12 הטבלאות מייצגות רגע יסוד בהיסטוריה של החוק, הממלא ברומא העתיקה סביב 450 לפני הספירה, הן מהוות את ההאחדה הרשמית הראשונה של עקרונות המשפט הרומיים.ההתפתחות שלהן אותתה שינוי מכריע בחוק המנהגי, המונופול על ידי אליטה כמרים, לפסוקים בכתב נגישים באופן תיאורטי לכל האזרחים הרומיים. רחוק יותר מרשימת כללים פשוטה, 12 השולחנות הפכו לסמל של סדר אזרחי ובדיקה היסטורית של ערכים אחרים, אשר היווה השפעה על הקשר ההיסטורי שלהם.

המאבק של המסדרים והביקוש לחוק כתוב

רומא בתחילת המאה החמישית לפנה"ס הייתה עיר-מדינה עקרונית על ידי סכסוך חברתי.המעמד הטטריאני, האצולה הטוענת על הירידה מהסנאטורים המקוריים, נשלטת לא רק על ידי משרדים פוליטיים אלא גם על ידי פרשנות החוק.ידע משפטי ששוגר במכללה לפונטפים, אשר לבדו הכיר את הטקסים הרשמיים והנוסחאות אוראליות הדרושים לליטיגציה.

[ה] פרצו עשרות היסטוריונים רומאיים בשם המאבק של המסדרים.פלביאנים השתמשו בפרישה – החל מעיר אל גבעה הסמוכה – כמנף לרפורמות בדרישה, על פי המסורת, הצעה חיונית נעשתה על ידי הטריבוניוס גאנטיליוס טרנטיליוס הרסה ב-462 לפנה"ס כדי למנות ועדה לנסח את החוקים ולגביל את הכוח הסדיר, אף שטופים התנגדו לשנים, ובסופו של קצין ק"מ, אשר בסופו של דבר, היה חייב לנסח את חוק מיוחד של ברית המועצות, ומן, על מנת ל"ר, על מנת ל"מ"מ, ו"ל, ו"ר, על מנת למנות את חוקה, על מנת לקבוע את חוקה, על מנת ל"ר, על מנת ל"מ"מ"ל, על מנת ל"מ"מ, על מנת ל"מ, על מנת ל"ר, על מנת ל"ר, ו"מסמך חוקה, על מנת ל"מ, על מנת לקבוע את חוק ה-עשר בדצמבר, על-פי חוקה, על-על-על-על-פי חוקה, על-על-על-פי חוקה, על-פי חוקה, על-פי חוק-פי חוק-פי חוק-

תהליך הטיהור וההתקפה

ב-451 לפנה"ס, כל הפטריקיאנים, הפיקו עשרה טבלאות של חוקים המתוארים על לוחות ברונזה או עץ והוגדרו בפורום.אלה נפגשו באישור, אך העבודה הייתה בלתי שלמה, כך שדירקטוריון מפואר השני נבחר לשנה הבאה.

סופרים עתיקים, כולל ליבי וקלירו, מדגישים את החשיבות הסמלית של התהליך.החוקים היו משוטים על ברונזה והונחו בפומבי, מה שהפך את הנוף המשפטי.הטאבלטים המקוריים עצמם אבדו, כנראה כאשר הגלים שקים את רומא ב 390 לפני הספירה, אבל התוכן שלהם נשמר באמצעות ציטוט של המשפטנים מאוחר יותר, דקדוקים והיסטוריונים.

תוכן ומבנה של 12 השולחנות

אף על פי שאין טקסט שלם שורד, החוקרים הקימו את רוב ההוראות מן ציטוטים ביצירות על ידי סופרים כמו אולוס ג'ליאוס, פסטוס וגיוס.הסידור עוקב אחר רצף הגיוני שמתחיל עם הליך וצעדים לחוק חתרני.האחר הוא מתווה משוחזר, ציור על ההסדר הסטנדרטי המשמש את החוקרים המודרניים הרומיים כגון FLT:0S.

