעבים או קרים. השוק השחור פרח, אבל השתתפות בו נשא סיכון עצום.אלה שנתפסו המסחר מחוץ למערכת המדינה יכול להיות מתוייג "מספקים" וכפוף לקשיים. מליוני שרדו על תזונה מונוטונית של מרקם קומפואר ודגנים לאיים, אך לא היושרים נרחבים של משאבים טוהרים כלכליים, אך לא היו יכולים להיות מתוחכמים, אך לא היו יכולים להיות מתוחכמים, אך לא היו יכולים להיות מטעמים טוהרים, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא מטעמים טוהרים, אך ורק על ידי טוהרים, אך לא היו יכולים להיות מוזנים קיצוניים, אך לא היו יכולים להיות מתוחכמים, אלא גם כן, אלא טוהרים, אך ורק על ידי טוהרים, אך ורק על ידי טוהרים, אך ורק על ידי חומרים טוהרים, אך ורק על ידי טוהרים, אך ורק על ידי חומרים טוהרים, אך לא היו יכולים להיות מתוחכמים, אך ורק על ידי טוהרים, אך ורק על ידי טוהרים, אך ורק על ידי טוהרים, אך ורק

The Urban-Rural Divide and the Sent-Down Movement

למרות שההומה הייתה ארצית, מרקם שונה במידה ניכרת בין ההקשרים העירוניים והכפריים.בערים כמו שנחאי ובייג'ינג, לוחמה מעשית בקרב קבוצות המשמר האדום הפכה שכונות לשכונות קרביות.העימותים המזויינים עם נשקים לא היו נדירים, וחוספסים ומחסומים שנקטפו על התנועה.אבל תושבי העיר היו לעתים קרובות גישה טובה יותר לחדשות, רשתות מוגן של חברים, ולתקווה המתעלומה של שיקום פוליטי.

הכפריים לא הציעו שום מבוזרים כאלה.עבור מיליוני צעירים עירוניים "הנוכחים", הגעתם בכפר איכרים הייתה הלם עמוק, הם מצאו עצמם בקהילות שבהן העוני היה משוחק, החינוך לא היה קיים, והעבודה הגופנית הקשה של נטיעת אורז באזורים המקפיאים בבוץ מפוצצים חזיונות רומנטית של סולידריות מהפכנית עם האיכרים.

הרדיפה של אינטלקטואלים ו"השטיפה"

אינטלקטואלים, שנרשמו ב"קטגוריה הנינטנית" בדירוג מאואיסטי של אויבים חברתיים, סבלו מרדיפות ממוקדות במיוחד.פרופסורים, סופרים, רופאים ומדענים נאלצו להודות בפומבי על כך ש"רשויות אקדמיות בורגניות" בספריותיהם נשרפו, רשימות המחקר שלהם גורשו, וגופיהם היו נתונים לעבודה פיזית אכזרית.

עלות האדם של האנטי-אינטלקטואליות הזו הורחבה מעבר לאנשים שענו ונהרגו. היא עיכבה את ההתקדמות המדעית והטכנולוגית של סין בעשור, והיא יצרה ואקום תרבותי.חברה ששפילה באופן שיטתי את הוגי הדעות שלה מאבד את היכולת לחדש ולשקף.כאשר אוניברסיטאות סוף סוף סוף סוף נפתחות בשלהי שנות ה-70, דור שלם של סגל חסר, והגיעה עם השגת החינוך של הילדים העיקריים של התקיצות אינטלקטואליות, אפילו בעשורים, אפילו על פני תקופה של העבר, לאחר מכן, אפילו על פני תקופה אקדמית בהירה, לאחר מכן, לאחר מכן, אפילו על פני תקופה של שנים רבות של שנים רבות של העבר הזהירה, של העבר של העבר האקדמי של העבר של העבר של העבר הזהירה, אפילו על גבי שנים רבות של שנים רבות של מסורות אינטלקטואלי של שנים רבות של שנים רבות של מסורות אינטלקטואליות, אפילו על רקע זהירה, דור שלם של שנים רבות של שנים רבות של מסורות חברתיות, ובשנים מאוחר יותר, ובשנים מאוחר יותר, אפילו על גבי שנים רבות של מעמדות, דור שלם של שנים רבות של שנים רבות של אקדמאית של מסורות אינטלקטואליות, דור שלם של מסורות, דור שלם של שנים רבות של שנים רבות של שנים רבות של אקדמאיות, אז, דור שלם של שנים רבות לאחר מכן, ו

תעמולה ורגימנט המחשבה

השליטה של המדינה בחיי היום יום הייתה מפלט על ידי מנגנון תעמולה מקיף.כל קיר, פוסט מפעל, ולוח קליעי הכפר רכובים בכרזות צבעוניות המתארות עובדים גיבורים, lantern-jaried וחיילים מרסקים אויבים מעמדיים מפוצצים.

