התקופה הבין-מלחמתית בגרמניה – הביאה את השנים בין אמנת ורסאי ב-1919 לבין פרוץ מלחמת העולם השנייה ב-1939 – מאבק מר ותזמורתי יותר ויותר על הזיכרון הלאומי.אומה מובסת ומשופילה, שפשטה מהמושבות שלה, נרדפה באימה מלחמה, ושברה על ידי חוסר יציבות פוליטית, חיפשה עד כה תעמולה מחודשת של ההיסטוריה הגרמנית, אך היא מחדש של תעמולה היסטורית, שהפכה מחדש, אשר עוצבה מחדש, והיסטורית, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, על ידי סמלים, והיסטורית, והיסטורית, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, על ידי תעמולה היסטורית הרסנית, אשר עוצבה מחדש, והייתה מבוססת על ידי תעמולה היסטורית הרסנית, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, וקודמת, והייתה מבוססת על ידי תעמולה היסטורית, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, על ידי תעמולה היסטורית הרסנית, אשר עוצבה מחדש, על ידי תעמולה היסטורית הרסנית, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש, אשר עוצבה מחדש

הנוף הפוליטי והפסיכולוגי לאחר המלחמה הגדולה

הבנת התעמולה התרבותית של שנות המלחמה מחייבת תחילה להעריך את הריק הפסיכולוגי המלא.רפובליקה ויימאר, שנולדה מתבוסה ומהפכה, נאבקה בלגיטימיות מלכתחילה. גרמנים רבים האשימו "הסתה בגב" – בגידה של אזרחים, סוציאליסטים מתעוררים ויהודים – על ההתמוטטות הצבאית של גרמניה, בעוד שקרית היסטורית, סיפקה בסיס פורייה למערכה תרבותית רבת-תרבותית.

אמנת ורסאי לא רק משכה מחדש גבולות, אלא גם הטילה מעין פירוק תרבותי.ההגבלת הצבא, אובדן אלסאצ'ה-לאורריין, והמנדט הבינלאומי על אזור הסאר הוצגו על ידי תומכי לאומניים לא רק כהפסדים טריטוריאליים אלא כהתקפות על הגוף האורגני של ה-FLT:0Volcleph1 בתגובה, תעמולה שהוכיחה את עצמה והאחרונה, במקום, היא בעלת אופי גרמני, שקדם-ארצי, במקום זאת, אלא גם כן, אלא גם כן, שקדמון, אלא גם את גודלה, והייתה גדולה, ומודרני, במקום זאת.

מכונות של תעמולה והטיפוח של זהות חדשה

(הופנה מהדף ה-Wimar) לא הפך כלי חד-משמעי בין השנים, קבוצות לאומניות, אגודות ותיקות, ו-FLT:0vökischFLT:1 החברות הניחו את הקרקע דרך פאמפיות, הרצאות, מחנות נוער ופרסום בתים.לאחר 1933, אמר המשטר הנאצי המרכזי והגביר את מאמציו באפקטיביות המבעיתת של ג'וזף גולבל, ו-"מהפכה"מהפכה"מהפכה"מהפכה"ל,"ל, "האמנות" (R.

מנגנון זה לא רק על צנזורה.הוא הפיק באופן פעיל תודעה היסטורית חדשה.המוזיאון לזכר השואה של ארצות הברית מציין את הצנזורה 1:1 כי המשטר הבין כי "פרופאגנדה עובדת בצורה הטובה ביותר כאשר היא עדינה, חוזרת על עצמה ועל פני, ונבנה על רגשות עמוקים מאוד" על ידי הפצת תמונות אינסופיות של טירות מימי הביניים, אבירים עזים ואיכרים זרים, המדינה הפכה למורשת ללא סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף סוף.

המצאת המורשת הגרמנית: מ Arminius to the Teutonic Knights

חידושים נבחרים של ההיסטוריה הייתה שיטת הליבה של תעמולה תרבותית זו.לא כל התקופות היו מועילות באותה מידה.שבטים הגרמנים המתוארים על ידי ההיסטוריון הרומי Tacitus, האימפריה הרומית הקדושה מימי הביניים, והאבירים הטאוטוטוניים של ההתפשטות המזרחית הפכו לעמודי עמוד מרכזי.בינתיים, ההשכלה, ההומניזם הקוסמופוליטי והשפעת התרבויות הרומנטיות הופלו או הותקפו בגלוי כשחיתות זרה של אופי גרמני טהור.