טבלאות I-III: נוהל אזרחי

שלושת הטבלאות הראשונות למשולת על זימון הנאשמים, התנהגותם של ניסיונות, וביצוע פסקי הדין אני דורש שהתובע יזמן את הנאשם לבית המשפט; אם הנאשם מסרב, התובע רשאי לקרוא עדים ולגרור אותו בכוח.שולחן II מציג כללים לעדים ולעמודות, אך בסופו של דבר אינו ידוע לשמצה בשל קשיחותו: חוב שאינו משלם בתוך שלושים ימים עלול להיות כבול לשרשרת, אלא מובא לידי ביטויים עוד ועוד, אפילו לא ידוע, אלא אם הוא אינו מוכר עוד, אלא אם הוא אינו מוכר עוד, אלא גם על ידי החולקים את החולקים את החולקים את החולקים את החולקים, אלא אם הוא אינו ידוע, אלא גם על ידי החולקים, אלא אם כן, אלא גם על ידי החולקים על ידי החולקים על ידי החולקים על ידי החולקים על ידי החולקים, או לאומים, או לאומים, אלא על ידי החולקים, או לא היה ידוע, או לאו, אלא על ידי החולקים, אלא על ידי החולקים, עד כמה ימים, או לאו, עד כמה ימים, עד כה, עד שמאוחרים, או לא היה ידוע, אלא גם על ידי החולקים, עד שנמנעים, עד שנמנעים, לאחר מכן, עד שנמנעים, אלא על ידי החולקים,

שולחן IV-V: משפחה ומסורת

שולחן IV מעניק לפטרפימטופיליות כוח נרחב, כולל הזכות למכור בן לעבדות עד שלוש פעמים; לאחר המכירה השלישית, בנו שוחרר מסמכות אבהרלית.כלל זה הפך מאוחר יותר לבסיס לטיהור פורמלי של ילדים.שולחן V מכסה אפוטרופוס על נשים ומשוגע, ומבסס את החוקים של רצף המדינה.

טבלאות 6–VII: נכסים וזכויות אמיתיות

טבלאות אלה מתייחסות לרכישת ולהעביר של הנכס.שולחן VI מסדיר את השיטה הרשמית של העברת המכונה Mancipatio, אשר דרשה נוכחות של חמישה עדים ובעלי קנה מידה. הצהרה רשמית במכירת אדמה או עבדים הייתה מחייבת גם אם המחיר היה משולם מאוחר יותר.שולחן VII עוסק בגבולות, זכויות של דרך, ו-nuisances. לדוגמה, הוא קובע את רוחב החובה של מבנים ללא תשלום בין עצי עץ שכנים מסוימים, אם גם כן, אם הם שייכים לעצים רומיים.

שולחן 8: דליקים וטעויות

שולחן VIII הוא אוסף מעורב של הוראות עונשים.יש פרימיטיביים: אדם שמיימי אחר עלול לסבול תגמול (טליו) אלא אם הקורבן מקבל פיצוי. אחרים מציגים עונשים כספיים קבועים: שוברים את עלויות העצם של אדם חופשי 300 אסעים; אדם עבד, 150 כפיים, הגנה על ידי שירה על ידי שיר עלבון (carmen) יכול להיות עונש מוות על ידי גרגר או מעשה, הוא חייב להיות מחץ על ידי גרגר, אם הוא חייב להיות מחויב על ידי גרגר, או גרגר, או גרגר, 000, או גרגר, או גרגר, אם הוא חייב להיות מחויב, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000.

טבלה IX: חוק ציבורי

טבלה IX מכיל עקרונות של אופי חוקתי.זה אוסר על חקיקה של חוקים המכוונות נגד אדם יחיד (privilegia), חיזוק הרעיון של כללי, לא אישי, זה גם שומר על ניסויים הון ל- comitia Centuriata, האסיפה הפופולרית הגדולה ביותר, שמירה על אזרחים מפני ביצוע סיכום על ידי מאג'ראטס.