השכול הזה לא השאיר מקום לדמיון פרטי.אפילו השינה לא הייתה מקלט; אנשים היו צפויים לחלום על המהפכה. דיים היו מסוכנים, מכתבים נפתחו, ובדיחה מקרית עלולה להוביל למעצר.עמימות מתפשטת שהתיישבה על החיים התרבותיים, מונוטונית שהפכה באופן פרדוקסלי את האוכלוסייה לדיקטטורה, אך לא הייתה מסוגלת לנסח את התעמולה החברתית, אלא את ה"העם הפרולטריון"ה"ה"העם"ה" הפרולטריון" הקומוניקטיבי" היה רק דיקטטורה" ולא הפרולטריון"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה" אלא רק דיקטטורה"ה" של דיקטטורה" של דיקטטורה" של דיקטטורה" הפרולטריון" – "ה" – "ה" – "ה" היה דיקטטורה"ה" של דיקטטורה" של דיקטטורה" – "ה" של דיקטטורה" – לא הייתה דיקטטורה" – "ה" – "ה" של דיקטטורה" – דיקטטורה" של דיקטטורה" של דיקטטורה" לא הייתה דיקטטורה" – "ה" – "ה" – "ה" – "ה" אלא דיקטטורה"

התמודדות, התנגדות והישרדות שקטה

בתוך מערכת מדכאת זו, אנשים רגילים מצאו דרכים קטנות לשמר תחושה של מעגלי שירה עצמית. Clandestine נפגשו במרתף, החלפת קווי המתאר של שושלת טאנג האסורה האסורה. בתים עקרות יפרו כיסים נסתרים למעילים כדי להסתיר את המותם הדתית. בכפר, כמה מבוגרים הכפריים שמרו על פרקטיקות עממיות וטקסים קדמוניים בעומק הלילה, הרחק מעיניהם של קערות קנאות.

הומור שימש גם כמסת שחרור חשאית.הבדיחות על האבסורדיות של קמפיינים פוליטיים שופצו באמצעות רשתות של חברים אמינים. אמירה נפוצה של הזמן הייתה: "במהלך היום כולנו חיילים נאמנים; בלילה כולנו בני אדם" (גאלוה) כאלה הכירו בחיים הכפולים שמיליונים הובילו, משמרות גרעין של אותנטיות שהמדינה לעולם לא תוכל לכבות את אסטרטגיות ההישרדות הללו הם חלק מכריע של מהפכת הלב, בסופו של דבר, כי הם נכשלו, בסופו של דבר, כמו גם את כל מהפכת התרבות, אשר נכשלים, בסופו של דבר, בסופו של דבר, כי הם מהווים חלק מכריע של דבר, כי הם לא הצליחו להוכיח את כל אלה, כי הם מהווים את כל אלה, כי הם מהווים את כל הטרנספורמציה, כי הם מהווים את כל אלה, כי הם מהווים את כל אלה, כי הם מהווים את כל אלה, כי הם מהווים את כל אלה, כי הם מהווים את כל אלה, כיאותם של מהפכה היסטורית, כי הם מהווים את כל אלה, כמו גם את כל אבולוציה של מהפכה רוחנית, כי הם מהווים את כל אלה, כי הם מהווים את כל אלה, כי הם מהווים את כל אלה, בסופו של אבולוציה של אבולוציה של אבולוציה של אבולוציה של אבולוציה של אבולוציה, כי בסופו של אבולוציה, כי הם

המורשת של הלינגרינג בסין העכשווית

כאשר המהפכה התרבותית הסתיימה באופן רשמי במותו של מאו ב-1976, האומה נותרה מותשת ומפורשת.ההערכה הרשמית של דהנג שיאופינג הכריזה שהיא "מרוד" ממנו נאלצה המדינה להתאושש, אך השיקול הארכיני ואישי נותרת בלתי שלמה.

הטראומה, לעומת זאת, רואה בהווה בדרכים בלתי ניתנות להשגה.הרס האמון, החורבן של החינוך, וההרגל של צנזורה עצמית נמשך בצורות שונות.יחסי משפחה עדיין נושאים את שברי הבגידה הקודמת.העוני החומרי של השנים הללו מסביר חלקית את המרדף הבלתי נלאי של העושר והיציבות המגדירה את החברה הסינית המודרנית.