התהליך כלל שלוש אסטרטגיות חופפות: מיתולוגיות עתיקות, מקריות את התקופה האימפריאלית של ימי הביניים, וחילול מסורות כפריות.כל אחת מהן עשתה נרטיב של המשכיות, טוהר גזעי, ושלטונות נכונה.

תרגום לעברית עבור: Mythloging the Germanic Past

[ה] דמותו של ארמיניוס (הרמן), ראש הממשלה שהשמיד שלושה לגיון רומי ביער הטוטובורג ב-9 לספירה, הפך לארכי של המשחרר הגרמני.הלאומנים כבר הקימו את ההסגרה של הרמןסדן במאה ה-19, אך תעמולה בין-מלחמה העניקה לו ממדים חדשים, מפורשים גזעניים, כפי שהפך למאחד הראשונים של ה"ח'פולני"ד:"מ"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"מ-"ה', אשר ראה"מ-"ה', ב-"ה'-"ה':"ה'-"ה'-"ה'-

בדומה לכך, המיתוסים הנורדיים והגרמניים התחדשו לא כשרידים מלומדים אלא כתבניות רוחניות חיה.האלים אודין (וטן), תור, ודימויו של Ragök היה מתאים לסמל את המאבק ואת לידתו מחדש של האומה.

האידיאלי והפולחן של האבירים הטאוטוניים

אם השבטים העתיקים הציעו מקורות, התקופה מימי הביניים סיפקה מודל של צדק התפשטותי.פגנדה השמיעה את תשומת הלב על האבירים הטאוטוטוניים, הסדר הצבאי שכבש וכריסטיאן את השטחים ממזרח לאב. האבירים היו מהדהדים כנושאים של התרבות הגרמנית לאדמות הסלאביות, מבצרי האבן שלהם - במיוחד המרינבורג בפולין הנוכחית - מיוצג כסמלים של שליחות גרמנית נצחית של נרטיב הטריטוריה של טריטוריאלית (אוסטרואנטית) של הטריטוריאלית לאחר מכן, אשר טריטוריאלית (אוסטרוגן) של הטריטוריאלית) של הטריטוריה של הטריטוריאלית של הטריטוריה מאוחרת יותר, אשר אידיאולוגית של הטריטוריה מימי הביניים, אשר טריטוריאלית (אונקציה טריטוריאלית של הטריטוריאלית) של הטריטוריאלית של הטריטוריה של הטריטוריה של הטריטוריה של הטריטוריאלית של הטריטוריאלית של הטריטוריאלית של הטריטוריה מימי הביניים, אשר טריטוריאלית (D-19:1- 0:1-החליפה, אשר אידיאולוגית) של הטריטוריה מאוחרת יותר, אשר אידיאולוגית) של הטריטוריה מאוחרת יותר, במיוחד, אשר אידיאולוגית) של הטריטוריה אידיאולוגית של הטריטוריה אידיאולוגית של הטריטוריה מימי הביניים, אשר

האס אס אס, במיוחד, טיפח את האובססיה של היינריך הימלר עם הסדר מימי הביניים הובילה לטרנספורמציה של טירת ומגסבורג למרכז פסאודו-דתי עבור האליטה האס אס.איי. שם, 0.4;0 כפי שתואר על ידי דויטשה וולסבארט 1, טקסים נורדיים, כתובות רצוריות, ושולחן עגול על האגדה ארתורנית יצר חלל מקודש שנועד לנטייה היסטורית של לגיטימציה של לגיטימציה רבת, למרות שתוכננה על פני לגיטימציה גרמנית, אשר ביקשה לגיטימציה רבת חזקה של לגיטימציה זו, אשר החלה על פני לגיטימציה לגיטימציה רכה, למרות שהפכה של לגיטימציה רכה של לגיטימציה רכה של לגיטימציה לגיטימציה רכה של לגיטימציה לגיטימציה רבת, אשר החלה על ידי רכה של רכה של רכה של רכה היסטורית של לגיטימציה רכה של רכה של לגיטימציה לגיטימציה רכה של רכה של לגיטימציה לגיטימציה רכה של לגיטימציה לגיטימציה לגיטימציה רכה של רכה של רכה של רכה של ⁇ רכה של רכה של ⁇ ⁇ ⁇ רכה של ⁇ לגיטימציה לגיטימציה לגיטימציה רכה של לגיטימציה לגיטימציה רכה ⁇ ⁇ ⁇

להמציא מסורות עממיות ומסורתיות בולטות

מעבר לנרטיבים הגדולים של לוחמים ואבירים, התעמולה הגיעה לחיי היומיום של הכפריים.המושג של ה-FLT:0 HeimatveFLT:1 (מולדת) נארז לתוך בד תרבותי שחגגו תלבושות מסורתיות, ריקודים עממיים, פסטיבלים קצירים ודיאלקטים ( ⁇ ) לא הוצגו כשרידים אותנטיים, לא מרוסנים של ה"תרבות"מסלול" (Fervallow) של איכרים, 3) ו" (Vertptativeity) כנגד התרבות המודרנית, 3.