טבלה X: חוק קדוש

שולחן X מסדיר לוויות קבורה וקברות.זה אוסר לקבור או לשרוף את המתים בתוך חומות העיר, מגביל את האבל מופרז, ואסור על השימוש בעץ מיובא עבור pyres הלוויה. כללים אלה עשויים להיראות קטנים, אבל הם חושפים דאגה לבריאות הציבור, סיכון אש ושוויון חברתי.

טבלאות XI-XII: תוספים

שני הטבלאות האחרונות, שצוינו על ידי ה- cemvirate השני, הן יותר שטותיות.שולחן XI, בהוראת הידועה לשמצה, אוסרות על התערבות בין patricians לבין plebeians - איסור אשר בוטל בקרוב על ידי לקס קאנולה ב-445 לפנה"ס, שולחן XII התמודד עם נושאים כמו ההתחייבות (pignus) לחוב, אחריותם של המאסטרים עבור הפירוק של העבדים העלולים ורכישת זמן רב (של רכוש מורכב) על ידי בעלי הנכס).

עקרונות משפטיים מרכזיים הסתכמו בקוד

למרות האופי המפרק שלהם, 12 הטבלאות מבטאות מספר עקרונות משפטיים קבועים.ראשון הוא הדרישה לשקיפות: חוקים חייבים להיות כתובים וציבוריים.עקרון זה עצמו הפך לחוק, לאחר מכן מחלחלים בגליונות הבורות המקסימלית הם רשלנים מפרשת.שני, הטבלאות קבעו סדר פרו-מדעי מסוים - הרעיון כי סכסוכים צריכים להיות נפתרים על ידי תיקון לפני מטריה רשמית, או חירויות פרטיות, או , או חירויות אחרות.

אולי המהפכנים ביותר היו המגבלה על כוח מלכותי שרירותי.על ידי קביעת עונשים בחוק וציינו את ההרכבה שיכולה לנסות מקרי הון, הטבלאות סללו את שיקול הדעת שהרשיו לפקידים פטריוטיים לשלוט בפלבים.החוקים היו עדיין קשים ומבוססים על מעמד, אך לראשונה אזרח מואשם יכול להצביע על הטקסט ולדרוש את בקשתו.

השפעה על החוק הרומי והחברה

ההשפעה המיידית הייתה עמוקה.פלביאנים השיגו אמצעי הגנה מפני התעללות פטריריצרית, והמאבק בין הפקודות הוביל בהדרגה לויתורים פוליטיים נוספים, כגון פתיחת הקונסוליה לפליאנים.עשר השולחנות הפכו לבסיס של יוסריאן אזרחי, החוק, שהיה עמוד השדרה של החוק הפרטי הרומי במשך מאות שנים מאוחר יותר, המשפט, ובאופן הדרגתי, הם לא נטשו את ההוראות הספציפיות, אלא אף פעם לא זנחו את ההוראות.

בתקופה הקלאסית, הפרנציטורים השתמשו בעידנים שלהם כדי להשלים ולמודרניזציה של החוק, אך הם עשו זאת תחת הסעיף של "התקדש, תוספת או תיקון" את ה-ius אזרחי לטובת הציבור.לכן, 12 השולחנות נשארו הליבה הסמלית שסביבה מערכת משפטית גמישה ומתוחכמת גדלה.

12 שולחנות וקודים משפטיים עתיקים אחרים

רומא לא הייתה הציוויליזציה הראשונה שהקימה חוקים כתובים.קוד הסמורבי (c. 1754 לפנה"ס) בבבל, קוד אור-נואמו (c. 2100 לפני הספירה), והחוקים של אסאנונה הם הרבה יותר מבוגרים. בין היוונים, הקוד החוק הקשה של דראקו באתונה (c. 621 לפנה"ס) ורפורמותיה של סודון (c 594 לפנה"ס) היו ידועות לשילוב של חוק זה, אם כי הוא בעל 12 לחוקים היסטוריים, אם כי הוא מזכיר במפורש את סדרי תיבות של חוק זה.