הפולקלוריזציה הזו הייתה, באופן פרדוקסלי, פרויקט מודרני לחלוטין.ה-FLT:0 [Kraft durch פרוידeFLT:1] (המופע דרך Joy) ארגן אירועים תרבותיים המוניים שמזגו מוטיבים עתיקים עם איצטדיון תיאטרליות.

אמצעי התקשורת והשיטות: כיצד המורשת המובנת הייתה מחוסמת

הצלחת התעמולה התרבותית נחה ביכולתה ליישב את החיים הציבוריים באמצעות כל ערוץ זמין.תקופת המלחמה הייתה מהפכה בתקשורת ההמונים, והמדינה ניצלה כל אמצעי בתיאום יוצא דופן.

  • (FLT:0)Posters ו- Visual Art:FLT:1, המשטר הפיק מיליוני פוסטרים המכילים דמויות אראניות ממושכות, אבירים גיבורים, ונשים איכרים דמויות מדונה.השפה החזותית הייתה ארכאית אך מונומנטלית בכוונה, שנועדה לעורר את הנצחה.
  • (הלימודים:0) תוכניות חינוך: FLT:1eurs School תוכניות הלימודים נכתבו במהירות. היסטוריה, ביולוגיה, ושיעורי ספרות גרמנית הוקמו מחדש סביב מורשת גזעית ומאבק לאומי.ספרים המתארים היסטוריה גרמנית כקרב אלפי שנים לטוהר, עם מפות המציגות התרחבות תרבותית גרמנית ברחבי אירופה.
  • [ה] [ה] [ה]] [הסרט] והרדיו: [ה] הקולנוע הפך לאחד הכלים החזקים ביותר לעיון בריפוי רגשי.סרטים כמו ליני ריפנשטאהל:2Triumph של ה-Walph of the WillFLT 3 (1935), אשר רשמה מחדש את הבקשות ל-RandnFreamsamstofreams (הידועות ב-Lärich) ב-Rand-Ländered; 7: 7.
  • (ב) [ה]התורה: [ה][דרוש מקור]] [ב]] [ה]] [ה[[המאה ה-20], [ה[[המאה ה-20]],]]] ו[[1924]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[[[1924]] [[1924
  • (FLT:0) אדריכלות ציבורית ו Ritual:FLT:1 , מגהלומניטה פרויקטים - אצטדיון Zeppelinfeld, The המתוכנן Groe Halle בברלין - נועדו לדמד את הפרט ולחזק את הרעיון של הרייך חסר זמן. Rituals כגון פסטיבל הרייך השנתי (Reich Harvest Thanksgiving Festival) על Büberg הביא מאות איכרים יחד עם איכרים, אשר התמזגו עם איכרים, יחד עם איכרים, וקבוצת איכרים עם , עם איכרים, אשר , , עם , איכרים, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

השפעה על התרבות והאגודה

הישבן של החיים הציבוריים והפרטיים עם מורשת מחודשת מחדש של החברה הגרמנית בצורתה מחדש.הוא יצר יקום תרבותי מקביל שבו האמת ההיסטורית לא הייתה רלוונטית; הזדהות רגשית עם העבר המוגן הייתה הכל.שינוי תרבותי זה טיפח זהות קולקטיבית שהייתה בו-זמנית פרנואיד ובלגן – אומה שנבחרה לטהר את עצמה ואת היבשת, שנצורה על ידי אויבים פנימיים וחיצוניים.

אחת ההשפעות הבולטות ביותר הייתה על הדור הצעיר של "הנוער היטלר" וליגת הבנות הגרמניות החרפה את המורשת החדשה באמצעות טיולים שהפכו לחתולי רגל פסאודו-דתיים לטירות מימי הביניים, שירה שירים שבחים את השמיים הבוערים של ה-FLT:0VölkerschhtFLT:1 at Leipzig, ומבצעים כי הם מחדש את קדושת האימה של "גיבורי" של הגרמנים" לא יכלו לשים את ההיסטוריה הנאצית של המאה ה-1930.

(ב) מוזיאון השואה של ארצות הברית מדגיש את ההרחבה: 1 (FLT:0) כי ההתניה התרבותית הזו הורידה את ההתנגדות לקיצוניות.כאשר אזרחים יהודים נכללו מתוך ה-FLT:2VolksgemeinigmeinventFLT 3: (קהילה לאומית) ומאוחר יותר גורשו, הנרטיב של לידה מחדש גרמנית גיבורים כבר היה משמיד אותם כמרכיבים זרים המאחדים אחר כך את המורשת הטהורה שהוכנה לתעמולה הפסיכולוגית.

מוסדות אקדמיים ותרבותיים

מוזיאונים, אוניברסיטאות ומכונים מחקר לא היו משגיחים פסיביים; רבים השתתפו באופן פעיל בהמצאה של מורשת.ארכיאולוגים קיבלו מימון בשפע לאתרים הקשורים לשבטים גרמניים, והיסטוריונים יצרו מחקרים המוכיחים את העליונות התרבותית של הגזע הנורדי.ה-ה- ⁇ :0 [AhnenerbeFLT:1] מחקר ראשוני (Ancestral Heritage) שנוסד על ידי מלמלר, שלח משלחות לכדי לגיטימציה עתיקה, כדי למצוא תעמולה אקדמית, כדי למנוע תעמולה, לכדי תעמולה אקדמית, כדי למנוע תעמולה מוקדמת, תעמולה דתית, ⁇ .

מאורעות ארוכי טווח ותולדות ההיסטוריה של Reconstructed History

הדגש על מורשת משוחזרת השפיע באופן דרמטי על אמנות, ספרות וחינוך, אך המורשת ההרסנית ביותר שלה הייתה יצירת סביבה אינטלקטואלית ומוסרית שבה אידיאולוגיות לאומיות וגזעיות קיצוניות יכולות לפרוח.מסורת ה- ersatz, עם כת הכוח, הטוהר והגורל שלה, תרמו ישירות למהפכות הפוליטיות של שנות ה-30 והמלחמה הקטסטרופלית שלאחריה, הפלישה לפולין בשנת 1939 הייתה מוצדקת, בין השאר, באמצעות מיתוס גרמני, אשר נבנה מחדש, על פני תעמולה, על פני תעמולה גרמנית, והיסטורית, על פני שתי עשורים קודם לכן, על פני השטח, ועל פני השטח, ועל פני השטח, אשר נבנה מחדש, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח של הגרמנים, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח העתיק, ועל פני השטח, על פני השטח, ועל פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, ועל פני השטח, ועל פני השטח, אשר נבנה מחדש של סוף שנות התעמולה גרמנית, על פני השטח, ועל פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, אשר נבנה מחדש של סוף שנות התעמולה הגרמנית, אשר נבנה מחדש של סוף שנות התעמולה גרמנית, על פני השטח, ועל

לאחר המלחמה ניסו מאמצי הגינוי לפרק את המסגרת התרבותית המוזנחת, אך השפעתה השתהרה. גרמנים רבים נאבקו ליישב את זיכרונותיהם האוהבים של פסטיבלים עממיים ועמודים היסטוריים עם אימה של השואה.ההמורשת המוכחת הייתה כה נשזרה באופן אינטימי לזהות אישית, שפירוק קריטי הוכיח קשה מאוד.

הרהורים עכשוויים והאזהרה של המורשת המבוצעת

חקר התעמולה התרבותית של התקופה הבין-מלחמתית אינו רק תרגיל בסקרנות היסטורית.הוא משמש תזכורת קלילה של איך מורשת קלה יכולה להיות נשקית.בעידן של מידע שגוי דיגיטלי ולאומיות מרגיעה, המקרה הגרמני מוכיח כי מניפולציה של ההיסטוריה יכולה לשבור חברות, לגיטימציה סמכותנית, וחיסול אוכלוסיות לאי צדק.

ההמצאה מחדש של המורשת הגרמנית בשנים הבין-מלחמתיות הצליחה לא משום שהאוכלוסייה הייתה ייחודית, אלא משום שהתעמולה ניצלה פחדים אמיתיים, השפלה, וגעגועים אנושיים אוניברסליים להשתייכות.הספקה תסריט שהפך את העולם המודרני כאוטי נראה בלתי אפשרי ומוטע מבחינה מוסרית כיצד התסריט נכתב ובוצע מסייע לקוראים המודרניים לזהות את הסימנים המוקדמים של ההישנות שלו ומדגיש את החשיבות הקריטית של עובדה תרבותית עצמאית.