השוואה עם הקוד של הסמומבי היא הרסנית.שני הקודים משתמשים בנוסחאות קטסואיסטיות (מבוססות על מזוודה) ועושים צדק טאלי (עין לעיניים) עם זאת, 12 השולחנות הם יותר פרוקטורליים בדגש, מרתיעים שלושה שולחנות מלאים לתהליך המשפט וביצוע, בעוד קודים של האממורבי צוללים מיד לתוך עניינים מהותיים.

רדסטוברי והמסורת המשפטית האירופית

ההשפעה הישירה של 12 השולחנות הייתה אולי הסתיימה עם האימפריה המאוחרת יותר לא הייתה זו היוקרה העצומה של החוק הרומי בימי הביניים ובתחילת התקופה המודרנית.למרות שהטקסט המקורי אבד, האוסף של קורפוס איוריס איריס (המאה השש-ששית לסה"נ) שמר על אזכורים רבים והערותיהם.

אפילו באנגליה, שם התפתח החוק המשותף לקווים שונים, המושגים הרומיים נכנסו דרך חוק קאנון ובתי המשפט של שוויון.הקס אקוויליה, אשר מאוחר יותר פיקחו על כללי השולחן השמיני, הפך למודל לחשיבה משפטית טורית.בסקוטלנד ובאירופה היבשתית, וחילו מקורות רומיים היו מפורשים.

רלוונטיות מודרנית של 12 השולחנות

כיום, 12 השולחנות שומרים על יותר מאשר על אינטרס אנטי-פרלמנטרי.הם מייצגים את הרעיון כי החוק צריך להיות נגיש, לא מוסתר בארכיונים ככמרים.ערך זה מבסס את הדוקטרינה המודרנית של שלטון החוק ואת הדרישה כי חוקים יפורסמו בביטטים הרשמיים.ההוראות על גבולות רכוש, ניואנס, וחוזים בתקנונים אזרחיים עכשוויים.

יתר על כן, הטבלאות מזכירות לנו כי החוק הוא אורגניזם חי.הכללים הספציפיים על תיקון נזקים עבור עצמות שבורות או איסור עץ לוויה מיובא נראה כעת כשטח, אבל הם היו פתרונות פרגמטיים לסכסוכים החברתיים ולמציאות הכלכלית של רומא הקדומה, מערכות המשפט המודרניות ממשיכות להסתגל באותה הרוח, איחוד תחומים חדשים כמו פרטיות וקניין רוחני, תוך שמירה על הכלל הבסיסי שהחברה דורשת, חוקים כלליים, חסרי פני השטח.

המורשת הסופית של הקוד המשפטי הראשון של רומא

12 השולחנות היו יותר מאשר תגובה למשבר פוליטי; הם היו מחויבות ציביליזציה לרעיון כי החוק, לא גחמה של שליט או זיכרון של כומר, צריך למשול יחסי אנוש.בעולם שבו אוריינות הייתה מיומנות נדירה, פרסום חוקים ברונזה בפורום היה מעשה של שאיפה דמוקרטית.

מהסכסוך בין הטטריאנים והפלבים לאולמות ההרצאות של בולוניה ולחדרי הטיוטה של הפרלמנטים המודרניים, מסעם של 12 השולחנות מדגים את עמידות יוצאת הדופן של העיקרון של חוק משותף, ציבורי.הם עשויים להיות שברים, אבל הם שברים שעדיין מטילים צל ארוך, מזכירים מחוקקים, שופטים ואזרחים כאחד, החל בצדק עם הפעלת הכללים הפשוטים.